南海古佛觀世音菩薩 降

 

聖示：為著作寶書「三世因果傳記」一書作序文。

「欲知前世因，今生受的是，欲知來世果，今生做的是。」三世因果經，示現人間延傳久遠，經文明載闡解因果關聯，而在經文註解也各有示現，但始而至今世人都還是不相信因果，與錯解因果經義，更有那倒因為果等邪說，以致不斷的造作罪業。

有鑑於此，降著「三世因果傳記」一書示現開著，是非常急迫之事，寶書示現乃將闡明真章，將經文要義明白詮釋，如此一來，世人才不致在經書文字上難解經義，終還是迷惑，而在無明當中造下更多的惡因。

三世因果傳記一書，融合歷來至今一切示現果報的傳記，依其實案作述，貫通經文要義，世人聞閱定能更明白，一切的造作福禍全憑起心動念，源頭由何成因，果報又從何因形成。寶書開著之際數語作序，世人切記諸惡莫做，眾善奉行。

南海古佛觀世音菩薩序於豐原懿敕賢義堂      天運  己丑  年  八  月  初四  日

大勢至菩薩  降

 

聖示：為著書三世因果傳記一書作前言。

無始劫以來，宇宙間已不知經過多少次數之成、住、壞、空，又再空、成、住、壞，不停間斷的交融異變，物換星移，無時無刻在進行著。而居住在這個世界，微妙的太陽星系(地球)也不停止，不停輕輕轉動著，似乎在提醒我們，要珍惜生命的時光啊！

現代科學日新月異、不斷進步，人的眼界放大、延伸，更深入探討，於是，現今的科學家、物理學家皆讚同了佛家的「因果定律」，他們都認同相信一切物質、生物，皆依循某種力量和協有規律的運行著，那就是緣生物化的「因果定律」…。其實早在二仟多年前，在人類的文明還沒有科學這個名詞時，超然的佛陀，就已告訴了弟子們，凡一切生物，萬法的運行，都不出離「因果定律」…儘管是時空的異變這個真理確是永恒不變的。是故三世因果傳記一書，降著爾懿敕賢義堂擇選有自源出，乃延佛陀大願，將經義借由闡述延傳普化世間，云云眾生早脫輪迴生滅，出離世間苦海，世人若是聞閱福音啊！。

大勢至菩薩述言台疆豐原懿敕賢義堂      天運  己丑  年  八  月  初七  日

目犍蓮尊者  降

 

聖示：為著作寶書「三世因果傳記」一書作轉述三世因果偈文。

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一仟二百五十人俱。

阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌，請問本師釋迦牟尼佛：

南閻浮堤，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂，貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望世尊慈悲，願為弟子一一解說！

佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少、貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛佈施，能種後世福田。

佛說因果偈云：

富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。

善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。

目犍蓮尊者偈文於豐原懿敕賢義堂      天運  己丑  年  八  月  初七  日

 

南海古佛觀世音菩薩降      

著書：經讚：「佛說三世因果經，真理釋因句句明。」

經章一：「今生做官為何因？前世黃金粧佛身。」

前世修來今生受，紫袍金帶佛前求。黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？

傳記實例闡經義，明白的告訴世人，今生能從官、從政者為何因，有此福報，都是知捨佈施黃金妝佛身，吾將實証一案例闡述。

實例闡述：台疆寶島政界，從官眾者當中有一姓名吳○雄，其從政官門已久，而今生皆能在官政上平順，自當有因。

吳氏前三世乃是宮中吏史，本就能在官職上公正處事，更時借由職務之便，引渡世人行善向善。前二世更累積為富大善佈施，整修損毀寺院十餘處。前世仍然朝政當官，不離正心修德，處世不但圓融，更在晚年遁入空門，將一切產業分配明確，餘金數十萬兩全數供養三寶，彩妝佛身，以給虔誠善男信女膜拜供奉。

傳記載案明確，今特作書著初章闡因，明指經義中所示，凡是虔誠發善願佈施者，重在於心，若是無真善心自難融大善果，是故前世修來今世福，世人若時發心勤修善、勤造佈施，善果必是歸自身。

又官門好修身，能有福報從官者，若能為民謀福利，時時皆為民眾著想，此心如佛，視一切眾生平等與佛亦無兩樣。

 

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章二：「騎馬坐轎為何因？前世修橋舖路人。」

經義明確說明，今生能得福報外出皆有汽車、機車代步，富貴迎門，皆因前世知奉獻，幫助造橋舖路，因發心去行持，給予別人行的方便，故至善的因種下今生福報。

實例闡述：台灣寶島企業家眾多，而其中有一姓名郭○銘在寶島可說無人不知、無人不曉，而郭氏今生富貴非無前因，吾將其前世造做大善因果，做今經章引述：

郭氏前生乃中康人家，生活尚安逸，父親為造建房子工人，也因此因緣與父學習了建造好本事。郭氏前生娶妻育有二子女，為生活四處幫人修補房子以做生計，郭氏之慈父時予教導為人處事道理，亦言：「人雖是窮，但志不可失，凡能幫助別人，就需義不容辭去做。」此道理郭氏謹記在心。

在其父往生後承接父業，創業有成，而凡在鎮中不論鎮內或郊外，一知哪裡有需要幫忙修繕橋樑、道路，第一個自願前往者必是郭氏，善因造作皆無所求，故種下了今生延承前因的大福報。

經論指引世人平時若有福報宜珍惜，若無福報別心灰，凡緣至皆有因，平時多發心行持修橋舖路，善行轉成福報自隨因而至。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章三：「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。」

經章明義述解：凡發慈悲心，見苦不忍施衣濟貧，大善果自累積大福報不愁吃穿。

實例闡述：台疆現今社會正流行一股名模風潮，在這些名模中有一當紅姓名林○玲，今生福報堪厚，亦能在衣著不愁，財利皆順遂其來有因。

林氏前生為內陸南京東郊一戶中康子女，家中乃是專幫他人修補衣褲與買賣各式各樣布料製品，然其生活還過得去，其家中么女為林氏前生，特別熱衷幫助貧窮，常在街上或路上一看見窮人家身穿破爛衣服，必責無旁貸上前為他(她)們縫補破損衣服，或是得知有窮人家缺少衣服，也會將家中別人拿來修補衣褲，而東家已不要的衣褲拿去施濟窮人家。

十九年華出嫁城內，夫家給予資助開店營生，此期更是時施米糧財銀，給予窮人免受寒冬之苦，發心造福，利益世間苦難，也將所行教習後代續延功積福報，種種大善功轉至今生財利之延，名利亨通。見苦慈悲發心，給予窮困免於苦難，施者福增，受者感恩，善因自成善果。

 

南海古佛觀世音菩薩降日

 

經章四：「有食有穿為何因？前世茶飯濟貧人。」

經義明白告訴世人佈施救貧所種福報。現代社會福報深厚，富貴人家在食衣上都無所缺，而此中當是在前世造有佈施救貧的功德，今生才得延厚福。

實例闡述：台疆南部有一科技企業家名為陳○泰，其在生意發展皆是順遂，而面臨阻礙必顯貴人相助，在住的方面無有憂慮，衣著不缺，三餐飲食更是飽足，不怕三餐不濟，福祿豐厚。

陳氏前世為農耕?菜之人，平時在市集為販，在自己所種?菜販賣有餘，就會佈施給街上窮人與供養寺廟僧眾，每逢過年更會自己四處收購別人欲丟棄衣服，再予四處分送給城街貧窮人家。

陳氏前世所累積功德，當成延承今世福報不愁吃穿，所謂發心由心起，此一起心動念是植福原動力，而實踐去行持，發心無有分別多與少貴重與否，全端一心行持，善因善果一念可植。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章五：「無食無穿為何因？前世未捨半分文。」

經義明白告示世人知施捨救濟別人，所發出的慈心仁德必累積福報，而相對的若只貪己享受未能積福培德，待福報享盡必墮孤獨無依、食衣不濟之境。

實例闡述：台疆可說寶地，福報具足，已很少有乞食者，奈在這富裕繁榮社會，還是有少數流離失所、無依無靠遊民，每天三餐皆向別人乞食，吾述一實案例。

在台北某公園有一長時間都在公園睡覺，遇警察盤查就躲藏，此一男子名為黃○基。每日都是有一餐沒一餐，食物皆向攤販乞討來吃，若未能討得飯食，則至餿水筒找未腐壞東西來吃；衣著雖未致破爛，但可說整年無有更換，也是靠人救濟才有新衣穿。黃氏為何今生如此潦倒。

原因乃黃氏前世本為富家子，年少常勢逞滋事，父母皆暗中用錢財了事，而黃氏娶妻後，父母相繼死亡，在繼承父母家產後，更是變本加厲揮霍無度。時值旱災，四處都見窮困病疾，眾多向黃氏乞討救助卻遭惡言相向、手腳踹踢等等。黃氏期中還將妻兒趕離，休了髮妻另娶妻妾，短短十年餘，將亡父母遺產揮霍遺盡，雖晚年知悔，時規勸他人要積善行善也有時勞動行無畏施做善功，但轉生今世為人還是需承受前世所造諸般罪業苦磨一生矣。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章六：「高樓大廈為何因？前世施米上庵門。」

經文明示今生擁有高樓大廈福報者，皆因前世種下了數以大善功行為，此大善功造作了大善因，才能延續今生福報如此厚聚。

實例闡述：台疆台北地區有一富家姓名為陳○英，自身擁有高樓大廈三棟，而自居近百餘坪三樓房子，其擁有的三棟大樓皆承租給別人。陳氏財富可謂數十億，無憂生活欠缺，如此福報自當有前因。

陳氏前世乃是江南一戶農家女，為人知敬老尊賢，和氣待人禮貌不失，而其於十九年華，嫁進城內一戶製造農具商人梁氏家中，此當也是因其父向商家購買農具才植下這段姻緣，然嫁於商家梁氏之子，生活尚安定美滿，城外有佛庵數間，而因懷有身孕常至庵門上香締結佛緣頗深，期間時蒙法師點渡要其多行佈施積己福田，蒙佛恩普照順利產子，也在法師的開導下，常帶丈夫前往參拜。

每逢冬季寒冷時，廟庵皆行濟苦救貧活動，在知其庵門有此聖事自發心參予，與夫不但幫忙還發心自購米糧施於庵門給予發放救助貧苦與供養比丘尼，此善行恆持至年老五十餘年不間斷。

陳氏前世所造的善因，自身不但聞法修身更還極力的善佈施救助貧苦，此等福德累積，使成今生延續得之大福報。

 

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章七：「福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。」

經文明示，今生能具足豐厚福祿之人，前世定是造下了利益眾生，給予他人方便亦也造作利益世人供參締結佛緣的因果，仁德願力植下福祿完備。

實例闡述：台疆北部有一已故富商姓名王○慶，其在台灣與它國皆有事業發展，王氏自年幼吃苦努力才相應了前世造下的福德，始漸在事業發展一路順遂成長，更能將其事業推展到國外，福報豐厚亦身健體泰、壽積福圓。王氏何以今生福祿具足。

王氏前世身為朝中官吏，雖是俸祿非多，但是與城中人民善緣締結深厚，每有城中要建涼亭，無二話就前往幫忙建造，更在晚年辭官安養，將其數十年來俸祿都拿來幫助建設寺廟，在城中參與建造涼亭十八座、寺廟建設有受益十二所，還在寺廟義工十餘年無怨無悔。

王氏前世造作善因還非止於此，助貧救苦等善事也積甚深福報，是以今生能享福祿壽圓，當皆是前世所造大善功。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章八：「相貌端莊為何因？前世鮮花供佛前。」

經文明白告訴世人，凡人之心行若皆懂得正心行善，在供養敬奉僧人、聖佛，都不依殺害生靈來做供禮表誠，此等虔誠才算真誠，需知就算是一束鮮花做為虔心禮敬，此善心慈慧自當能轉化貌美之顏。

實例闡述：台疆台北演藝界有甚多相貌端莊之人，雖有因事業所需，故有時配合所需在言行舉止略出離端莊，但其私下卻不離端莊之儀。

吾將一案作述：演藝界中有一姓名蕭○，在演藝生涯中多有受人肯定其貌美，然前世因常在寺廟打掃供花，此舉至年老皆不間斷，更付出愛心照顧貧窮小孩，此等造因才有今生貌美之相。

對此一因果，凡人都會有存疑是否沒用鮮花供佛就相貌醜了，只有用鮮花供佛的人才有貌美之相，此等等疑惑是一般凡俗世人的想法，若能從經文中透徹真諦自能了解經義，需明白供佛心出於至善的心，世人常依大肆屠殺生靈做敬供其雖言敬心至誠，但卻忘了至善不具足，此心非佛心，當與只獻上鮮花之人的至善至誠不同啊。是以吾將經義明白述之，世人用心參悟。

 

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章九：「聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。」

 

經文明白告訴世人，智慧是由自身潛力發揮而聰明則是肯用心去參研，誦經能啟發智慧之根，唸佛能定神意之亂，更能清靜自信盡達無礙。

 

實例闡述：台灣北部有一名學士姓名李○哲，其智慧通達能研究出凡之科技，聰明來源自有因。

 

李氏前世雖只是伐木為生者，但卻能不退向學之志，家中無法供其讀書，然常在學堂邊學習，又家離佛寺近，閒暇就到寺中幫忙打掃環境，久聞寺中誦經唸佛自性萌生興趣，隨著誦經聲朗朗上口，法師聽聞李氏誦唸，故引導進入寺內參予唸經，日久隨著寺院早晚持誦經咒唸佛恆持四十載，前世所培植造作種下的善因，今生方能智聰慧明出類拔萃，世人莫聞閱至此有何疑惑，需知道聰明是必需有神定無礙而去研究，智慧才能由研究徹悟得之，故誦經唸佛不但能蒙受佛菩薩的普照，更可定性消業增長智慧。

 

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」

經文明白告訴世人善緣締結，可植下貴人與嬌美妻緣亦或俊貌夫緣。

實例闡述：台灣北區有一商界名人姓名嚴○泰，其在事業上貴人相助，事業發展皆能順利，更娶嬌妻賢內助，賢慧智聰。嚴氏今生能有此福報自有因。

嚴氏前世乃京城市集攤販，對人都是以禮相待，善言交談，不論人是非，更在市集中時常幫助其他攤販，還常在收攤之際將販賣所剩果菜拿到寺廟供養僧侶，每逢節日慶典，就將自己栽種的水果上供敬拜聖佛，百忙中抽空參予慶典活動，幫忙寺廟供膳與來參拜善男信女締結善緣，然每逢年節也採果菜佈施給京城內貧窮人家，其前世都是付出真誠才植下今生善果福報。

世人當知凡與眾生結締下怨因之緣，必相對來世逢諸怨緣惡果；而知深結善因緣則來世必逢善緣善果。

 

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。」

經文明白告訴世人幢旛供佛乃結締佛緣深，此善因自轉變成夫妻良緣善因的締結，進而能緣締始而至終長相廝守。

實例闡述：高雄地區有一餐廳老闆姓名莊○輝，其年歲老邁與髮妻都已放下餐廳擔子，交兒媳管理。二老已八十有四，都在享清福，然莊氏今生與妻為何皆能斯守到老，從沒爭吵，此中當有因。

莊氏前世為湖南郊區一戶農家，而其家境雖非富有，但尚算小康。莊氏家裡大小每個人都非常善心，於路邊常備茶水給過路客飲用，自家門前也有一棵老榕樹，其自己造涼亭給路人乘涼，在家附近有一寺廟供奉佛祖，其每在節日都上供幢旛，二十年來從無間斷。

莊氏前世就是造下了此善因，始契賢慧之妻。而再說莊氏妻莊呂氏，前世也造深締結佛緣之因，乃早晚皆上寺廟參香，供應茶水給前來參拜善男信女飲用，行持二十七載無間斷。是以莊氏夫妻都在前世造下善因，合和其二人過去生一段因果因緣轉輪締結姻緣，世人需明白前世造作善緣廣結堅恆不斷，自有善緣美滿的婚姻。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十二：「父母雙全為何因？前世敬重孤獨人。」

經文明白告訴世人有者自幼父母雙亡無得雙親疼愛照顧，有者父母健在也得享天倫之樂，此兩不同雖有因前世與雙親各自因果因緣，但在共業因緣因果當中自也有自身必需承受的果報。

實例闡述：台中地區有一姓名陳○哲，父母務農為生，家住彰化，自幼就頗受雙親疼愛照顧，兄弟姐妹也對其關愛有嘉，父母已八十有三、八十有一，身體皆健康還在農田工作。

陳氏自己在家裡與父母務農，兄弟各自外出工作創業。陳氏今生為何能與父母融洽。

此說來乃在其前世生於清末年間，湖南人氏專製竹具販賣，為人忠厚老實，生活雖非大富，但尚不缺。在當時生活困苦者眾多，戰亂時期孤苦窮疾更是眾多，然陳氏前生尚知佈施救濟貧苦，照顧孤老者，時常自購糧食救濟孤苦老人，此造善因得以今生父母健泰融洽生活。

世人宜知，人之見苦心發慈悲救苦，亦見孤疾苦者，更心發慈愛給予照顧救濟，此等發心自當給自身植下無孤無苦的善因，果報必是善報。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十三：「無父無母為何因？前世都是打鳥人。」

經文明白告訴世人，因自己的殘害殺生，以致生靈難有同倫之樂，因此斷送親情之緣，這等因果當轉承受沒有親情人倫的因緣，在現今社會打鳥為生之人，可說少之又少，但在尚是農業時期，打鳥營生販賣之人可就不少了。

實例闡述：台中地區有一姓名張○輝老翁，務有一些農田，自幼就無父無母乃是叔嬸一手帶大，張氏為何今生一出生就是沒爹沒娘在身旁。

此乃張氏前世從十五歲起就一直狩獵專捕捉生靈販賣，打鳥更可說技術高超，鎮上之人無人不知其狩獵功夫，常有愛吃鳥禽之人，都向其購買。

在前世狩獵期間，打鳥殺害就有數仟隻，而因打鳥壞其巢使蛋無以受孵化進而壞死就有貳佰餘巢，另使稚鳥無依無靠，無以得餵養亡死更不在言下。此造因離散鳥居斷送其親緣延續，故今生才在與父母因果締結下承受宿因果報之苦。世人要明白造做斷送或離人親緣者，將來必相同需承受無親無故的果報，世人不可不慎。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十四：「多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。」

經文明白告訴世人，凡今生能得健康長壽、子孫滿堂者，前世必是愛護生命、尊重生命之人。現今能有五代同堂和樂融融的家庭少之又少。然能有福壽具足，子孫相依身邊，定是前世造深放生護生之慈悲功德，何故如此說？放生何以能延增福壽，因心發慈悲救助面臨災劫生靈脫離劫難，此功德乃延其生靈生命。使生靈有延續子孫之不斷，故相對功德自延添自己福壽多子多孫。

實例闡述：台南地區有一老翁姓名張○財，今年歲數九十，育有三子二女，直至現在子女都與其共住，子孫加起來已有三十七人五代同堂，身體尚健康。張氏今生能有此福氣長壽，端因前世時造放生功德。

張氏前世為湖北人氏，採藥草販賣營生，然常在山林採藥，見有受陷阱創傷生靈心生不忍，慈悲將生靈帶回醫治，待生靈恢復再將其帶至較偏僻地方放生。更常見街上有人提著鳥籠喊價，見狀都會買下，將受捕生靈鳥類帶往偏僻山區放生，期間受到張氏所放生救助生靈不計其數，生靈受到慈悲放生，得以在森林生存續延後代至今已百餘年，不論任何受恩放生生靈，能夠繼續生存代代延傳一百多年，此之延續當都是張氏所恩賜，才能避劫生生不息，是以張氏今生福壽具足子孫滿堂就是前因造作，今生得此善果。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十五：「養子不成為何因？前世因溺女人身。」

經文明白告訴世人，身體都有一定的限度，然若過度不知珍惜迷惑，在淫亂過度下必將損害身心。

實例闡述：彰化市有一姓名王○祥男子，家中富裕，經營家具買賣，王氏自退伍結婚育有三子女，但皆因病夭折，還有一子因智能發育不全，成長到十五歲也不幸亡死，妻子在懷胎時期也有二次胎死腹中。王氏富裕，難不成未求醫，當不是如此，王氏尋遍台灣地區婦科名醫，花上數百萬，但至今已五十九歲了，還是難從心願。王氏為何今生養子皆不能如願，此皆前世果報所致。

王氏前世生於浙江京城人氏，當時其家父與官僚關係非常好，故就在城中開了一家酒樓，父母亡故自然承接父親酒樓事業，為求與官要關係更良好，常帶官人出入不當場所，自身更是揮霍賺來錢財，沒能固守，更是不負夫責，在外沈溺酒色，將所賺錢財全花在外面女子身上，為此妻兒身心精神都受傷害。再則其前世因結識官僚多，故常有與人爭執，不愉快下懷恨別人，就借由識結官僚欺壓傷害別人。

王氏前世所造總總因果，乃是由自身狹怨懷恨進而欺人害人，更沈溺女色不顧妻兒，在其身敗名裂才知悔為時已晚，雖有晚年勤奮向上，但因果輾轉今生受果報之苦矣。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十六：「今生無子為何因？前世採折百花蕊。」

此句經義常受誤解其要義，經文所示採折百花蕊，採折乃欺騙誘淫，而百花為女子身，蕊為欺情身懷六甲之胎。世人閱此段經文要義就需明徹經文綱繹。

實例闡述：苗栗鎮有一姓名廖○春老翁，居住僅近十坪房子，妻在十二年前已往生，現在廖氏孤苦零丁無依無靠，每天都是拾荒度日。廖氏今生娶妻皆未生一男半女，本以為身體出了毛病，故與妻相約，四處尋找醫院名醫做檢查，得到的報告皆是身體健康沒何毛病，但卻今已七十終還是沒有小孩，而廖氏在一生中善緣人際貴人不佳，生活經濟陷入困頓，廖氏何以如此端是前世所造果報致成今生這般。

廖氏前世乃大陸潮洲人氏，本是繼承父產富家子，人也長得俊俏，可說財貌雙全，就因為如此，有心到京城發展，故變賣了家產到京城居住，而在京城地方二十七年期間，常利用自己俊貌欺誘女子，期中因此失節含恨女子就有十三位，更因此受誘失節懷孕墮胎女子也有六位。廖氏前生貪慾壞人貞節，始亂終棄，亦害胎無數，罪業當中，更還有在京城追求事業不成下，妒人子厭恨別人子孫比他還強，故四處造謠，損及別人名譽斷人商利，種種業因導致今生承受果報之苦。

世人當謹慎自己行為，莫因一時貪圖歡慾欺人感情，要知道此造作因果怨恨累積難消，就算輾轉五百年後還有可能再受報！

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十七：「今生長命為何因？前世買物多放生。」

經文明白告訴世人，人的心若能慈悲珍惜生命，尊重一切生物生命，常發慈悲心救渡面臨災劫生靈，使其得以脫離災難延續生命生存下去，此等慈心的人，必因自己仁慈延己壽命。

實例闡述：台中縣有一老婆婆，姓名陳○招妹，今已九十有六，可說是中部地區人瑞，而其兒女都很孝順，常輪流照顧，然陳氏身體尚是健朗，只有些許酸痛大致上都還健康。陳氏為何今生福壽長泰，此乃其前世造諸善業，故今生承受大福報。

陳氏前世生於江西人氏家中務農，栽種果菜買賣生活尚過得去，而自幼就有慈悲心，常見螞蟻昆蟲跌落水中就拿竹葉救助這些生物脫離劫難，在十五歲前，大大小小施予救助生靈不在言下，又自幼就很有上進好學心，跟城中一名醫大夫精學草藥，懸壺濟世，在十年學醫期中，常入山採藥，見生靈落入捕獵者陷阱，自會發慈悲心救其解脫災難，期中蒙其救助生靈大小三百餘，更可貴的是其學醫有成，京城開了一藥鋪，每逢上街一看到有獵捕捉到活生生的生物，必發心購買放生，慈悲善心始而至終所救生命合計有貳仟餘。

陳氏前世發心救渡一切生靈解脫苦難，仁心慈悲奠定今生福壽，世人需了解生命皆有其生存權，莫將其斷送而造下罪業，要知尊重生命珍惜生命常發仁慈心，常施恩慧，放生護生定得福壽增延，無災無難。

 

南海古佛觀世音菩薩降 

 

經章十八：「今生短命為何因？前世宰殺眾生身。」

經文明白告訴世人，凡諸生命體都有其生存權利，任誰也不能剝奪其生存權利，眾生的生命皆隨業而來到這世間，雖各有其必需相應果報，但這果報是合和前業形成自然之承受，非是另有侵犯其生命生存。奈世人時因貪慾的造作，進而殘害侵犯生靈生命的生存，這等造作斷其應有生存權利，自當承受造的因反蝕自身的壽命。

實例闡述：嘉義地區有一少年姓名鄭○宏，在十六歲就橫禍枉死，亦死狀甚是悽慘。然鄭氏何以如此短命，禍源之因，乃其前世所造罪業延致今生承受果報橫劫。

鄭姓少年前世乃湖南人氏，自小就常虐害生畜取樂，長大後捕殺生靈販賣魚類，在短短十年中殺害有六千餘尾，另山中設陷阱捕殺生靈也有柒百餘隻，更造下殘忍殺害生靈因果，原因為與鄰居爭執心生不悅挾怨報復，暗中下藥毒殺鄰居所飼雞鴨豬隻，手段殘忍。另在捕捉生靈販賣期間凡在山上洞穴捕不到生靈就生氣，將洞穴封死，使其生靈枉死穴中。中年時期也因貪圖口慾四處捕捉珍禽異獸進補，殘害生靈難予計算。鄭氏晚年尚有知悔積福，就因尚有懺悔積福，故今生尚能投生男身，但少年今生不知珍惜，叛逆忤逆父母，惡言傷害父母，故在未知珍惜，又增添不孝，因此業滿相應前世因果橫劫枉死。

世人都只知珍惜自己生命亦怕死，試想眾生靈何又不相同之，生命來到這世間必有其依尋，生或死絕非是人們可去強害取其生命斷其生存權利，是以要明白斷其生命之權利相對因果必反撲自身。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章十九：「今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻。」

經文明白告訴世人，所謂心術不正貪圖淫亂，無有正心安身，行以誘欺偷姦人妻，此之罪業當是深重，定會承受前因果報，以致今世無妻還更可能承受果報沈落紅塵中。

實例闡述取二案例：其一台北縣有一陳○祥老翁，今年六十有七，自少年以來識結女子總是緣薄，父母為其找媒人介紹不計其數，而其相貌堂堂，無有何缺陷，為何到年老還找不到姻緣締結，至今還靠兄姐的濟助。道其原因乃其前世為書香子弟，人才俊貌博學多聞，奈因不知珍惜，借己俊貌欺騙無知少女感情，期中遭其欺情拋棄就有七人，再則更造下誘奸人妻陷人婚姻破裂，此惡念邪淫造下五起，雖在前世晚年善施造功，奈業因深重，今生才致承受前世果報磨苦。

其二案例：高雄市區，有一姓名胡○娜女子，自小時侯父母分異，由母親帶大，而胡女非但無感念母親養育，十八歲就自甘墮落在紅塵八大行業中，今已五十有八，還是孤伶無伴。

胡女難不成沒交異性朋友，實非，在紅塵識結男子不計其數，奈沒一個是真心，胡女常受欺騙人財二失，而胡女為何今生有此果報落入紅塵，此是其前世造下迷誘欺情，誘賣女子至酒樓與淪做娼妓，又造財利引誘謀奸人妻等種種因果，今生才致承受果報淪落紅塵。

實案詮釋希世人聞閱有所警惕，莫因一時慾妄邪心，造下不可收拾因果。

 

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經章二十：「今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。」

經文明白告訴世人，夫妻姻緣締結本牽繫前世因果因緣延續今生姻緣了斷，在這締結姻緣過程，若不能互相容忍體諒，這段婚姻如何圓滿呢？在姻緣締結常有互不珍惜，男者拈花惹草；女者紅杏出牆，此等不知珍惜又怎能美滿呢？凡皆有因，自己或另一半的造作難能再互相生活下去，才會導致婚姻破裂，這都是有跡可循，而論守寡原因，則是牽連到男者各自果報，女者更是需承受前世所造諸惡業，才會形成應業磨苦。

實例闡述：台中縣有一女子姓名黃○媛，自幼成長富裕家庭，物質從不缺乏，而功名也有不錯的大學學歷，然在黃女十九歲那年，經朋友介紹認識男子林氏，從此黃女就沈溺在愛情漩渦中，課業從此中斷，個性變得叛逆，後隨林氏居住在外二年多，黃氏因已有身孕不得不向父母坦承，林氏也就因此提親，黃女與林氏就在雙方家長非樂意情形下結婚。

黃林二人本高興，奈天不作美，林氏就在兩人結婚半年遇上車禍枉死，黃女自此守寡，今已年紀四十有八，仍沒能再有姻緣締結。黃氏為何今生逢此果報，原為前世造深罪業所致。

黃女前世生於康熙年間湖南人氏，本為富家女，自幼受父母過渡溺愛，因此嬌寵，常不明事理、個性強悍。在二十歲嫁給鎮中富家子，奈強悍個性，時欺賤自己丈夫，導致為夫者常受譏笑，無顏立足，更還迷戀上鎮中一書家子弟，自己與書家子弟私通戀情，對夫不貞不守婦道，夫家含怨負氣致重疾癱床，妻沒有悔改還變本加厲，將夫產業變賣與其書家子逃離異地，其夫就這樣癱疾而終。

黃氏前世就因造下此惡因，故今生才在姻緣上不得美滿，更是守寡孤伶，世人都因自己的心念偏差幻想不斷，造下損害姻緣的因果，是以要知夫妻緣結不易，宜知珍惜，才能圓滿姻緣。

 

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經章二十一：「今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。」

經文明白告訴世人，為人處世要懂得知恩圖報，懂得感念別人伸出援手的大恩大德，不能不知報恩，反而對有恩者施加陷害謀害。世間人往往都因為己身利益進而忘卻了別人所給予我們的恩惠、幫忙，這等皆已是忘恩負義，必會耗及自身福田。

實例闡述：通霄地區有一位姓名楊○崑老翁，今年已六十有八，自幼就被父母轉賣一富家人當童工還債，打從小孩至中年四十九歲都在富家當僕工，經過二代，在四十九歲時好心的老板，將當初父親與楊氏父母所簽立轉讓其兒做僕工還債借條還給了楊氏，給了楊氏自由身，雖楊氏得到如此恩施，奈年歲已大，出外也難能求得工作，故流落街頭成為遊民。楊氏今生自幼到中年都是僕工還債，而得自由身還不得福報，流落遊民困苦過日子，此當與楊氏前世所種業因關連。

楊氏前世本為京城商家子，因自小就受父母疼愛好逸惡勞，整天無所事事，盡結交一些狐群狗黨，酒肉不離，到處揮霍滋事，父母為這孩子排解官司耗費金錢可謂勞心勞力。在十九歲那年娶妻林氏而延承父親商業，林女家中可說是望族，就因此借由妻的因緣到處攀緣，以利己商場利益，奈因己營商失利而近面臨破產，故四處詐欺謀取別人財銀，妻之親友本就有幫助其夫，卻最終受騙潦倒，楊氏前世不但詐人錢財，更還丟下妻小遠走逃離他鄉，此等忘恩負義造作，致成今生果報承受苦疾無依，辛勞一世無福可享。

世人當引以為戒，莫因貪圖而忘記了為人基本道德，若違背了心中一點德性進而背義行事，那恐將落入罪業深淵，永難脫離果報！

 

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經章二十二：「今生眼明為何因？前世施油點佛燈。」

經文明白告訴世人，慈悲喜捨油燈供佛者，自得光明。現今社會甚多視力不佳，此當與生活作息失去規律有關連性，但有者自幼就先天視力不好，再則有的人視力自幼到老都是健康無礙，此等等皆牽繫因果，而後天不知珍惜，眼睛視力減退是必然前因不珍惜後果則是視力減退。又前世造有施捨給人方便指引黑暗中一條光明路好走，勤施油點燈，植下光明的因，自然今生眼明智聰無礙。

實例闡述：屏東縣有一姓名鄭○弘退休教師，今年七十有四，自退修後就在山區購買一筆土地，自己帶著妻子生活田野過日子，可說愜意。

鄭氏身職教官從少好讀好學，更是喜愛大自然，每逢休假都會四處親近大自然。而鄭氏今已七十餘智力眼力皆不輸他人，身健體泰，此要追溯鄭氏前世所造一切善因。

鄭氏前世為山西人士家居郊外，而在居家後方一公里處有一聞名佛寺，每天到佛寺參香客非常的多，就連傍晚還有人上山參香。

鄭氏前世是樸實人，每見傍晚上山參香客上山不易，山路黑暗，故自己在每一路段設有油燈檯，給予參香人能夠在照明下行走無礙，更自己每天早晚提油到佛寺供點油燈，此一喜捨佈施一做到老，故造施予方便光明無礙，今生才能得財祿功名、身健眼明的善報。世人理多施捨給眾生光明路去走，莫造錯誤的指引導致眾生走向黑暗路。

 

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經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。」

經文明白告訴世人，人的眼睛乃靈魂之窗，所看的一切境象都會隨著眼睛傳達到靈神，而若常見亦觀看非正當書刊自然靈心受到侵蝕，導致邪思邪念不斷，果報自然從眼睛引起病癥矣。

實例闡述：福建沿海有一姓名單○洀，自幼就有先天性眼疾，父母為其病找遍名醫，還是難有改善。單姓少年從十一歲至十七歲，七年中手術有六次，父母本想可能有所改善，奈單氏眼睛一日比一日還嚴重。就在二十歲那年，單氏眼睛從此失明，單氏雖有到特殊學校學習一些技能，但在生活現實，實難有安定工作，就因此給兄弟姐妹輪流照顧，到現今已六十有三，還是生活在黑暗的日子裡。單氏為何今生受此苦疾，全為前世造因始然。

單氏前世乃江南京城人氏，家中富裕從無憂慮，是以不知珍惜到處揮霍，每天出入在酒樓聲色場所，好看淫書夜不安寧，觀看淫書從此成好，每天上街就至書攤查問有無新貨書籍，更嚴重到四處購買作為珍藏，自身不知反省，還向親友炫耀，教導書籍裡頭內容，借人觀看等等不良惡行，從年少到中年三十餘年中，累積購買觀看淫書就有百餘，而其中因而傷到親友不計其數，雖在晚年懺悔，克勤行善，奈因果深重輪迴至今生承受果報之苦矣。

世人當明白人身難得，實應珍惜，需好好利用此短短數十載的光陰，莫浪費時光，莫沈迷色淫，需知「色」字頭上一把刀，它是會將靈性腐蝕，宜謹慎。

 

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經章二十四：「今生缺口為何因？前世多說是非人。」

  經文明白告訴世人，人之言語要謹慎，要有口德，凡間人有者自幼就有先天缺口疾症，亦或喉嚨疾症與重大傷創，種種現象皆與前世造作缺口德論是非因果關連，故世人在言行舉止上應自我克制留給自己一份口德。

實例闡述：廈門有一老婦人姓名卓○嬌自出生就有缺口，於現今醫學稱為兔唇。

然卓氏的口缺較一般更為嚴重，求醫手術治療也有三次，但還是難能順利治療圓滿，一食流質物都會滲從嘴邊流出，說話口齒不清，現已六十歲，經歷了六十寒暑，在口語上都還不能與人好好溝通，一生際運窮困，拾荒過日，無有婚嫁。卓氏何以今生如此坎坷。

說其因乃前世生於浙江人氏，自幼好高騖遠，好顏求勝，每逢閒暇與左鄰右舍談笑中，常論人長短是非，更常造謠損人名節、名譽，導致受其胡言亂語，無事生非，受害之人飽受其害。其中因為造謠導致別人婚姻失和就有三起，致人父子反目成仇、壞人親情就有五起，另造成別人朋友失和有十餘起。卓氏前世所造口業深重更失口德，故至承受前因果報今生苦磨餘生啊！

世人莫以為在小小的言論口語上論及是非無人知悉，實不然，需明白「病從口入；禍從口出」道理。又人的語言是用來表達與溝通，不是用來論及是非，這點希世人明白，宜知口德之重要，出言之時多幾秒想想，可避禍厄、口業形成。

 

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經章二十五：「今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。」

經文明白告訴世人，百善孝為先，天下父母皆是世間菩薩，父母養育恩難報怎可惡口來相激，人世間父母恩情重如天，養育呵護照顧，總是無言的付出，為人子女者雖各有理念上不同，但再怎樣父母生我育我費盡心力，何不都望子成龍、望女成鳳呢？是以惡口辱罵雙親罪業重，因善言教導不聽還受惡口對待，此等罪業自相應在耳口疾苦。

實例闡述：上海有一位中年人姓名嚴○雄，自幼就有先天聾啞疾症，父母為其求醫都無法根治，今已四十有五事業無成、姻緣未得，只靠著打零工過日子，一生中朋友無幾，空虛渡日。嚴氏今生聾啞為何因？皆為嚴氏前世造作因果今生承受果報！

嚴氏前世生於浙江，家父經營皮革生意，家境富裕，而嚴氏為其么子，自小父母疼愛享盡福報，在十七歲時，自身不知珍惜到處結交劣友，沈迷不悟，十七歲至二十二歲，六年中在外滋事，父母屢勸不聽，更還惡口辱罵雙親，父母本想為其娶妻看能否安定性情，怎知其更變本加厲，非但辱罵雙親還出手毆打，家中兄姐出面責罵卻也遭池魚之殃，妻子善言勸說也遭毆打後給修離，雙親就因此分了一些財產給予另居他處，但因揮霍無度，沒幾年就將父母給的錢財花盡，為要錢財每天到雙親居處吵鬧、辱罵父母，就這樣短短五年父母受到忤逆纏疾不治，兄姐為防其弟找上門，在處理雙親後事完結就悄悄搬離，遠離此手足情。

嚴氏前世所造因果當是忤逆不孝，所幸在前世六十餘潦倒窮疾受到佛門和尚救助，得以緣機在佛門聞法懺悔，今生雖得此凡身但卻也相對承受前世造作口業果報，世人聞閱此因果實案闡述，宜當下醒悟孝行克勤。

 

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經章二十六：「今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。」

經文明白告訴世人，凡見虔誠拜佛人，不可譏笑，取笑參拜虔誠人頭腦有問題，或言說其是迷信之人，非止於此，凡是人就必需有心德、口德。然見殘者當也要有慈悲憫懷的心，不能眼見還心生取笑之意，更不能在言語上譏諷，此等等都已失仁德，更枉費居高靈性。

實例闡述：廣州有一婦人姓名汪○淑，今年已四十有九，自幼就有先天性骨骼彎曲症，家裡兄弟姐妹四人都是健全，唯獨其生下來就有缺陷。汪氏婦人自出生到明白事理，十數年間很少有認識朋友，親友小孩都不願與她在一起玩耍，而自己也無法工作，從小就跟隨父母身邊。汪氏打從父母雙亡後，到處拾荒過日，汪氏因身體的疾病，人生際遇坎坷。何以汪氏今生受此駝背苦疾，當是前世所造因果，致使今生承受磨苦。

汪氏婦人前世乃湖北城都人氏富家子弟，平時就仗財勢欺壓鄉民，更因財勢鄙視別人，自己無憂三餐，故言語誇大不收歛，時常在眾多人面前談論鄰居一駝背老翁，論其是非取笑其作為與軀體，又常在廟會中言說參香拜佛人是迷信，言說要拜佛不如來拜我還可能給點銀子等等，譏笑拜佛人都是瘋子，而且見窮疾殘傷人未發一點慈悲心，還常口言譏笑辱罵，種種罪業造作深重，期中還有殘障者受欺毆，此等不仁，見苦不但不幫助還施予欺壓，自己不信佛參香，還言謗三寶，造作的種種因才形成今生駝背果報。

世人皆有聞聲見苦心生不忍慈悲心，當宜見苦施予救苦幫助。又凡眾有情都具佛性，參佛拜佛主在虔誠，若得見性佛在眼前，每一眾生皆有緣，莫因一時口言譏笑造作業愆，慎。

 

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經章二十七：「今生曲手為何因？前世毒打父母人。」

經文明白告訴世人，手肢先天殘廢自有因，人的手生來就具足靈活作用，如沒這雙手如何渡日生存，奈人往往利用這雙手造諸惡業，孽因，實不智。

實例闡述：廣西有一老翁姓名單○炎，從小雙手有萎縮之症，此一病症醫學藥物皆無法醫治，只能靠醫學科技來作一些輔助。

單氏打從父母雙亡後，就一直讓兄長照顧，然也沒錢安裝義肢，因此到最後兄長亡故，由政府機關安頓後半輩子，今已七十有三，體弱多病。而說單氏今生手疾磨苦為何？

乃其前世造下忤逆父母常予毆打傷害，更連兄弟姐妹也遭殃，傷害手足，怨尤不息，不只於此，前世孽因造作深重，在鎮中無人不對其懼怕，到處滋事與他人結怨，亦持木棒到別人家後院，將所飼養雞鴨豬隻打死殘虐，更也造作強辱他人，使其失節，諸等等孽因造作延致今生曲手磨苦，此因果實例闡述至希聞閱有警惕，孝道本應盡，忤逆罪業深難釋，又手腳方便不可用來造孽，一但失去手足本能賦予，盡是造作罪孽終必將承受失去健全手足的果報，世人不可不慎。

 

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經章二十八：「今生曲腳為何因？前世攔路打劫人。」

經文明白告訴世人，君子愛財，取之有道。不義之財，不可貪取。人總為財利不擇手段，造下傷害他人諸等罪業，此因當是種下了自身必須承受罪業果報，故不可不謹慎。

實例闡述：杭州有一姓名姜○儀女子，自出娘胎就有先天性腳肢彎曲萎縮病症，雙腳不良於行體弱多病，不論父母如何照顧，費心尋醫治療始終無法醫治改善。姜女在十九歲父母雙亡，因無兄弟姐妹，孤苦無依生活，全由政府有關單位幫助安置。然姜氏難在安置所中生活過日子，置留二年多就偷跑在外流浪，四處行乞，成為當地遊民，今已五十有七，還是過著窮疾日子。姜氏何以今生如此坎坷？身體與生俱來就有缺陷，更是無依無靠，窮疾不堪，此自有前因果報。

姜氏前世乃洛陽一戶富家子，雖有福報，奈卻不知珍惜四處揮霍，總是結交一些酒肉朋友，時值政局動亂四處生活困苦，人民到處逃離，姜氏前生就因不學好與劣友夥結，四處攔阻逃亡者打劫其財物，刀棍傷人不計其數，是以造下惡因才致今生輪迴受到承受果報之苦。

世人當懂財利的運用是能給自身過活，更可借由財利救助苦難、積善福報，但如財利的求取過度，必延生貪念不息，這是會將良心給蒙蔽，往往就會因一時的過度貪求，造下無知罪業，當宜自身多警惕。

 

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經章二十九：「今生牛馬為何因？前世欠債不還人。」

經文明白告訴世人，凡在錢財的資借都需要有信用的償還，因他人錢財也是辛勞所賺得，可說是血汗錢，故若惡意的欺騙不償還可就是剝奪他人的福報，造作的因必成牛馬之勞來作償債，世人不可不謹慎。

實例闡述：河南一戶農家姓名魏○京，家中飼養牛隻有二、馬匹有一，然說此二牛一馬終生勞力為其主人奔波，終而勞疾老邁死亡。此二牛一馬為何今生投生畜道勞疾一生，乃前世造作惡因所致。

此二牛一馬前世本在江西從商，亦與今生之農夫是商場上好朋友，而農夫前生經商一路順遂，每次都能受到廠商的青睞，商品皆交由其製造，反觀說到今生淪落為牛馬其三人前世營商都是巧取圖利，故生意一落千丈，三人在面臨倒閉之際，皆求助於農夫(當時前身)因都是好友，故在重情義的個性下大筆財銀資助三位好友，因友人的幫助，三位好友都在困難時得以解脫，後也在商場上有所成就，三位好友借錢之事過了十年，始終都沒想到感謝好友的相助，與償還所借財銀，好友一朝受到惡官的陷害以至財貨皆失，因此週轉不靈，在不得以情形下向三位好友追討昔日所借財銀，奈當時未立借據，大家都是好友，故只在口頭上信任而借三位好友，其三人就借此故不予償還，導致好友因此潦倒揹債窮疾而終，三人所造作罪業乃惡意借故侵人錢銀，更背義行事，致使有恩之人遭受苦難枉死，造作的因轉至今生牛馬為其農夫勞作償還前世惡行積欠財銀。

世人需知不論好友或親戚，若有錢財的互助互借都要有感恩之心，能力所及定要償還，莫有惡念侵人之財，宜慎果報當終還自受！

 

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經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。」

 

經文明白告訴世人，為人處世當不能造作違背道義良心的事情，要知道為人者是具足了為人天賦根性良知，若有背離則已失為人之賦。

 

實例闡述：湖北一名王○俊者，家畜有一豬隻已在其家中應劫受難，轉生有七回，此豬何以今生投胎到王氏家中？而又遭賣應刀劫之難，依其劫難畜身變賣來償還此則是與王氏的一段因果，原由乃是豬畜前世，造下存心惡念詐騙王氏錢財因果，惡心惡念致使王氏前生受害潦倒窮疾而亡，因果判懲今生淪為畜道償債。

 

另一實案，在上海有一流浪狗，已在上海市區遭車劫、屠殺、棍打死亡等劫難九回，狗靈何以今生投生淪為流浪狗，受到橫禍災難？原由乃狗靈前世在南京城中是一位書香子弟，奈時花言巧語欺騙少女感情、破人貞節，始亂終棄，又因識結廣泛卻巧計詐騙好友錢財，惡心邪念背義造諸惡因今生判轉狗靈受劫矣。

 

世人當知人心本善，但往往就因一時的貪念迷惑才致良知迷失，進而做出偏離正道違背良心的事情，故世人在任何時間與做任何事情都要小心謹慎，心念行為是否有偏差違背自性良知，需注意一時的惡念邪行是會種下墮落畜道的因。 

 

 

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經章三十一：「今生多病為何因？前世酒肉供佛人。」

經文明白告訴世人，虔誠禮拜供佛是不拘供奉的物品，一切端在虔誠心，奈世人總是依止塵世風俗，大肆殺戮，酒肉供佛來表達虔誠，此舉實是不智更是錯誤，需明白佛心慈悲，佛界大願慈憫，殺生來供佛乃是斷送生命的延續亦如殺佛，將眾生的命來表現誠意於心何忍？而此造作的因果，不但形成怨戾不釋，更難符合我佛慈悲大願，世人宜研閱通達改進，莫再迷惑添增業因。

實例闡述：安徽有一姓名趙○儀女眾，今年四十有七，自幼就體弱多病，難找到工作，至今尚無婚嫁，都是靠親朋好友的救助過日子，人生際運坎坷。趙氏如此一生多疾自有因。

趙氏前世本為中康子弟，生活無所欠缺，但就是好面子時常與鎮中的人爭顏面，就因愛面子，每逢鎮中寺廟節慶，就大力出資購買豬羊屠殺供奉，不但如此，還因好面子養成性情高傲，在外時貶人身份，見別人出糗幸災樂禍，與其有不悅口角的人，一有事情發生立刻譏笑落井下石，種種造作因果，致成今生體弱多病。世人當知人心本善，怎可將不利於眾生的事來侵犯，要知一切眾生不論是人或眾生靈性生命皆是平等，莫因一時的迷惑，導致落入罪業果報深淵。

 

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經章三十二：「今生健康為何因？前世施藥救病人。」

經文明白告訴世人，凡身皆繫因緣果報來到這人世間，故必有生老病死，在這假身地水火風四大和合未分滅之際，將隨著身體細胞壞空，往昔至今人類為追求長生不老，可說費盡心思，但皆未能尋找到能夠長生不老之藥，世間人都迷昧不知所有相終必幻滅，身體終也必竟空。雖言如此，但尚是有長壽健康之訣，除常做運動養生或藥物調理養生，更還要有仁德至善的心，始能得到健康之身。

實例闡述：廈門有一姓名嚴○桐老翁，今年已九十有八，身體健康，如是七十出頭之人，在醫學上可說是奇蹟。嚴氏自幼家庭生活並不富裕，務有一些農田，三餐可說粗茶淡飯，從沒有什麼山珍海味，但這還能夠使嚴氏身健體泰，是何因呢？原因在於嚴氏前世造下大善功施藥救苦善行，方使今生有如此健康的身體。

嚴氏前世本為務農人家，平時為人就親易近人，常將自家?菜施捨給窮困人家，更因祖先傳承有祕方藥譜，自己好學研究時常上山採藥煎熬成藥湯。凡知鎮中有苦疾無錢看大夫，必是前往幫助，期間受恩惠就有近百人。嚴氏前世更立大願，在城京設立藥鋪，專為窮疾之人醫病，不收半分文，更在其六十餘歲受到一佛寺住持的點化開導要多行放生，故時常在街上見有人狩獵到的生靈就購買帶到深山溪河放生，施藥救苦、救渡生靈種種舉止行持至八十三歲，壽終前從不間斷，還將其恆持克守的行持做為傳延子孫作為依止奉行。前因所種，今生相對身健體泰。世人聞閱此段傳記，理有深明之心，凡身要能健康無疾也需有其造作的福德，非是用何藥物方法可取代啊！但願世人能習嚴氏之德行，多行佈施積添福壽。

 

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經章三十三：「今生坐牢為何因？前世做惡不讓人。」

經文明白告訴世人為人處世需正直不二，做事頂天立地絕不行暗室欺人造作一些違背良心的事情。需知凡做出錯誤的事，都是心生邪念所致。是以要排除不落惡因果報，就必需謹言慎行，正念收服惡念，始不落罪業深淵。

實例闡述：紐約有一男子姓名約○，今年已五十有九，還在監牢過日子，約○自十九歲就結交惡友，吸毒販毒生活糜爛，酒池肉林，在二十七歲數年中進出監牢有四遍，更在二十九歲那年搶劫人財，遭到逮捕判刑入獄二十年，約○今生牢獄不斷，依世人之觀看一定依其所見造作惡行才致判刑入獄，但實際確有其因果牽連。

約○前世乃是一位山中打獵好手，本是打獵為生，但因時值政局動亂，生活艱困，在此情況約○前生不但不知困苦中安居生活，固守渡日，卻是心念偏差夥結劣友到處打家劫舍，若遇抵抗則殘酷殺害，不論老幼婦女遭受傷害不計其數，雖然在晚年知己錯誤，將身邊財產都佈施窮困，奈因果罪業還是逃離不了今生承受果報。今將此一傳記因果實例做述，乃希世人聞閱要牢記，人之心念善惡分明，所謂善有善報；惡有惡報。此實例中主角約○牢獄若滿，尚還有其它牢獄果報等著他啊！但願世人對自己的心行要不背離正心正念正行。

 

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經章三十四：「今生餓死為何因？前世常閉鼠蛇洞。」

經文明白告訴世人，人之食祿當皆有一定福報，而在現代社會無食餓死的人可說少之又少，但還是有那承受果報降生在惡劣環境無以耕作無食可吃之地，會投生在那種環境者大多是前世造下閉阻鼠蛇生靈洞穴與不知珍惜米糧暴殄天物者，還有心無仁心不知施捨救苦，與出言譏笑乞丐之人，今特舉一實例做述。

實例闡述：伊索比亞國度面臨無食者眾多，其中有一姓名比○斯男子，在二十歲就因無食充饑還染惡疾死亡，其死亡地點是在村外，因此無人知其已亡，更是死後身軀曝曬荒郊，豺狼禿鷹食體，無人收葬，比○斯為何今生會在這種環境成長，又為何會因無食染疾餓死荒郊，此自有前世因果所致。

比○斯前世本為巴西人生長於商家，因父親是從事珍禽異獸皮毛買賣，雇佣獵人至山中設阱打獵來製作皮貨製品，後其父年歲已大，將事業交由兒子經營，其子經營方式不同，什麼生靈都捕，常在山林中見有洞穴，不論是鼠、蛇，或兔穴皆是用火燒穴，也將洞穴閉封，期中致使洞穴中生靈無以至外取食，死在穴中不計其數，再則因生活尚能渡日，故較奢侈，不知珍惜，能食用米飯都倒後山水溝，更是見苦不知施捨還常言語譏笑窮困之人，有數窮苦者向其乞討米飯，卻遭譏笑毒打，種種惡行造作，種下今生承受惡報之果。

以上實例乃希世人能徹悟在平時就要惜福再種善福田，眼前享受的福報皆要心存感恩，珍惜所有，更需常保仁慈的心，見苦能相應感受痛苦者所受之苦盡予幫助，莫有言譏造過，再則生命皆有生存的權利，莫造侵犯生靈生存的權利，宜知斷止生命延續必會形成怨戾牽纏，這等因果將是會相應自身承受果報！

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。」

經文明白告訴世人，凡遇毒物侵身，不論何種原故，皆相繫牽連到前世造作因果。

實例闡述：今冥府枉死城中，有一姓名瑪○珍冤魂，其在世因中毒而枉死，瑪○珍生前原為洛山磯人，自幼就體弱多病，二十歲出嫁婚後還是藥罐子，藥不離身，可說是受盡病痛之苦。然在二十八歲那年自己在藥食不當，過量下中毒枉死。瑪○珍今生為何會遭遇到中毒枉死之劫厄，此中自有其因。

瑪○珍前世生長在郊外林河間，本是從事商場購物生意，然因自己營商失利，故賠了很多錢，在一次閒暇到河邊釣魚，發現河中魚量多得嚇人，心一起念，就想到捕魚來販賣，本來只是魚網捕魚，後因在購買魚貨的人俱增下，心念一想，用毒魚方法可能魚獲量會更多，因此施毒來捕魚，期間攔河毒魚，致使大小魚靈無一倖存遭受毒害，就連下游魚靈與別人所飼養豬隻、雞鴨皆也遭受毒害，攔河毒魚成為他的生意來源，此造作因果形成轉生投胎之瑪○珍，遭受果報承受中毒枉死。

世人需明白生命各有其定律，亦不論任何生物，都有生存的權利，人的智慧高超能發明各種物品，本宜利益世間每一個眾生，奈人類的先進也造成了殺戮不息，此是有待世人去醒悟之事，莫將自身的慾望造作成傷害的因果，慎果報成熟必反撲自身！

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章三十六：「伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。」

經文明白告訴世人，人類是群居生活，近緣來說上有父母，旁有親友兄弟姐妹，而再來就是身邊夫妻子女，這個組織是人倫儀軌。但世間也有那孤苦伶丁之人，無父無母、無親無故，可說享受不到人倫親情，這種人當自有其果報的承受，以至今生才會受到這等磨苦。

實例闡述：韓國首爾，有一老婦姓名金○涵，年已七十有三，到處流浪居無定所，時常在郊外廢墟或河川工寮居住。金氏婦人打從十歲就沒了雙親，亦無手足，旁親更是無人願意照顧領養，因此給政府機關收養(孤兒所)，在十六歲那年與孤兒院一唐姓少女逃離，從此到處流浪。朋友唐氏也在半年後結交一男孩子，因此與唐氏少女分開。金氏就一人到處找工作獨自生活，然其本有認識男孩，但皆受欺情感，人財兩失，後來更因生了一場病，從此無法工作，落到四處撿拾度日，今年歲已老邁獨自過日子已經有四十寒暑。金氏為何今生如此坎坷，原因乃在前世所造因果所致。

金氏前世本是經商之人，卻是常背信於人，欺騙別人不說更是巧計謀財，陷他人受騙財失潦倒，也有因此揹債窮疾。金氏前世惡意侵算別人所造的因不計其數，此因致使別人家庭破碎窮疾困頓，故果報還自受，今生才致相對承受孤苦無依窮疾度日。世人都有善良的心，但卻往往因一字貪念造下不可收拾的因果，此是世人需謹慎，需常觀照自心、自性，莫讓慾妄不止的心念，將善良的心給泯滅。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章三十七：「今生矮小為何因？前世鄙視下級人。」

經文明白告訴世人，人之身軀高矮自有因，一般都有五尺以上身高，然也有人自出生以來就是矮小，就算怎樣運動、食療醫療都無法改變矮小的身軀，如此之人必定是與前世造作的惡因關連，故世人有正常的身軀就應珍惜。

實例闡述：泰國有一對兄妹，姓名伊斯○黛、伊○泰。二人自出生就是矮小，醫學稱之侏儒病症，今已四十五歲、四十八歲，還是矮小長不高，而伊斯父母皆是正常的身高，各有一百五十七公分、一百五十三公分的身高，奈生下的二個小孩都是矮小，此是何道理？

伊斯兄妹因身體矮小故沒什麼朋友，也無娶嫁，自小時候就時受異樣眼光看待，多者皆存怪異的心在看其兄妹。伊斯兄妹今生為何會矮小，患有侏儒病症，此都是前世所造惡因，導致今生承受果報之苦。

伊斯兄妹前世本皆城都有錢人子弟，但性情高傲常仗財勢欺壓善良，兩人本是好友，常相約出遊，而在外凡見卑下之人都是譏笑諷剌鄙視其人格，更是出言惡口，不但如此，見有困苦人向其施乞，不但沒有仁心對待，更是欺凌羞辱，要其從胯下爬過才給施捨，數者受辱還是得不到其二人的施捨，若再向其乞討就受二人毆打。伊斯兄妹前世是好友，今生續緣成兄妹，但卻因前世所作種種惡行惡狀，延續今生二人共同背負果報磨苦。世人閱此傳記實案，理明眾生平等，不論何人都有各別的因緣果報，而在為人基本處世就應視眾生平等絕不能鄙視眾生。

 

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經章三十八：「今生吐血為何因？前世挑撥離間人。」

經文明白告訴世人，人的語言是用來溝通，非是用來造業。世人時常出言不慎，忽略口德，也常有因故挾怨到處散撥謠言，損人名譽說人是非，更有惡心報復，借用各種言語或手段來挑撥離間報復別人。此等等作風有損人格更損德行。終會遭受造作的因反撲傷害自己。是以凡世間人在言語之中皆要謹言慎行，莫因一時之快，造下無法解脫的果報。

實例闡述：曼谷有一少年，今年十九歲姓名李○泰。從小就體弱多病，肺部心臟都不好，牽纏隱藏性病症，李氏打從十五歲起，就一直有莫名的吐血狀況發生，父母雖有帶往醫院求診，但都察不出病因，只有向其父母說肺部心臟不佳而已。

李氏少年的吐血病疾牽纏四年餘，已有近四十次病發，每一次吐血就暈眩倒地被送醫，生命雖無立即性的危險，但可說損傷身體嚴重。經醫學的治療四年多，無有好轉。李氏少年何故今生受此病症磨苦？

原因乃在李氏少年前世造深缺德事，惡心造謠，凡與人結怨就處心積慮想要報復對方，期中不但離人父子親情，也陷人名聲名譽受損，種種造因與惡口缺德種下今生承受果報諸苦。李氏前世非止於惡心挑撥離間，更還對寺廟修行人不敬，每逢寺廟佳節法會，佛門清靜茹素供佛，李氏卻皆大肆殺生，帶往佛寺供佛，佛門弟子本善言勸導，奈不但不接受勸言，還到處造謠損及佛門聖譽，綜其造因，今生病疾果報需受苦至老，若無虔懺前業難釋消果報啊！

世人莫認為言語說說沒什麼要緊，宜慎一句失言必種下禍端，有言道「禍從口出」不是嗎？

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章三十九：「今生耳聾為何因？前世聞法不信真。」

經文明白告訴世人，凡有信仰者必會自律不敢犯錯，相對的不信者，必常做錯再犯錯。今各宗教殊勝，不斷指引真章開導世人斷惡修善，奈世人卻都難予珍惜，總是在這五蘊間打滾迷戀，說來可真是不智，世人都有善言勸導別人的作為，但真正要由心持善，不起惡念邪心倒不容易啊！至希世人能牢記，眾善奉行，諸惡莫做。

實例闡述：山東有一姓名溫○仲老者今年五十有八，自出生以來就有先天性耳聾，凡人言云云皆不得知言意，生活圈裡人際更是不佳、運途不彰，至今五十餘皆是潦潦倒倒的過日子。溫氏老者今生何以耳聾又坎坷，此原由在於其前世造因所致。

溫氏前世為有錢人家子女，從小受到父母溺愛，享受福報不知珍惜，亦常與人爭顏面，好面子個性結下怨業深重，十九年華嫁給城中一商家子，而其夫是虔誠的佛教徒，時常至寺廟參拜禮佛、聞法聽經，可是其妻子不信因果，不拜佛禮佛，此是其夫心痛之源，何故？因時受妻子阻擾前往寺廟參拜禮佛，其夫更是每將聞法心得傳述講解給妻子聽，都遭到謾罵言為迷信。妻子不信法義不說，還到處毀謗佛門，始至終來五十年如是一般，雖至晚年有所悔過，奈所造一切惡因已形成果報，故溫氏今生耳聾，就是因前世阻人聞法，更還造謠損毀佛門清譽，不信正法而造毀謗，因此今生才受到果報苦磨矣。

世人皆有明慧之智，當莫信邪說怪力，而正法傳教善渡有緣，理應有明智去分辨，深信作修。

 

南海古佛觀世音菩薩降

 

經章四十：「今生瘡癲為何因？前世虐待畜生身。」

經文明白告訴世人，眾生平等，一切六道眾生其根源皆具佛性，雖歷經前世今生的因緣果報轉投畜生道，然佛性不滅，世人能具足為人條件，本具高靈性，佛性更是具備，慈悲心自不減，亦何忍虐殺眾生身。要明白此造因必凝聚怨戾不息，必成果報索討。

實例闡述：大連有一姓名鄒○原老者，今年六十有五，本是內陸農家，自二十一歲就到廈門求職學習營造事業，在二十七歲那年感覺身體異樣，皮膚瘡疾日漸嚴重。到了三十三歲更是出現癲癇病症，從此每天遭受病苦折磨，至今已六十五歲還是每天靠著醫藥來控制病情。

鄒氏受此病苦打斷追求事業夢想，可說事業無成、婚姻無緣，苦不堪言。鄒氏今生何以受此磨苦，原由在於前世造下的罪業，使致今生承受苦報。

鄒氏前世本為富家人，農田數甲，有的給人承租，有的自己養飼雞、鴨、豬隻來販賣，奈個性剛烈，時常對著雞、鴨、豬隻出氣，虐創消氣取興，期中遭害畜生道眾生不計其數，還有承租田地者有十餘戶人家，其中有四戶人家難予按月繳交租金，就借故勢逞毆打虐傷，致使身負傷疾拖磨餘生，造作種種惡業，形成今生受到苦果惡疾纏身矣。

世間所有一切莫因自視為人而嬌縱，不能傷害眾生身啊！