為人父母，教養子女有「義務」，但為子女之人，孝敬父母，亦有「義務」，父母子女，雙方所擔之「義務」，能作得週到，方能符合，敬親教子之通理也。須知為父母，初懷孕我之時，腳酸手軟，雖然有美味之物品，或粥飯，亦難得進入口，顛顛倒倒，艱苦亦都忍耐，以待滿圓，十個月之長期間，要生產我之苦處，或逢難產危險之時，無一人可以代替此苦難，至生產後，為保護我，時時抱負，提攜、牽行、指導，用盡無限量之精神，以及金錢物品，此謂之「恩」也。與我吸乳，賜我飲食，做衣服給我穿，建家宅給我居住，造財產給我享福，身中染病，即緊急醫治，若病體未得速痊癒，為父母之心，實不可形容之艱苦，比子女之苦，是更加十倍之艱苦，若能代替此苦，為你父母者，亦願擔當也。到七八歲時候，就送入學校讀書，若有能力，又要栽培到中學大學，在讀書當中，恐兒女精神不足，即買藥品補給，使精神充足，可以順序從學，至畢業後，即為兒女計劃職業，或託媒人，以選賢郎、淑女來配親，此謂之「債」也。為人子女者，既然受過父母，如此重大之恩情，以及深厚之債務，切不可忘棄，須要抱志，無論如何，當然要報答，此恩情，及償還此債務，才有符合孝順之道理也。

◎　譬如食過別人一碗飯，時常都思有何物品，可以叫別人來食，而報答此恩情，若有欠他人多少金錢，亦有思勤儉粒積，急速去還人，所以為人子女者，必須要現出良心善性，來孝敬父母，要時常買好物品，好衣服，以敬父母，能用愛妻愛夫，或愛子女之心，以奉事父母，而對待父母，要如容忍子女一般也。為父母之人，愛惜子女，是無所不至之痛惜，若為子女之人，應該亦要如父母，愛惜子女一樣，無所不至來孝敬，人人若能依此而作，即可說已有還債，而亦有報恩，世人若知報答父母之恩，奉還父母之債，能完成此責任者，就是能互相盡義務，方可稱之謂嚴父孝子也。

 

為父母之人，有保子教子之義務，由十月懷胎，至三年乳哺之保抱，以及十年教訓之養育，此乃萬古不移之道理，所以為人子女，對此孝道之理，亦要如天地日月一樣，萬古不變，來孝敬父母，方可謂之孝道無虧欠也。

觀現在世人，自以為科學文明人，而誤解萬年不變之孝道，為陳舊腐敗者非也。亦非舊時之道理，已經敗壞，無新鮮，無合時宜，則不得用也。真理乃萬古常新，絕無新舊之別，若非真理，不久就消滅，何能永久留存，而自古續傳至今哉。若不信萬古常新之孝道，而忤逆父母者，大不對也。

◎　如何謂之孝親，若我有金錢可用，定要思親有無缺用否。若我逢吉慶喜事，定要思親有歡喜安樂否。若我安樂，亦要思親有康健快樂否。若與父母相見，必須滿面現出笑容，歡歡喜喜，如見孩子一樣愛惜歡喜，即謂之孝也。所以孝子事親，須常娛親之樂，雖違父母生氣，暴怒之時，反而冷笑，望安慰父母不氣惱，能用真情至意即孝也。實萬古不易．之法則也。

 

為人子女，有不念父母之恩情，而忘恩負義否。有厭恨父母，而放棄不顧否。有做過失，受父母責罵，不改過，而反抗，與父母鬧氣否。而為子女之人，有希望父母早死，而獨占權利財產，自由行動否。有不顧父母之寒冷，而不做衣服給父母穿否。有不顧父母之飽，而有食物不奉父母吃，獨自享受滿足否。有放任父母受勞苦，而自己與妻子安閑否。有偏護自己妻妾子女，而刻薄虐待父母否。有放棄家庭而連累父母受饑餓，受寒冷否。

有與兄弟姊妹不和睦恭敬，而為財物，則起相爭，致累父母生憂心否。有與不務正業，而邪見奸詐之小人相結，使父母憂慮否。有生出兇惡之心，橫行四至，無惡不作，想奪父母之財產，而浪費無度否。有顛倒昏迷，亂談國家是非，或作國家，最嚴禁之事，致敗父母之基業否。有強靠自己之才能，自高驕傲，不受教訓，而輕視父母否。有誇自己之富貴，而刻薄父母為其僕婢否。有在三餐吃飯，使妻妾子女先食，而不請父母同食否。有不孝敬祖父祖母（阿公阿媽）否。有奉侍繼父繼母（後叔後母）不盡心誠意否。以上所講各條之中，若有缺一條，做無齊全者，對人道規格，即無完全，盼望為人子女，必須在夜靜心清之時，詳細思真，若有違背上說各條者，急速改過自新，回頭是岸，從速真心誠意，加持孝行，以補改前過，人生在世，不論犯何種罪惡，當不得一個悔字，人若有差錯，願認自己有錯誤之後，若能隨時反悔，則罪惡能消，若能反悔改過自新，猶足稱孝也。

 

你之父母富貴乎，可賀，但不可靠富貴而奢華，須要建功立業，你之父母貧賤乎，可惜，當然不怨恨父母，須要勤儉興家，你之父母康健乎，可喜，雖家貧食豆飲水亦歡喜，你之父母衰弱乎，可憂，當然要買藥培補氣血，使其健康強壯，你之父母雙全乎，可慶，當然家中大小要歡樂，遵守天理人倫，而安樂天命，你之父母鰥寡乎，可悲，父母有失一方，為子女者，當然要安慰母，或安慰父，除此苦惱，你之父母殘廢乎，可憐，逢父母年老，穿衣不整齊，應該加意週全，使其好看美觀，免被人恥笑，你之父母早亡乎，可傷，為子女之人，當然要勤儉節約，奮發成人，而建家立業，你之父母出外乎，可慮，為子女之人，若看父母外出，心中當然要關懷思慮，須遵守規矩，以等待雙親歸家，你之父母無蹤乎，可哀，為人子女，看父母外出，或往外方行商，許久無回家，亦無音信來往，遇此逆境之時，雖在千里之地，當然亦要往尋，你之父母疾病乎，可危，為人子女，看父母身中染病，若有危險之處，則要急速，盡誠意請求醫師來調治，你之父母災難乎，可驚，為子女之人，看父母受災難，不論水深火熱，萬槍千刀之內，定要拚命救護，不顧自己，亦不貪生怕死，而急速解救之也。所以為父母之事，為人子女之義務，當然盡至誠體貼，方可謂之孝子也？

 

金錢乃世上之活寶，雖知金錢可寶惜，但父母更加可寶惜，何也，金錢雖然失去，若願意勤勞求儉，定可再得，但父母者，不能再得也。對妻子雖可愛，但對父母，定要更加可愛，何也。妻子雖然失去，妻可再娶，子可再生而有之，但父母，則不能再有也。職位事業要顧，而父母更加要顧，何也。因職位事業，雖然失去，亦可轉他業，或再尋而得之，但父母則不能另覓他人，為你之父母也。自己之身命要保，但父母之身命，更加要保，何也。須知你之身命，皆由父母，千辛萬苦，養育而大也。所以若無父母，如何有我身，可見父母，比較金錢、妻子、職位、我身、更加貴重，所以父母如此之貴重，勸為人子女者，當然在夜間，須要清潔床席，排被牽蚊帳，使父母安眠時候，免麻煩，若早晨起床，亦要收被蚊帳齊備也。

 

父母即是生神活佛，為子女之人，若知孝敬父母，勝往千里寺廟拜神佛，父母庇佑我，是世上最第一厚，第一大福澤，不但如此厚大，且為父母者，對於家庭，可比如一國之君王，亦可比如朝中之良相，亦如護國之勇將，所以父母痛惜我，保衛我，是最大之保護，為人子女，須知拜活佛也。

 

孝子奉事父母，不敢露自己有莊嚴形威之態度，免使父母有駭怕之心，亦不敢露自己有枯淡衰微之態度，免使父母之不安心，亦不敢露自己有疲勞倦怠，懶惰之態度，免使父母之生氣心，亦不敢露自身有疾病之態度，免使父母之憂慮心，亦不敢露自己有愁苦困難之態度，免使父母之燥煩心，亦不敢露自己有怨恨怒氣之態度，免使父母之不歡喜不清心，無爽快也。

◎　大凡孝子之奉事父母，不可使父母有冷淡心，乃為子女之人，對於自己所擔任之事業職業，或讀書，須要盡心奮發，使令事業、職業、讀書精進，以慰父母，免使父母有苦嘆失望也。不可使父母有煩惱心，乃為子女之人，切莫作能損傷身體，或能損害名節財產之事，才免連累父母，使父母免生憂慮也。不可使父母有驚恐心，乃為子女之人，切不可作危險之事，方能使父母，免受害怕也。不可使父母有愁悶心，乃為子女之人，切不可作違背人倫道德之事，或對婚姻之事，定要順父母之意見，方免害父母之帶愁鬱氣也。不可使父母有難言心，乃為子女之人，不可無聽順父母之教訓而忤逆，免使父母有怒氣也。不可使父母有愧恨心，乃為子女之人，若對父母，切不可用惡情意，呆面容，惡言語，呆聲音，而無禮貌，亂喝罵，免使父母之心中有懷恨也。人人若能學君子之態度，以孝順父母，使父母能歡喜無憂慮，如此不只父母之身體能健康，家庭亦定和順平安矣。

 

為人子女者，要盡孝父母，無為難之事也。須要順父母之心意，依照父母所希望，父母所愛之錢財，或食物衣服，須辦齊備，無缺欠，免使父母去鄰近求乞，或對朋友親戚哀求，而受人之恥笑，若能如此做者，便是大賢人也。人人要享受安樂，亦是無為難之事也。只要做父母，能順應其子女貧富環境，但求有飯則食飯，有粥則食粥，兩無嫌怨，父母子女能安份守己，家雖貧亦不貪求，不濫取，無憂無愁，喜待天時，此就是得大福也。

 

 

父母是為天上天下，第一至寶至貴，故為子女之人，目中時時，須有父母在前，心中時時，須有父母牽掛，人人既然知父母，如此之寶貴，定不可忘去思父母之事，若有此良好之心，方可謂天性無虧，乃為人子女，對父母之孝義，未有缺陷，所以父母在生前，對奉事父母，無生出半點厭恨薄待，至父母死後，才免追悔奉事父母之薄，此乃為人子女，對孝敬父母之事，有徹底圓滿，做得週到，則能始終，以盡人力，克盡孝道之君子也。

 

父母在世，是不能永久，所以能得在生一日，要加盡一日之孝敬，須知人生一定要死一次，若為人子女者，逢父母在世之時，當然用真心誠意，每時都要歡容喜面，以奉敬之，使父母歡喜安樂，但要求父母之歡喜安樂，定亦要使我心無愧，不作無禮義、無廉恥之事，且不亂取不義之財物，來敬奉父母，須要依照自己之環境，貧富之程度，若有一分之財物，則用至誠，以盡一分之孝敬，不分家富家貧，總要各盡自己之量力，就可以也。

 

父母如天地，亦可比如神佛，所以為人子女者，雖然在視之無形，聽之無聲，在父母未表現形容，未發出聲音以前，為人子女者，須要先知父母所要發動之心意，則從順父母之心意，急速做去符合，對父母務求體貼週全，所以為人子女者，要作各項之事，定要先三思，而後行，又要體念，對父母之面目名聲無損礙，才是做得週全也。不可使父母有難言之心痛也。所以為人子女者，若做事有差錯過失，定污染父母面目名聲，以害父母有口而難言，事事就無週全，若不謹慎注意，後悔就不及，反省亦遲緩矣。

◎　小杖則受，大杖則避，乃為子女之人，若有做過失，受父母打罵之時，用小杖打者，可以忍受痛苦，但若用大杖來打者，須要急速逃避之也。所以逢父母太憤怒，無明火性大爆發之時，為子女者，定要暫避之，方免受意外之災殃禍患，而顧肉體安全，使父母無後悔之錯也。待至父母，火性降下之時，方可走到面前請罪，此時為父母之人，看子女知過請罪，而含有痛惜之心，就不甘加責備，而再重打，若不知如此作，當父母大怒，火性爆發之時，為子女者，若不知逃避，一時間被錯手打死，父母打死國家之人民，該當何罪，在一時要順其孝，忍受父母重打，反累父母犯法律，而受罪過，要孝反變成大不孝矣。自留終身，可使父母有追悔之悲也。

◎　勸為人父母者，對教訓兒女，切莫粗心，雖然為父母之人，多數有愛惜子女之心，亦不可因愛惜之時，即如掌中明珠一般，若怒氣怨恨之時，如同牛馬一般，以亂打亂罵，若對子女常常打罵，乃為人父母，無真慈之表現，教訓子女，若用惡毒之手段，可說是愚蠢之父母，為父母之人，若有真慈心，子女定能真孝敬，家庭之中，亦能融融洽洽，家和萬事興，自然得昌盛矣。須知從古及今，有逆倫弒父母之原因，都是父不父，而子不子，父母視子女如畜類，動則亂罵亂打，不顧兒子之面目，積怨日深，父母子女，變成仇敵，由此而殺機頓起，一旦事發，難以收拾，造成逆倫慘劇，父母子女，則同受不慈不孝之罪，豈不是可憐乎，為父母若能以真慈心，而對待子女，子女雖然愚癡，不聰明，不知孝道之理，定亦不敢下殺父之毒手也。所以為父母之人，對教訓子女定要用勉勵法，乃最為上也。

 

為父母之人，亦有慈者，亦有不慈者，既然為人父母，教訓子女，應該用慈悲以教導之，可使子女知人倫道德之理，又知孝敬父母之法，切不可有分別心，而對所痛惜之子女，則愛如掌中明珠，若自己所怨恨之子女，則看如馬牛，不用正法指教，而亂罵亂打，若對教訓子女，只用打罵之方法，此不是優良之教法也。須知為人父母者，雖能養子，亦要能教子，若只知養，而不知其教者，子女將來必定變成狼不狼，獸不獸矣。此乃為父母之失教，即父母之過失也。所謂教訓子女之法，不在打罵上求優點，而要從何處求乎，就是指在為父母者，行為態度，待人接物，一起一落，一動一靜，全部都與教訓子女有關係，雖然子女在學校讀書，定受老師之教導，若在家中。定要靠父母之教訓，若一般未明理之人，對教訓子女，多用打罵法，若是優良之教法，則免用氣力，亦免動干戈，乃為父母之人，每日之行為態度，及對一切之動作，或家庭習慣，鄰里之風俗，乃在此幾項，都有牽連訓導子女之要點，若子女之成功或失敗，總由此而習成性也。

◎　譬如為父母之人，性情溫柔，而工作勤勉，用物節省，而言語謙遜，不生愩高，而亦不驕傲，盡孝父母，而奉敬翁姑，恭敬尊長，而友愛下輩，事物能相讓，而不計較，事事能忍耐，而對鄰里知和睦，男女有別，而能守本份，無奢華，而亦不浪費，夫婦和順，而家庭圓滿，對一切能公平，而不貪求利己，為人父母者，若能用此行為，而表現良好之態度，給與子女看者，真是教子女成功之特點，外無特別之好方法也。須知人生，在幼童之時，無雜事燥煩，對諸般之事，都最容易習成慣性，所以為人父母，若做得好者，子女定看此好模樣而作，決定不作壞事而敗倫，在無意中，無感覺之時，雖有不好之子女，都變成好子女矣。所以近善者學善，近惡者學惡，近君子即學君子，近小人就學小人，此乃古今不易之道理也。

◎　再舉例為父母之人，亦有性情爆急，遇事無明火就發，即打大打小，口言亂罵，工作懶惰，說話愩高，不孝父母，不敬翁姑，亦不敬老尊賢，事物多計較，亦不相讓，夫妻相打罵，鄰里不和睦，多奢華好浪費，不節約勤儉，夜間不早睡，早晨不早起，家庭不圓滿，致常紛爭，男女不分別，即混亂失禮節，對事物不公平，只望貪財利己，為人父母，若有如此之行為者，其子女之將來，必定難得成功，依照此不好之模樣而學習，怎能成大器。做有用之人材乎，所以教訓子女，在父母日常生活，以及行為態度，所表現出來者，影響教訓子女，有甚大也。因為教訓子女，有遺傳性，若為父母之人，對自己行為態度，時時謹慎檢點，可使子女，有好模樣可學習，若能如此者，雖免用打罵，亦能變成，優良品性之好子女矣。

◎　為子女之人。若逢父母不慈善，必須用仁義，以盡孝敬之行為，使父母能得感動，自然能化父母之不慈善，而轉為慈善矣。切不可因逢父母不慈善，而反用言語激傷父母，此乃火中添油，不但父母惡性不能改善，反而變成更加兇惡矣。父母雖然如此兇惡，為人子女者，不可無孝敬之心，若忤逆而脫離父母子女，至親之情，即拋棄父母者不對也。但慈與不慈，有不同之點，即教導子女合理者謂之慈，不合理者謂之不慈，父母雖然嚴訓，而為子女之人，若能順言而行，謹慎喜容奉敬之，父母自然轉嚴為寬，性情即變成慈善矣。切莫看父母不慈，自己就不理會父母，則由父母打亦可，罵亦可，滿懷怨恨之氣，一言不說，而傷自己身體，若有此種之人，當然要反省，將自己不欲之事項，對人參考才應該，尤不可憤激，而行入短路，食藥自殺，致累父母，受不慈之罪名，而自己亦做不孝罪人矣。

 

為人子女看，要孝敬父母，切不可說，我無錢財，難盡孝也。當然要克己節儉，須倍加勤勉，自己若能儉積一分之錢財，以奉敬父母，則父母能做十分之使用，所以為子女之人，若知勤勉節儉四字，乃是成家之至寶，能得進行勤儉，不但家道益加餘裕，家人亦能快樂，父母亦可安心矣。凡有事務工作，勿說有兄弟可分勞也。若孝子之人，有工作定勤勉，而替父母做，切不可看工作而懶惰，則亂想我不去作，我兄長定去作，若你兄長亦如此想，我若無去作，我弟弟定去作，兩方都如此想，所有之工作，必定無人去做，父母看你兄弟無去做，為父母之人，定放心不下，自己雖辛苦，亦就去做也。所以人人，切勿放責任之心，且有兄弟者，定要不可使父母去勞苦, 而為子女者，反安閑過日也。若逢此不勤不儉之子女，為父母者，必定受饑寒之苦慘矣。何也。你不勤儉，而懶惰，又愛浪費，對家庭之事，放置之度外，父母饑寒，你都不知，因此定害父母，受苦流淚也。

◎　為人子女者，亦有一種，對家中之工作懶惰，又一味想食家中米糧，而對外面，即做私己之生意求利，在暗中隱藏，不但兄弟姊妹之中，有此不好之行為，且在妯娌之中，只顧私利者，亦不少，今奉勸男女人等，若有此錯點，必須要改過自新，切莫再顧私己之富裕，而偏偏積私財，致放棄家庭之衰落，當然踴躍顧家庭發達，才免害父母翁姑，或主事者，利不及費之苦嘆也。人人所知蟲類之中，即螞蟻之和氣，若覓得一項食物，就共同運回穴內同食，不敢獨得享受，若知而不改過者，已經不及蟻蟲矣。

◎　勿說看父母仁慈，不能打我或罵我，即違背父母之命，若逢父母叫你工作，或叫你到何處，由你要作不要作，或要去不要去，若如此不順令者，乃不對也。勿說世道澆薄，我猶勝人，為人子女者，切不可亂想，我雖然對父母有薄待，但世上比我更加不孝之人，亦是多多也。若只如此想，而不急速反悔行孝者，完全不對也。勿說向來不孝，不必後來行孝，嗟呼，若此想者，真無良心矣。為人子女，切莫生出如此橫心，而亂想今日既然不孝，後日亦無必要有孝，若如此想之人者，是無人道，又無良心，定做忤逆之輩，須知孝道，難以比盡，亦不定時，只能使父母歡心滿意也。

◎　須知盡孝一日，可解雙親萬種愁，盡孝一時，不至終身皆忤逆，所以為人子女，要知行孝一日，為父母者，不論有如何之憂愁，都被此孝德感化消去，而為人父母，亦須勉勵子女，再倍加行孝也。但為子女之人，逢父母在世之時，若知孝敬，到父母壽終，一身都免受忤逆父母之大罪也。

 

為人若得大機會，做生意大發財，當然要思著困苦之人，居安樂之場，當念疾病人之痛苦，必設法以消除之，何況對父母乎，故為人子女，若有機會，在安樂清閑之處，定要思父母有安樂否，若逢父母染病，必須用良方以調治之，使父母早日痊安，然後請去同住一處，享受快樂也。值少壯之日，須念衰老人之辛酸，必多方以安慰之，為人子女，在長大成人之壯年，須要注意父母之身體，健康衰弱，或身中之骨節有酸痛乎，若逢衰弱，骨節酸痛，定要選用妙法，以調治之，使父母日夜能得安寧，快活睡眠也。所以盡孝，則勿辭勞，轉眼便為人父母，所以為人子女，對此孝敬父母之事，定不可怕苦，亦不可懶惰，盡心誠意，以孝敬之也。可見光陰過得真快，人自出母腹，幼而少，少而壯，到結婚配夫，不久生子女，就為人之父母矣。行仁休望報，回頭且看爾兒孫，勸世上作善之人，若用物品救人，或用金錢助人，不可思對方來報答，到最後之結果，善有善報，惡有惡報，乃天理之循環，所以知孝敬父母之人，以及不孝而忤逆父母之人，到自己子女出頭之時，就可以明白早前，對父母有孝敬，或多忤逆，其子女免教，都自然能露現，此乃冤冤相報，因果之定數，最公平無私偏也。

 

為人子女，若說父母不慈者不對也。世間無不慈之父母，為父母之人，愛惜子女，是如掌中明珠一樣，若怨父母不慈者，是自己不知孝順之理，必不諒解父母之苦衷，至知諒解時，而父母已流無限紅淚矣，晚矣。所以若怨父母不慈之人，定害父母受苦遭憂，為子女之人，若不知體貼代替，到你知孝敬之時，為父母之人，未知流下幾多之血淚矣，若到此時，才知反悔而欲孝敬，已過遲緩也。天下無不是之父母，若罵父母不是者，必不知自己罪惡，待至知時，而父母已歸黃土矣，悲哉。所以天下間，為人父母者，要教訓子女而責罵，絕無不對之處，為人子女，若被父母打罵，而反抗以罵父母不對者，此種之人，定不知自己身上，有犯不孝忤逆之罪過，若到知改過遷善之時，為父母之人，已經壽終到陰府去也。到此時，雖知行孝，總不能受你孝敬，即永做不孝之人，豈不是可惜悲慘哉。過晚矣。

 

為男子之人，若結婚娶妻之後，當然要勸妻，對翁姑盡孝，此乃禮所該然要作之大事也。子之孝，不如率婦以盡孝，為人子雖知盡孝，必須要先勸妻盡孝，因婦常近親者也。所以做婦女之人，是料理家務，時時都近在翁姑之身邊，因為做翁姑之人，若得一位有孝順媳婦，比得一個有孝順之兒子加倍快樂，但為婦之有孝，皆當導孫以行孝，因孫能娛親者也。所以為人媳婦，雖然知孝敬翁姑，但亦要教導你之子女，孝敬祖父祖母（阿公阿媽）而為祖父祖母之人，若看著孫男孫女，亦盡此孝敬，必定更加歡喜快樂，所以祖父祖母，若得一個孝孫，可比再添一個孝子相同也。所以子孝、婦孝、孫孝，乃相牽連，切不可缺欠，而為下輩之人，應行之道也。

 

第十七章    揚名聲顯父母，盡忠就是盡孝。

 

揚名聲，即所以顯父母，雖遠遊亦孝也。為人子女者，若知人倫道德，乃是人之根本，而將八德，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，此八字之中，能得專心至誠，遵守一字，到壽終去世，此貴重之名聲，定留存在世間，即由此芳名，而傳聞天下，以顯揚父母之面目及名譽者也。所以若有做得到，受萬人歡迎之事業，雖然不能在家中，早晚奉事父母，但亦可以稱孝也。執干戈而能衛社稜，雖死亡亦孝也。若做官之人，對國家有盡忠，逢國家有內亂或外患之時，雖然為國家之事，而放棄父母之不顧，以保護國家民族，逢不幸犧牲戰死，亦有得來最大之光榮，對父母雖不能送終，但因能盡忠，即有盡孝也。人若不知忠孝之理，只知孝敬父母，而逢國家臨急之時，不極力扶救，若失去國家，家人分散，父母受難，反成不忠不孝矣。須知國能太平，家庭始能安定，國家若存在，父母方能安心，所以為國家盡忠，即是為父母盡孝，此忠孝是有牽連，故不可有孝而無忠也。

 

 

身為男子漢，大丈夫之品格，有五尺以上之身材，雖然愛父母，而知盡孝之理，尤當愛祖國，亦與愛父母，同樣至誠，所以國家若要用我之時，定要至誠效忠，才應該也。女子有兩重責任，既要孝敬父母，亦須孝敬翁姑，所以為婦女之人，若未出嫁，在家之時，雖然知孝敬父母，但若出嫁之後，已經做人之媳婦，當然亦要孝敬翁姑，此乃為婦女，所負擔兩重大責任，不可只孝敬父母，而看翁姑如外人，就不肯孝敬，此偏差即不對也。

 

人生在世間，猶如做旅客，亦如過橋一樣，此乃日月推迫人快老，歲月如梭容易過，人生一定要死，因時間不能等待人，一日經過一日甚快，而且過去就難再回，舉例光陰如箭去難留，經過一日，就減去一日之壽數，所以為人子女，若逢父母年高，壽數已到，因老人要死之遲速，是無一定之時間，切莫違背良心，而放棄父母，須知父母是我根本，定要知此孝義，以盡心孝敬之也。

倘一旦去世之後，才思要孝敬，定不能復生，以受你孝敬矣。故必須逢父母在世之時，克盡子職，以盡孝敬，方能報答父母，十月懷胎，三年保抱，十年教育，所用去此物質精神之大恩，故為子女之人，既然有受過父母，此重大之恩債在身，若不知報答，以盡至誠孝敬者，就是無良心之小人，亦可說是與不知根本，無人倫道德之禽獸同樣也。

◎　草木無根，何能茂盛，人無根本，何能繼傳，故為人子女，若不願孝敬父母者，應該要反思，自己之身體，是從何而來也。今有此健全之身體，而有家可安居，有妻子可作伴，此不是受父母之根本，何有此身體，且家庭亦能一代傳一代乎。所以為人子女，逢父母未死之前，若不知孝敬，到父母死亡那時，定受父母懷恨你，在生薄待之恨氣，永遠都不消，此時若知悔過前非，思要孝敬，亦是無效果，乃到最終決定之日，已經得到不孝之罪名，萬世亦洗不清也。今奉勸為人子女者，定要逢父母在生一日，須要盡一日之孝，方免使父母之抱恨，亦免留不孝之惡名，在世間，受後人之流傳，亦可表現盡孝之舉動，使子女之留念，可得孝悌友愛傳家也。

 

為人子女，逢父母在生之時，若不知盡孝，到父母死後，才思要孝敬者，已經過晚矣。萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，所以父母生前，若不知孝敬，至父母死後，雖用萬兩黃金，而買好物品，或樂隊數十陣，用全羊，上等好酒菜，盡心致意，來虔誠拜祭，雖然有此豐盛之好物在靈前，為你父母亦不能食，亦都不能送一滴半粒到陰府，使父母享受矣。故曰，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。為人子女，若逢父母在生之時且不知孝敬，到父母死後，在喪葬拜祭之時，要用如此，豐富之禮物來拜祭，何不於父母在世之時，克盡為人子之道，而孝之乎。雖然父母在世之時，無好物品可奉敬，但若能誠心孝敬，父母定不敢怨恨，雖用粗衣淡飯，無油青菜，為父母者，亦都十分歡喜，因此誠敬，為行孝之大根本也。

◎　古語云，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，因為世上之人，對父母有孝順，或多忤逆，不但有因果報應之定數，且其子女，亦能顯露，若孝敬者，則報之以孝敬，若忤逆者，就報之以忤逆矣。所以為人子女，若對父母有孝順，其所生之子女，亦必定知孝順，若忤逆父母之人，所生之子女，必定亦忤逆，而不孝敬，所謂孝與不孝者，乃有遺傳性也。蓋因見習其父母之行為，自然盡學其行動也。若知孝敬父母之人，則可以說，有良好之模樣，而使子女之學習，若不知孝敬父母之人，亦可以言，忤逆父母之不好模樣，其子女亦學習，在此好不好，有孝敬，多忤逆，為子女之人，自己都不能明白，只看父母之模樣而學習，以實行孝敬忤逆之行為也。

 

為子女之人。若要孝敬父母，定要逢父母在世之時，以盡孝敬之也。亦不是父母死後，對此孝事就完結也。故君子有終身之喪，因本心不忘，逢忌辰日，猶存哀痛，若孝敬父母之人，雖然父母死後，永遠不敢放棄父母，對父母之忌辰日，都是如父母在生一樣，有存念孝敬之心，而拜祭敬禮，且君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全，所以孝順父母之人，逢父母死後，對墳墓之建造，定建得安全堅固，以傳萬世，亦知用記念碑，立在墳墓紀念，又知做神主牌，或相片安在廳堂上，可以早晚禮拜也。

 

為人父母，以及為人翁姑者，心定要公平，若看世上之人，多數都是痛惜自己之女兒，而怨恨媳婦者不少也。女無不愛，媳無不憎，勸天下男女，本愛女之心，而愛媳，所以為父母之人，若對自己之女兒則痛惜，但對媳婦就怨恨，人有此種不好之習慣所致，才不能受媳婦十分盡情孝敬，因此希望為人父母翁姑者，特別要了解，可將愛惜女兒之心，用於痛惜媳婦，因女兒若不嚴教，而超過痛惜，將來出嫁，定擔不起家務，而懶惰不耐勞，此乃父母失教，亦是父母之過失，致連累其女兒，被翁姑丈夫看輕也。

◎　妻常於順，親常於逆，願為人子者，將順妻之意，以順親，觀世上之男子，若到娶妻之後，多數都是聽妻之言，而忤逆父母者也。所以勸眾男人，必須將愛妻子之心，順妻子之意，拿來孝順父母，乃禮所當然者也。

 

父母慈，而子女孝，兩者齊全，為父母之人，都有慈悲之心腸，以痛愛自己之子女，但為人子女者，應該知孝敬父母，所以父母慈，亦要子女知孝敬，才有辨法可慈悲矣。若子女都知孝敬父母，而為父母之人，都不慈者，定亦不能受子女之孝敬也。故慈孝不可缺一，定要齊全，才能孝慈也。

◎　翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重，若做翁姑之人，都有慈悲之心肝，以痛惜自己之媳婦，而為媳婦之人，亦要賢慧，提出良好之方法，以奉敬翁姑，使翁姑之歡喜，倘若做翁姑之人，都有慈愛以痛惜媳婦，而為媳婦之人，反不知足，而顛倒愚癡，則用言語刺激，若如此就不能，得受翁姑之痛惜矣。若為媳婦之人。都有幾分賢慧，以知孝敬之理，則用溫柔之態度，盡心至誠，以孝敬翁姑，而為翁姑之人，亦反不知足，表現不慈悲之面容。即亂罵亂講，若如此者，定亦不能受媳婦之孝敬也。所以孝道，定要兩方慈孝，賢慧並重，才有辦法行孝，而得家道圓滿和氣，享受幸福也。

 

為人子女者，若逢父母染病，定要請有知識之親戚或朋友，來參考討論，所染何症，而有寒熱過度乎。然後即請醫師來治理，而為人子女，對此藥湯之煎奉，須要特別注意謹慎，在日夜間，都不可離開父母之身邊，倘不幸臨危，亦要盡種種之方法，以期挽救於萬一，若逢不幸，有生命危險之時，必須用家人，或朋友親戚，而輪流看護，若有一分之可望，必須盡一分之醫治，若是存有一分之氣息，定要再加調治，已到此時候，為人子女者，要盡所能知，以及所能行，種種之好方法，盡此一報身，以盡孝道力行之，可希望萬一，能挽救父母之生命，甚至棄產借債，亦所不計，在此父母之生命，如紙近火之時，不幸逢家內金錢都用盡，若做到賣田宅，或借錢財，才能繼續醫治，亦都踴躍不可計較，切莫計算所用去多少量也。

◎　如慶生全，則是家庭萬福，乃為子女媳婦之人，若有盡心醫治，父母翁姑之病體，幸遇病症能得痊癒，就是子女行孝所蔭，乃家庭之大福也。倘不幸死亡，大家都無福份，父母翁姑死去，定不可追求醫治病症，所用去之金錢，亦不可怨恨苦嘆，此乃天理人倫禮所當然，要開用之金錢也。且對此喪事，亦要用最豐富，而至誠來辦理，此乃為人子女媳婦，所要作之義務，又要還之債務，可謂人生最大之事，當此之時，定要萬分注意，切勿有絲毫之錯點。或違背，所以遇父母翁姑別世，此最終之時。為子女媳婦之人，若不知謹慎注意，恐犯不孝之罪難消，待至後日知時，始欲反悔懺罪者，已經過時期矣。雖然有悲淚，點點滴滴，滴滿胸前，順人跪跪拜拜，哭哭啼啼，對此祭事莊嚴，又對禮節順序，亦是瞞觀眾之耳目而已，至此時候，雖知父母之可寶重，而欲思行孝，亦無辦法。受你孝敬也。