第一章 奸商家破 - 財盡人亡 ◎雲鶴 著

筆者有一位家住南部的好友曾經表示，他家鄉過去有一個極好的實例足以令人警惕。在日據時代，當地有一戶著名的米商（姑隱其姓名）平常買賣均暗中偷斤減兩，致富後便開始巴結日本權貴，並收買當地流氓，作威作福，魚肉鄉民。此外更進一步設法操縱當地糧食的價格，以便經常獲得暴利。當地居民攝其淫威也不敢反抗或檢舉，只好咬牙切齒，敢怒不敢言。
沒想到光復不久，這家人的報應也就隨之而來。首先便是這家老闆的長子，在日本念醫科，花盡了萬千的家產後才學成歸國，第二年正想大事開張設立醫院準備行醫之際，突然患上急病，藥石罔效，旋即去世。
不久這老闆便被過去一度被其收買的流氓所敲詐，有一次由於需索不遂，竟被對方打得七竅流血，遍體重傷，不久便也一命歸陰。這時米廠的事業也就立即停頓和衰敗，老闆的太太 (這時已經五十幾歲) 竟也離家而去與人同居，所遺下的子女也都全無一技之長，無法謀生，其女兒最後為了生活也不得不下海當酒女，幾個兒子也在遊手好閒，花天酒地，坐食山空之後，不得不至餐廳打雜，作跑堂的工作。
這是他們家鄉人人皆知的一個事實，也是奸商長期詐騙別人和害人，結果落得家破人亡，財產耗盡，遺禍子孫的一個活生生的現世報。不久以前，報人馬星野先生曾經沉痛指出，美國黃色新聞的始作俑者赫○特，其嫡親孫女後來竟然淪為盜匪，持槍搶劫銀行。黃色小說「查泰萊夫人的情人」作者勞○斯，其妻子後來與人通姦，以勞○斯寫作淫猥小說所得的財富供其姦夫揮霍。歷史上許多作惡多端的殺人魔王如尼祿暴君、希特勒、墨索里尼、史大林、秦始皇……等等，不是不得好死，下場極其悲慘，就是絕子絕孫，便是冥冥中報應的結果。

第二章 獵鳥得病，念佛消業

台灣南部高雄有一個地方，叫左營，有一個人姓江，有一天他出去打獵，打獵之後回來，就開始生病。他的病和別人不同，他現在如果病一發作，頭就頓起來，嘴也抽動，很痛苦。現在如果頭頓一下，臉上就破一個洞，頓一下就破一個洞，整個胸部血流如注。醫學院送到臺大，當時沒有長庚，都沒有效。
醫生說這根本是怪病，這洞才上好那洞又蹦出來，那洞才上好，這洞又蹦出來，無緣無故就「哦」，頭就頓一下，拉一下，又一個洞出來。去求神問卜，到處都問過，沒有效。那種病沒有人發生過，醫生說沒辦法啊！醫這洞破那洞，醫那洞破這洞，整個胸前都流血，全部都流血會臭，人沒死就臭，像要臭死人，很臭，都是洞，甚麼宮啊！神啊！有神問到無神，到處有宮到處都問，沒有效就是沒有效，真沒辦法。
有一天有人向他介紹跟我認識，他說：「老師父，這要怎麼辦？」「我有什麼辦法呢？我怎麼知道要怎麼辦！」看他這種病當場坐在我那裏，現場又蹦出一個洞來。哇！怎這麼厲害啊！真是有夠厲害。我問：「怎麼會這樣？」他說：「怎麼知道，看他無緣無故頭就頓一下。」我說：「好像那小鳥，我小時候看人在烤小鳥吃，那小鳥當時被烤的時候要除毛，鳥要除毛時，頭就要頓一下，就很像牠。你怎麼得這種病？像得那種小鳥病。」「那有那種小鳥病？」我說：「很像，我看人家在烤小鳥時毛一拔，頭就抖一下，抖一下頭就蹦一個洞。」我說很像啊！他媽媽說：「啊呀！師父你怎麼那麼內行，我兒子很愛獵鳥，吃小鳥。」我問：「真的嗎？」「業報，這是業報啊！」他問：「這要怎麼辦？」我說：「這連醫生都沒辦法。第一，你每天要放生，至少要放生一百零八隻，要足足放生十年，一天阿彌陀佛要念五千聲。」「啊！我那有辦法念，那我不就讓他死。」「你要是沒辦法念，你一天要蹦好幾個洞，你只有念阿彌陀佛有辦法。」「真的嗎？」「你要是不相信，我也不必講，因為我不懂啊！我也只能跟你這樣子說了！」「好吧！既然如此，我只好認真了。」不是說僥倖馬馬虎虎，說到此，當痛苦來時要唉，就這樣開始念佛，現在要唉說成佛，「哦」，「阿彌陀佛」，「哦」，「阿彌陀佛」，就像中邪一樣，佛就念出來了。開始時很痛苦，但愈念愈輕鬆愉快，看他頭一抖就念佛，臉就不會蹦開，他媽媽說有效啊！我說繼續這樣念幾天，十二天而已，臉的部位都沒有敷藥就好了。這個人姓江，這個人現在還在喔！他可以證明，但是我們不能講他的名字，這是我看到的一件事實。我們看現代的，念佛是能消業障。

第三章 連死五人 - 情何以堪 ◎來好居士

這是一件真實的事情，也是一個警惕世人的故事，但為了及現存於世上的當事人再度勾起當年悲慘、傷心、悔恨的往事，所以本文人物均冠以假名。
事情發生於八年前，地點是台灣台東縣山區的一個小鄉鎮。在小鄉鎮村落裏，住著一位叫阿火伯的老先生。老先生養有一條母狗，叫哈莉。狗兒對主人甚是忠心耿耿，所以頗得全家人的歡心、疼愛。有天阿火伯要到相思林除草，各位讀者想必都知道，山上的住家與林地，或與其他鄰居，雖說是隔壁，其實也隔了一段好遠好遠的路。所以阿火伯騎自行車或步行到林地工作，至少也要半個多小時。而哈莉也緊跟著阿火伯在後面跑著，而當時這隻母狗，已有身孕將分娩，無法在山上追逐。到了半山腰，將臨生產，這隻具有母愛本性的母狗，找到山澗邊隱藏在草堆旁，順利產下七隻可愛小狗。等阿火伯到了相思林時，卻不見哈莉，以為牠未跟上，折回家去了。當阿火伯傍晚下工回家，才發現狗兒未返，全家人上山再尋找母狗蹤跡，根本未曾想到母狗已經生下了小狗，更想不到從此人狗殊途。
自哈莉生下了小狗後，為了哺育小狗吃奶，拖著疲憊的身子四處找尋食物，離此澗最近的住家是武雄叔夫婦。這天剛好是農曆二月二日，即「福德老爺」 (土地公) 的生日，武雄叔夫婦準備了三牲禮品，準備敬拜土地公。而哈莉卻偷偷啣走了那準備拜拜的五花肉，待武雄叔夫婦回到廚房，發現不見了祭品，夫婦倆遍尋不著，心裡又氣又急，想到市場再買回來煮也來不及了。但豬肉不翼而飛，心裡怨尤著怕有不敬之心。夫妻倆猜想是山上的野狗或野貓來偷吃的，計謀隔天擒賊，方釋心中怨恨。隔天（二月三日），他們備了一隻雞腿置於廚房椅子上，將窗戶、門均帶上，只留灶上小窗。沒多久，哈莉又來找食物，沿小窗躍下，看到雞腿，一口咬住，準備溜走。說時遲，那時快，這武雄叔夫妻棒棍齊下如雨，哈莉被棒打痛昏。他們將哈莉往爐中裡塞，當時爐裡正燃燒著熊熊烈火，可憐的母狗，哀號、淒厲之聲，慘不忍聞。可悲、可嘆，母狗為了哺育幼犬，不得已到人類家中偷食而遭惡報，何以人們的心胸是如此的狹窄、殘忍？可憐的母狗哈莉，連帶那七隻剛出生二天的小狗也遭餓死，而武雄叔夫妻，更從此遭遇悽慘的報應！
再說武雄叔自己育有五名子女，都能獨立自主；大兒子駕駛挖土機，二兒子在工廠上班，三女兒在加工廠做女工，四兒子上大學一年級，五兒子上高中，一家生活本就是恬足無憂。母狗被燒死後的第七天（二月九日），武雄的大兒子在開闢山路時，遇土質鬆動，挖土機不小心翻墜山谷，當場摔死。當武雄一家大小正悲哀之際，二月十六日，老二騎機車下班回家途中，不小心撞到路樹，嚴重腦震盪送醫不治。武雄叔家接連發生事故，全家籠罩在哀聲嘆苦之中，但還是無法挽回厄事的來臨。再隔數日，三女兒在工廠為了感情糾紛無法圓滿解決，竟以服毒了卻一生。五兒子傍晚放學回家，在歸途樹叢裡被一毒蛇咬到，遲緩送醫毒發身死。這武雄家在短短一個月裏，發生四件年輕有為的子女相繼慘死的事，怎不令天下為人父母者心痛、心碎、肝腸寸斷呢？這白髮人送黑髮人悲慘淒涼的情形，不正是與那哺育七隻小狗受火烤死之母狗，哀號淒厲臨終時之情況一樣痛苦、無助嗎？
將小兒子的喪事處理妥當後，武雄之妻難以承受這接二連三的家庭嚴重變故，生趣乏味，也投環自盡了。遭此家破人亡的武雄叔，來到鎮上，適逢此日是玄天上帝的壽誕，街道上正迎迓著神轎繞境遊行。武雄叔見此景，不由悲從心生，往年此時自己家裡也正在慶祝－帝爺聖誕舉行祭拜儀式，宴請賓客而忙碌著，而今妻死子亡人事全非，這時武雄叔不由自主趨前跪在神轎前，祈求帝爺公能慈悲保佑四兒子平安無事。他且向帝爺公哭訴道：「弟子武雄，生平不做虧心事，為何今日遭受如此家破人亡淒慘之厄事？請帝爺公顯靈指點迷津。」此時帝爺公的乩童竟臨時起乩並回答道：「林武雄你做了一件傷天害理之事，難道你還不知道嗎？約一個月前你夫妻倆謀計害死了八條性命，你們兩人將一條母狗活活燒死，可有此事吧！ 」武雄聽了心中甚是驚奇且困惑，而答道： 「真有此事！當時因此惡狗偷吃了我家正準備敬神祭拜之牲禮，當時弟子大怒，方將牠丟往爐裡將其活活燒死。但這也只有一條母狗之生命，何來八條生命呢？」
玄天上帝乩童說道： 「此母狗因剛生下七隻小狗，為了哺育小狗，饑不擇處而偷吃你家食物，而你夫妻倆也太殘忍將其燒死，連帶那七隻小狗因母狗死了，無法補充營養，也跟著死了。只因母狗心中悲切，怨恨之氣非常深，哭訴灶神，即司命真君，再由灶神轉呈玉皇大帝，由上帝降旨意，准許母狗偕子尋仇雪恨。只因母狗領有旨意，你妻兒遭逢厄事，生命皆由母狗偕子索報而去。八條生靈的怨尤非輕，只有你親自祈求母狗偕子之怨魂能釋冤解仇，即解鈴還須繫鈴人，非仙佛不慈悲，不援手。」
此時的武雄叔恍然大悟，只因自己心地狹窄，而貽害八條生命之死，更連帶的使自己妻兒因自己不明事理而遭慘死，這種循環果報可真嚇人。武雄叔回家之後，即備辦了三牲祭品、香燭、紙錢，找到小狗們屍體處，燒香膜禱，並懇切求其原諒他的錯誤，流下悲切悔恨的眼淚。他願助印善書，做公益事業，迴向給它們釋冤，再延請高僧誦經為母狗及小狗們超度，望祈解冤釋過，並將屍體掩埋。
是夜，武雄叔於夢中，見到母狗帶領小狗們前來向他行禮致意而遠去，從此林家父子倆，戒殺生，立願持齋，行善助貧，以償前非，如今他們父子倆仍健在，於家鄉力持善道，邀天之福，過著平順的日子。

第四章 射魚魚叉 - 戮死親兒 ◎徐鴻光

民國二十年七月十五日。上海申報載有：住居滬西余山路青邑張家宅，農民張阿秋，年四十一歲，向以射魚為生。妻王氏，只生一子，名狗狗，年只四歲，張夫婦愛如掌上明珠。本月十一日下午三時許，王氏正在田中鋤草，而阿秋亦在小茶館內休息，家中只剩狗狗一人，在家與鄰兒遊玩。未幾狗狗跑到田中，找尋伊母。詎走至橫瀝濱畔（離張家宅約百步），偶一不慎，墜入濱內菱白葦中。時阿秋適由茶館中回家，行經該處，突聞河中巨聲，浪花四濺，似係一黑大魚在菱白葦中打盹。遂回家急取魚叉，得意洋洋，瞄準刺射；舉叉提岸，則赫然一小兒也。是時阿秋已心驚肉跳，恐怖萬狀。靠近細視之，阿秋便望後而倒，暈去良久。愛子狗狗，已被戮穿腹部，腸腑流出，氣絕斃命矣。夫婦撫屍大哭，聞者鼻酸；咸以為阿秋殺業過重，終令其子身遭慘報云。說者謂：既使阿秋不射，狗狗亦已淹斃矣。又使伊親自刺射，洞腹穿腸，慘不忍睹；蓋冥冥中使伊得知魚被射之慘，亦如是也。其最奇者，狗狗初墜河時，阿秋聞水中有聲，而竟莫能辨其為人為魚，以致演此慘劇，亦果報中之神秘處也。

第五章 冤枉害人 - 轉世為牛

天下事真是無奇不有，際此科學昌明時代，恆春鎮發現一隻水牛產後，其中一隻小牛的背上浮出「林新教」三字之傳奇故事，可謂是現代科學亦難以置信的神秘之怪事。此事發生於屏東縣恆春鎮山海里，農民尤萬金的家裡，尤萬金飼養的一隻母牛，生產一隻小牛子，背上浮顯「林新教」三字。
記者到該地採訪後，由四位約近六十歲左右忠誠老者透露始悉：該牛飼主尤萬金有一個小弟叫尤萬達，因家境貧困，在本省未光復前，係受該鎮醫師林新教雇為長工。不幸林新教家宅有一天失竊了稻穀二千多斤，事實上失竊的稻穀為林新教的妻舅陳清江偷去。但案情發生後，可憐的尤萬達竟被林新教冤枉誣告是他所偷，該地刑警人員就將尤萬達嚴刑拷打，逼他承認。尤萬達受刑不起，終於被屈打成招，抱恨終身，難於伸訴冤情，就以自殺身死，來表示清白，不久林新教亦命歸陰府。
光陰似箭，事隔十多年，尤萬金所飼養的一隻母牛所產之小牛子，背上突有浮起「林新教」字跡。事後被林新教之子林榮觀（當時二十三歲）獲悉，即時央請鄰居向飼主尤萬金說，願以一萬五千元買回家飼養，但為飼主所拒絕。其所求買小牛的消息傳出後，轟動遐邇，使人聞之驚訝不已。這是一段真人實事，使我們知道確實有因果報應之說。

第六章 表堂發露 - 瘋僧病癒

民國三年，祝聖寺傳春戒，有一沙彌頭真淨，向常住借四十八元設上堂齋，受戒後即回去，借款一直未還，幾經索討，竟偽造收據寄給祝聖寺，並附言：「祝聖寺某師，已來取回借款。」當時，虛雲老和尚侍者澄淨，憤欲追究，為老和尚勸止。不料，澄淨竟於次年感染疫病，因而圓寂；常住為其沐浴更衣，換穿新藍布褂褲，荼毗後骨灰歸塔。
民國五年（歲次丙辰，七十七歲），祝聖寺春戒期間，真淨忽然來到祝聖寺。老和尚不但既往不究，還請他當八引禮。當比丘壇灑淨後，老和尚剛回室，照客師即來報告：「八引禮師忽暴死！」老和尚趕往看視，只見真淨倒臥地上，口吐白沬，大眾正為他念佛。
忽然真淨大叫：「快拿錢來還常住。」老和尚忙問：「真淨你怎麼了？」
「澄淨引讚師向我索錢！」真淨嚷著。老和尚問：「有什麼憑據？」真淨說：「引讚師身穿新藍布衣褲。」老和尚就勸澄淨說：「你放下吧！各人因果各人當。」
一會兒，真淨醒來後，就瘋癲失常了。某日，老和尚為他表堂，說：「真淨之病，因果不明，澄淨好心討帳，反累常住不安，今當眾發露，了結一重公案。」經老和尚這麼一說，真淨的病竟奇蹟般的痊癒了。

第七章 因果報應真實案例 - 不是不報，時刻未到

為了方便講述故事，以第一人稱『我』來講述，這裡的『我』指的是講述人。我在上小學的時候，分為男生班和女生班，我們班上當時有位同學，因為小兒麻痺症而兩腳萎縮，無法行走，平時只能用兩隻手在地上一手又一手地向前匍匐爬行。我們因為同情她，所以我們女生班的同學，平時都會想盡辦法來照顧她、幫助她。我們班前面是幾個男生班，其中有位男生家境非常富裕，父母有錢有勢，他有自己的書房，還有專門的家教，所以他的成績也非常好，很讓人羨慕。但這個男生的有一個行為卻讓我們覺得很殘忍：他每天上洗手間，都會路過我們女生班，每次他碰上這位在地上爬行的女同學，都會十分不屑，說風涼話，嘲笑這位女同學，甚至用他的高級皮鞋去踩她萎縮的雙腳。
每每這個時候，女同學都疼痛難忍，卻掙扎不開。而我們所有師生對此雖憤怒卻無可奈何，因為他的爸爸已經買通了整個學校的老師，所以，都是敢怒不敢言。女同學因為不堪其辱，最後吃老鼠藥自殺了。這位男同學畢竟家境殷實，最後讀書都很順利，還出國深造，獲得了博士學位，繼承了家裡龐大的事業，成了當地名流。他後來還當了我們母校的同學會會長。
有一年，他出了車禍，被一輛醉駕的車子迎面撞上，車頭全毀，他的兩腳也被卡在了駕駛座上，下肢血肉模糊。當交警把他從駕駛座上救下來時，他已經昏迷不醒。
在醫院搶救很久後，才醒了過來，但大腿以下的兩腳全部截肢了，腦袋也因為受了重傷而縫縫補補，搶救過來之後，也成了半個植物人了。因為他是我們母校的同學會總會長，我們很多同學都去醫院看望他，大家都為他感到惋惜：他從小都帶著光環，燦爛的一生因為這次的車禍而劃上了句號。只有我們班的同學們看到他，我們不僅淚流滿面，這淚不是為他流，而是為我們那個當年被他欺侮自殺的同學而流。整整三十年了，直到這一刻，我們才看到了真正的答案。

第八章 什麼是因果法則？

因果法則簡單的說就是：罵人被罵，打人被打，害人被害，騙人被騙，吃肉被吃。喝酒尿酒，喝咖啡尿咖啡，不可能尿柳橙汁。付出愛心，回報愛心。付出感恩，回報感恩。付出寬恕，回報寬恕。付出行善，回報財富。
因果法則也是能量反射，您射出什麼能量，就會反射什麼能量回來，如同山谷的迴音。
射出善心，就會反射善心回來。射出憤怒，就會反射憤怒回來。
射出慈愛，就會反射慈愛回來。射出批評，就會反射批評回來。
射出布施，就會反射金錢回來。射出殺生，就會反射病痛回來。
射出懺悔，就會反射諒解回來。
眾生的貧窮與失敗，疾病與災難，都是因果法則的能量反射。您射出去貪婪、奸詐、欺騙，反射回來就變成貧窮與失敗。您射出去怨恨、殺生、鬥爭、怒罵，反射回來就變成疾病與災難，射到自己身上。
您要謹記，您向空中吐口水，口水就會噴得您滿臉。您向空中丟什麼，什麼就會掉下來砸在自己頭上。現今的因果法則，幾乎都是現世報了。您口中所講的，心中所想的，同樣有因果法則的能量。如果您希望別人不幸，不幸就會反射回來找您。如果您鼓勵別人成功，成功也會反射回來找您。您願意幫助別人，別人也會幫助您。
如果您喜歡講別人的是非，就會吸引是非上身。喜歡談論疾病，就會吸引藥罐纏身。同理，如果您常常講好人好事，就會吸引好人好事來找您。常常讚嘆做善業成功的人，就會吸引善業與成功都降臨在您身上。
所以您要懂得運用「因果法則」 ，且要懂得運用懺悔罪業、斷惡修善，因果和解的方法，來化解您的因果業障。然後再配合「心念法則」 ，改變負面的心念，成為正面的心念，如此才能真正完美圓滿的改變命運。

第九章 原來都是業力所感召

偶爾在網上看到懺雲法師的一篇開示：覺得肉香，其實是業力所致。非常受益：
眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃; 看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。
吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢?就像死屍味一樣，很噁心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。這時候才深刻體驗到一切唯識。我們以為好吃，別人未必;吃葷的人以為好吃，吃素的人未必如是，反倒以為不好吃。
世間的殺、盜、淫、妄、酒都是如此。天宮或是熱鬧場中，種種歌舞倡伎，我們佛弟子看了都覺得很苦惱，在那兒有什麼意思呢? 食物的鮮美、不好吃或淡泊無味，都是個人福德業報所感，一切唯心。
覺得肉香，其實我們業力所致。非常好的闡述。由此可以以此類推，所有引發我們貪嗔癡世間輪迴中的一切，其實是一個道理，都是我們的業力所致。比如，男人覺得一個女人性感，也是典型的業力所致，你不會覺得一隻母狗、母豬性感，對它們就沒有感覺;而一隻公狗、公豬就不一樣了，看見母狗、母豬的反應，就和男人看見女人的感覺一樣;可即使是天下第一美女，在一隻公狗、公豬眼裡，就又是什麼也不是了。這期間的反應，所謂得出的『性感』，其實業力在支配而已，自己身不由己啊。
一隻公狗圍著一隻母狗轉，我們看了只覺得好玩。經常看見一隻狗圍著樹根嗅來嗅去，那是因為之前有另一隻狗在這兒撒尿了，後一隻狗於是在此嗅出了性感。這時我們在旁邊看了只覺得好玩、可笑，甚至有些無聊。對了，天人看我們貪愛異性，也是如此這般。那如果在佛菩薩眼裡呢?我們的性愛，真好比是狗啃大便了。
當我們看見一個男人抱著另一個男人又摟又抱又親，兩個人做夫妻狀時，我們心裡是噁心，是排斥，覺得不可思議。可當事人，卻覺得無比美好。同志們對異性沒有絲毫感覺，他們看我們異性抱在一起親熱，是噁心的，是極為排斥的。再性感的女人(男人)，對他(她)們來說也是沒有感覺，就像我們看一個男人(女人)一樣。
於是明白了，根本沒有一個所謂的性感對象，因為所謂的性感，換一種業力去對待，就是噁心，就是麻木——我們對外境的感受，原來都不是自主的，是業力在控制著啊！
王安石有詩：我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，祗合長如此。若好惡不定，應知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。
《楞嚴經》裡說『循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量』。你如果投生為螞蟻，於是你看這個世界就是二維平面的，你就永遠不會知道足球是什麼東西，即使擺在你面前，你也不會看到;你如果投生為狗，於是你看這個世界就是灰色的，鮮豔的玫瑰花你是無緣見到了，即使你整日跑在花叢中。
同時你還會覺得大便是無比的香;你如果投生為老鼠，就天生怕貓，想像不出人類為什麼會把貓抱在懷裡輕輕撫摸的感覺;你如果投生為魚，就天生是游泳高手;後來這條魚轉世為鳥了，就最怕掉到水里。剛才那隻老鼠後來轉生為人了，就也喜歡抱著貓愛撫了。
你如果投生為男人，就天然喜歡女人;投生為女人，就從16歲開始幻想著自己的白馬王子。也不管這個白馬王子的前生很可能是一條毒蛇，那時女孩還在家裡的後院見過，怕得要死。從怕得要死，到愛得要死，是什麼造成瞭如此轉變?循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量！
我們這世對女人欲罷不能，其實上一世或下一世我們很可能就是女人，那時我們對抱著女人親熱就會覺得非常噁心，一心就想抱一個男人——想想自己現在抱著一個男人親熱，是什麼滋味吧。唉，這就是我們所謂的性感了！真是虛妄不實、沒有意思啊。
想起《楞嚴經》裡另一句教言：「識性虛妄，猶如空花。」我們對世間的財色名食睡起的那些貪心，對怨敵起的那些嗔心，是如此之虛妄無聊，真的都是一場鏡花水月呀!世間真的無對錯，只有因果呀！
想到這些，真有些狂心頓歇的味道！

第十章 宣化上人用神通開示的宿世因果因緣 - 四則

宣化上人經常在講法時用宿命通隨緣開示一些前因後果，以令弟子們和大眾深信因果輪回之理，如兩只鴿子的因緣、青花蛇、病女和屠夫、鸚鵡的因緣等。
1、鴿子因緣
1968年三藩市佛教講堂放生法會放了38只鴿子，有兩隻始終不肯走，而且常參加講堂的活動，上人在解釋這兩只鴿子是他唐朝（公元750年）的兩個出家弟子時，落淚了。上人為它們分別取名『七菩提分』和『十二因緣』，『七菩提分』性格溫和，『十二因緣』則十分急躁，常用翅膀拍打以悲智來教化他的上人。
2、病女和屠夫的因緣
一九八八年冬，上宣下化上人率領『萬佛聖城法界大學訪問團』第三次到馬來西亞弘法。 十一月二十九日 上人南下到叭株吧轄，在覺慧禪寺接見信眾。
果然不出所料，在四十多名求見上人的信眾中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二歲的女孩，能言、能跳、能跑，但她卻喜歡在地上爬行。上人指出，這女孩是蜈蚣轉世來做人的。經上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪異行徑，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接著告以因果說：這是由於她母親前世是一名『蠱毒師』，專門『放蠱害人』，因此今生生下的女兒，也是她經常所用的毒蠱—蜈蚣來轉世做她的女兒，這種病是無法治好的。
接著上人悲心切切，要信眾注意因果，以免生生世世受無盡苦。這女孩在沒有經上人加持前，在眾人向前，大嚷大叫、大鬧『要回家』經上人用拐杖在她頭上敲了三下，她立刻安靜下來。後來上人又用拐杖加重力氣，再在她頭上多敲一下， 『咯』的一聲，上人說：『靜』，奇怪的是她不但沒有生氣，反而報以冷靜的微笑，對上人搖搖手說：『拜拜』(再見之意)。眾人本來都是有病痛的，見此大鬧大叫的女孩子，一經上人用拐杖在頭上敲了幾下、立刻安靜下來，又理智地對上人說『拜拜』時，大家都忘卻了病痛，不自禁的拍掌稱好。
又有一位信眾，身軀肥大臃腫，他也是有病求見上人加持的。上人慈悲，要他『放下屠刀』，原來他是一名以殺豬為業的屠夫。上人對他說：「你前生是豬，今生轉世為人，因你做豬時被人屠殺，而殺你的人，今又轉世為豬，今你為了要討債，又做殺豬的屠夫，以報前冤，你若不立即放下屠刀，你死後定又輪世為豬，又被人屠殺，所謂『冤冤相報，何時了。』你最好立即放下屠刀，改做別的行業，這樣你才可免受輪迴不息之苦，今後要發心多做善事，以彌補你的過失，這樣你的病才會好。」接著上人也在他頭上用拐杖敲了三下。
其他會見的信眾也如此。其中的『玄妙』唯有受者知。由於筆者親身的體會及觀察所得，深深的領悟到：對一位真正有修持的大善知識來說：「拐杖聲中出玄機，舉手投足皆妙法」絕不是一件神奇辦不到的事。
3、鸚鵡的因緣
前幾天是上人涅盤六周年紀念日，回想我在金輪寺時，有天有位日本女孩帶了一只鸚鵡來皈依上人。在那以前，我從不知道動物也可以皈依三寶，只知道人可以皈依三寶，因此我就想：「這鸚鵡不知道什麼因緣可以皈依上人？」
哪知上人做完皈依後，即說：「台下有人在打妄想，想知道這鸚鵡是什麼因緣可以皈依我。我告訴你們，它往昔是位看風水、 相命的 先生，時常打妄語騙人，所以死後墮落畜生道，做了鸚鵡。因為喜歡講漂亮話，你看！牠今生羽毛長得很漂亮的！」那時我在學「風水」與「相命」，正學得起勁，本想學好後掛牌講些不實在的江湖話好賺錢。上人這麼說，我才知道死後會轉畜生，嚇得我不敢再去學「風水」與「相命」了。
4、李居士的宿緣
在我來聖城的路上，同車尚有一位老婆婆，叫李居士的，一路上對我倍加照顧。以其高齡，不能我來照顧她，反叫她來照顧我，很叫我慚愧。有一天，我發現大廚房沒麵包了，我一時忘了上人的一條規矩─任何人出山門，皆須結伴而行。我獨自趕往山門外的小店買麵包，想不到 李居士一直跟著我，當時是傍晚六、七點鐘，天色甚暗，我也沒有注意到她。等我回來，有人告訴我：「妳知道嗎？李居士剛才出去，給車子輾了。」我一聽此話，頓時坐立不安，她一定是為保護我，而一直跟著我。她這一死，豈不是替我而死？我晚上睡覺時，亦夢見她在哭。
後來上人道出她的一段因緣：「她的前生是一位將軍。有八員部下，因戰敗向他謝罪求饒。他不但不饒恕他們，反將他們統統處決。所以這些人，今生投胎來作她的家人，對她橫加忤逆不孝。另外這八人的頭目，即今生開車撞死她的這一位司機。這一車禍，等於將她前生的宿債給了了。」之後我為她誦了幾部《地藏經》，漸漸地，晚上就不再聽到她的哭聲了。很慶幸今生能夠碰到上人這樣的善知識。

第十一章 善惡之報如影隨形 ◎道昇

八十七年十二月卅一日，警方偵破台南市婦人林○汝於今年初和同居男友施○銘涉嫌將她弟弟林○松殺害棄屍案，詐領一百萬保險金。警方調查，林○松（四十歲）有吸麻藥前科，於八十七年三月廿八日被發現死在台南縣歸仁鄉武東村台糖公司沙崙場內，檢察官驗屍，因死者頸部有利刃砍傷，認定他殺致死，警方偵查無進展。六月十六日凌晨，警方據報林○松姊姊林○汝（四十八歲），自台南市建平一街住處六樓墮樓死亡，經查林女交往複雜，原與施某同居，後來自行搬出居住，再認識黃姓男友。
案發前林女因賭博欠錢，向黃姓男友要錢被拒，生氣反鎖房門，黃某踹門而入，見林女正要跳樓，欲上前勸阻但為時已晚。九月下旬，林女的友人向警方檢舉，指林女可能與綽號 「伍百」同居男友為了謀財，才將弟弟林某殺害，並畏罪跳樓自殺，警方查證屬實，確定施某有嫌疑。警方查出，林○松八十七年一月假釋出獄，曾至林女住處，剛好一家人壽保險公司業務員來收保險費，林女當場詢問並為其弟林某投保後，當天便帶其弟到保險公司投保主壽險一百萬元，意外險六百萬元，保險費由林女繳納，但受益人為林女的女兒。林○松死後，林○汝就領取一百萬元，意外險六百萬元因故無法領取。
警方在台南逮捕施○銘後，他供稱林○汝八十七年三月廿七日上午約其弟林某見面，然後乘坐施某所駕計程車到台南縣歸仁鄉沙崙農場道路旁，接著林女以毛巾勒昏其弟，並拿出預藏菜刀給施某，命令施某在林某頸部補上一刀。凶刀及毛巾分別丟棄在附近水溝裡。
施某向警方透露，他殺死林某後仍以租開計程車營生。奇怪的是他經常在開計程車時，會突然心神不寧恍恍惚惚，一再去撞上電線桿。最後他不敢再開計程車為業，而到一家工廠當司機，沒想到躲了九個月，還是被警方抓到。施某對殺死林某表示非常後悔，據檢舉人向警方供稱，林○汝殺死其弟後，不斷向友人說，只要一張眼，其弟恐怖形影就浮現在眼前，生活精神相當痛苦。警方逮捕施某後，向租車行查證，車行負責人說，施某還車迄今數個月，這輛林○松死在車上的計程車，總是在租出去後第二天別人就退車，他也覺得很邪門。
以上這件姊姊為謀財，不惜設計投保險，殺人後只有短短三個月，林女就跳樓自殺，這算是近代最大快人心現代因果報應事件。而且報應快速，果報猛烈，給不相信因果及六道輪迴的人，一記當頭棒喝。林女自以為聰明，先替其弟投保險，受益人是自己女兒，殺人後再詐領保險金。她以為神不知鬼不覺，她不知道「舉頭三尺有神明」，「做善必得善報，做惡必得惡報。」
她以為沒有前世來生，沒有報應及輪迴，她以為人死便神消灰滅，什麼也不存在。她滿腦子心中盤算著，只有金錢、男女淫慾、物慾享受。結果因緣這麼巧妙，她本身好賭，她大概把害人命得來一百萬也輸在賭桌上，再去認識另一位男友，再因賭輸錢向男友要錢被拒，憤而跳樓自殺，帶著滔天罪業去陰司向閻王報到。
眾生便是如此迷惑顛倒，為貪財而造殺業，為了 「錢」字，認假為真，為它大癡迷，為它可以去做傷天害理事情出來。甚至比禽獸還不如，為錢殺父殺母，殺兄殺弟。這種窮凶惡極、泯滅人性，藐視天理，花報是陽世法律死刑審判，果報是去地獄受無量無邊的苦報，受完後再受餓鬼、畜生，有幸出來當人，也是短命、多病、貧窮、夭折的命。
這件命案，給我們很深的省思及警惕，因緣果報是難思難測。像林○松假釋出獄，去他姊姊那裡聊天，偏偏有保險員在場，保險金是林某致命傷。林女殺害其弟後，像被鬼魂纏身似的，張開眼睛便看到死者身影。林女每日生活在恐怖痛苦之中，便將殺人秘密偷偷告訴其密友，以後卻成破案檢舉證人，這叫 「天網恢恢，疏而不漏」。
錢財是福報問題，命裡沒有錢終歸是沒有錢，縱使用不正當手段所得或淨來錢到手，不是有病死，便是有奇禍或怨家來奪。所以淨空老法師說： 「君子樂得為君子，小人冤枉為小人。」林女拿到用殺弟弟換來一百萬，大概不是花掉吃掉，便是又在賭桌被怨家取走，所以說錢財是五家共有，一點也沒錯。然後林女在這三個月中間，又很巧去認識別的男友，才會有輸錢借不到錢，吵架跳樓之因緣。
而另一凶嫌施某用他租的計程車來殺人，結果殺完人後，他天天自己魂神不安，好像也是被鬼魂跟隨，大白天計程車會莫明其妙去撞電線桿，然後計程車不敢開，還給車行，這輛車卻怎麼樣也租不出去。可見人死後，不是一了百了，不是灰身識滅。
《地藏經》上說： 「婆羅門女問無毒鬼王，其母魂神當至何趣」。所謂魂神者，陽神曰魂，陰神曰魄；人死後魂不會死，魂神便會隨業識種子去地獄陰間受報。「唯心所現，唯識所變。 」，施某、林女的八識田中都有殺人業識，所以依報便會變現恐怖境界。施某到工廠躲了九個月，自以為殺人秘密，只有林女主嫌知道，而林女又跳樓死無對證，他以為林○松鬼魂大概找不到他，結果閻王知道他躲在那裡，先派陽間警察抓到他，可見閻王沒有放過誰，因果不差，所以說業力不可思議，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。林施二人下場，在因果善書──《太上感應篇》上，太上曰： 「禍福無門，惟人自召。」；「善惡之報，如影隨形。」，現在我們從《感應篇》上來學習因果啟示。
小的曰吉凶，大的曰禍福，本來也無定門，要吉要凶，來禍來福，都是自作自受，都是我們自己去召感來的，有感便有報應。人之所以會召感──是在這當下這一念，當人一念貪心惡念未現形時，我們本來的真心（自性）是很清淨的。只為一念心發動了，這一念若往善方向，它便成善心善事；這念心若往惡方向，它便成惡心壞事。其最先也不過是這一念，行一件事，到最後日積月累，遂有善人惡人之別，得禍召福，都決定於在最初起來這一念。所以太上曰： 「禍福無門」，不是上天降下來，或別人害你得禍得福，或是上帝天神不講道理，把禍福妄加在你身上，所以降禍福臨都無門，是你自己召感來的。
因此我們要警覺，這當下一念實在重要，當它發動善與惡，便是覺與迷分際，便會決定今生今世，甚至無量世的命運、福禍。出三界也是這一念，脫離輪迴也是這一念，成聖成賢也是這一念，往生淨土也是這一念，到地獄、餓鬼、畜生道也是這一念。所以 「不怕念起，只怕覺遲」，我們善加護持這一念，要常常觀照洞察這一念，尤其是在心念隱微細密之處，更應惕勵。
「善惡之報，如影隨形」，善惡是指人心，報應是指天理。身形正影子就正。身形斜影子就斜。身形就是我們善惡業造作，影子就是我們果報禍福。行善因得樂果，做惡因得苦果，聖人古德說得很詳細，無奈世人愚昧不相信，便就背善向惡。或許有人看到某些人行善，但命運卻坎坷，行惡的人，卻長壽善終，現世所受遭遇，各有種種不同，就認為善惡有不報情形，所以就認為因果不足信。
要知道，世間沒有數百歲的人，天就有未了結的案。純善純惡之人既少，可善可惡之情形最普遍。《地藏經》上說： 「眾生性識無定，為善為惡，逐境而生」。「閻浮眾生意業，一念來，一念去，一日一夜可知者無數，不知者更多，且惡念多過善念。」因為善惡念頭有轉移，所以報應便要斟酌，或在本身，或在子孫，或在現世，或在下一世後身，大小遲速，變化遷移，但報應絲毫不會錯。古人說： 「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，所以不應只看目前，應看究竟，那裡有果報不如影隨形。
佛經上有因果通三世之論，眾生造業，其報有三：一者現報，今生做現報，二者生報，今生做來生才受報，三者後報，等三生，及十百千萬生才受報。所以世間人造善得禍，前生的惡中業已先熟；今生造惡得福，前生的善業已熟也。福中有禍；禍中有福，這是非戀山善純惡之人的果報。始福終禍，這是善心退轉；始禍終福，這是惡心已懺悔所致。一般我們看到世人之苦報或樂報，這是果報的顯報及直報；如果我們看到有人有時吉祥，有時便有災難，這是果報的隱報及巧報。但某些人在一生當中，可能有做出一些不為人知善事陰德，或隱藏一些別人不知道損德惡事，所以他所受困報，就不是我們平常表面上所看得到的善惡行為造成，當然其報應的輕重，就可能會是我們看不到隱善陰德或隱惡缺德事所造成。
秦朝白起坑殺投降的兵將，秦檜的迫害忠良，這種毒害蒼生的應受果報，就不是一生一世就可清算得完他的惡業。像三國時代曹操，奸惡一世，但他死後，王位被篡，妻妾被奪，而且輪迴到一千四百年，在清朝乾隆在蘇州有一條被宰豬肺肝上還寫著曹操二字，當時有位青年看後，心生驚懼因果無常，出家修行法名佛安。總之，在天理報應上，是前一生後一生，都是同一生。所謂 「萬般帶不去，唯有業隨身。」
如果沒有修行學佛，每一生投生所做善惡業越積越多，因善惡業力不同，所以每一世投生的「身相」不同，但去投生「主人」業識則是同一個主人，老天有宿人命通，知道每一個人的生生世世因果，所以 「主人」今生是生在人道，第二生在鬼道，該人因行惡而被誅殺，在鬼道因惡業成餓鬼在受苦，主人是同一人；雖投生不同，站在老天看來，報應都是同一痛，靈性沒有生滅，只有業力不同各受果報。所以世人不能因該人死去，我看不到報應，因而就說沒有因果報應。
或有人說，陽間法律都是保護好人，懲罰壞人。老天對於十惡不赦的惡人，為何因循，不立即像陽間繩之以法，予惡人馬上報應，使人驚懼，而使人覺得上天懲罰惡人都慢吞吞。
其實，世間法律尚有漏網歹徒，天道報應則沒有遺漏。陽間法官對於有悔意觸法的犯人，尚且不忍判重刑的情懷。更何況天心大慈大悲，總是會寬恕造業有悔過的眾生，所以古人說： 「天公最有耐性，對眾生最有忍心。」眾生造惡像負債，老天總是等他覺醒悔改，所以總是責罰他還債在後。雖然上天給作惡的人寬限還債的歲月時間，與我們眾生所看見的時間歲月不同，眾生所看到只有一生一世，認為這個壞人現在就馬上必須受到報應，到第二世因眾生有隔陰之迷，所謂今生不知前生事。
但老天看眾生一世二世，其至三、四、五世，其實都是在天地所償還的大數範圍之內呀，而晚報到利息必加倍！所以今世有人一出生便殘缺不全、多病多災、窮困潦倒、家破人亡，事業不順、厭世自殺、犯奸殺淫盜，這些是前生所積累惡業，今生所受果報，前生造惡因，今世受苦果，就是天理報應在進行中呀！所以人間以為一世是久遠，但老天看來只有朝暮而已。因為離人間最近四天王天的一天，是人間五十年，我們人間最長活一百歲，也不過天上二天而已。所以你一生活五十歲，下一世活六十歲，你已過兩世，但報應還是同一主人。故說：造作善善惡惡，報應如影隨形。莫道造惡不報，直到惡貫滿盈，果報就來；不要說修善沒有感應，等善業圓滿，就能改變命運，化災殃為吉祥，最後成聖成賢。
以前楊子江，有一船夫叫龔僎，船夫趁某日狂風大雨，擠下一巨商落水，然後奪取他的財寶。後來這位船夫成為富人，住在維揚，生有一子，長大後，視父親像仇人一樣。龔僎很生氣，跑去問乩仙，乩仙判說： 「庚子八月西風惡，楊子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸。」龔僎大驚失色，他二十年前推人下海奪財的秘密事，時間庚子八月，地點楊子江，天氣惡劣，這些隱微事老天全部知道，乩仙叫他摸心頭。後來龔僎離家，在他鄉死無其所。龔僎謀奪別人錢財不能自用，最後還是落入怨家不孝子手裏，所得到只是二十年提心吊膽，及不得好死。但陰司的帳還未算哩！
以前有一屠夫叫潘奇，多行不義，好教人打官司，搶奪別人財物，奸淫別人妻女，小事不如意，便怨怪天神不公平。有一天，忽然死去，經過一夜醒來，呼喊妻子兒女集合，說：閻羅王叫我說：死去的人在地獄受苦報，陽間世人不知，照樣繼續造惡作業，真是可悲可痛。今潘奇罪重惡極，借他口中告訴世間萬眾。說完拿刀自割其陰部說：這是宣示懲潘奇奸淫報應；自挖其眼睛說：這是懲罰潘某一生藐視仙佛、父母及眾生報應；自己截斷手說：這是懲罰潘某屠殺生靈報應；自己剖腹挖心肝說：這是懲罰潘某陰險殘酷惡心報應；自己割斷舌頭說：這是懲罰潘某欺妄詛罵報應。遠近的人都來圍觀，莫不驚懼。潘奇自殘拖了六日，體無完膚而死，自作自受，報應快速到如此。東嶽廟有對門聯說： 「陽世奸雄，忍心害理皆由已，陰司報應，古往今來放過誰？」，世人為何明知故犯，造苦報無窮，願眾生猛生警惕懺悔，及早回頭，在人生苦海中乘風破浪抓牢舵，懸崖勒馬緊收韁，則斷惡修善，是衝出禍關，同登福路之指南也。

第十二章 骨癌、胃癌：滅門

一位大陸的有緣人士網路來信請示，以下為請示內容，來文照登：
感謝菩薩慈悲有機會得到幫助！我的父母在我十五歲因水災雙雙去世；我與先生2001年陽曆5月9號結婚，對方和我同年齡，到了2002年六月丈夫因車禍身亡，那年我成了寡婦，從此我一個人生活到現在，經歷許多坎坷。
我想再婚，這件普通人很容易達到的事對我卻很難，總有阻礙。我一個人沒有親人在這，主要是想老了有個伴，我想請教的問題：有什麼辦法能有個家庭，或者沒有婚姻，但不屬於孤老的一生。阿彌陀佛。
◎佛菩薩慈悲明示：
清宣統年間，於杭州地區因利益衝突，將仇家滅門，致使此生之慘報，實則因果相循，報應不爽。且此生之中亦沒有好的姻緣出現，要好好修行，並誠心懺悔過去之業。滅門因果：為一對夫妻，合計兩男一女為該家庭人數，誠心懺悔，並念誦《金剛經》99部、《藥師經》99部、《地藏經》99部，專案迴向至該因果。祈求早日了結過去世這段滅門的因果。
◎後來這位有緣人又來信：
昨天我看了郵件很激動，雖是心中的疑惑但有點過激還請諒解，想把我今生的過往述說，還請菩薩幫助！我出生在內蒙古，共有一姐一弟，從小由爺爺奶奶帶大，十歲爺爺帶著我和奶奶到了南方我現在的居地，這裡雖然很小但心中老是感到陰暗的不舒服。隔一年后我的奶奶得癌症，在我十三歲那年去世，從此感覺到死亡的氣息。
隔年也就是在我十五歲那年，我父母去世，也就是半年不到。當時我無法相信也無法面對，心總有個結，怕家人會出禍殃。我跟爺爺相依為命，就這樣平靜了十年，在我二十六歲時的冬至爺爺去世，當時種種原因鬼使神差的把奶奶爺爺、父母的墳遷到了一起。隔年五月我結婚，就我二十七歲那年，我大叔診斷出骨癌，我姐夫隔年胃癌，我的丈夫隔年車禍去世，隔第二年我叔叔去世，隔兩年我堂嫂因憂鬱症自殺，就這種種禍端的疑問困擾著我，而過了十年后的我婚姻永遠沒有。
可能我心底善良，為人還算好，可就是想不明白，於是從去年年底接觸了佛法，我有念《地藏經》，按照海濤法師施食的方法做。出現了改變，但還會有疑惑。我說了這些是想知道：我是不是還有其他冤孽，我的仇家在哪裡？今後還會有不平靜的喪亡嗎？我堅信佛法，會好好念經行善，對此我深表感謝！
◎精舍網路回信，您好：
感謝您能說出您的遭遇，在此要告知您：業障人人有，而且也沒想到過去世居然做出這種事情來！您的業障絕不只這一條，並非您是特例，而是我們都一樣，有時候無心之過也會造成傷害（比如說不小心踩死螞蟻）。不過，您也別太難過，畢竟這都過去了，您沒有辦法回到過去改變任何事情。爾今，藉由佛菩薩願力，您一定要先將這條業障處理好。
上天不加悔罪之人，您除了消業障，更要推行佛法，將海濤法師的教法分享給您所知道的一切眾生。在此也要告訴您，因為您開始念佛修行，業障會來的很快。也許不久後就會一條一條來，如果您身體或是其他部份有任何不尋常的地方，歡迎您來信，我們必當竭誠服務，讓您早日跟業主菩薩和解。只要您肯完成與業主菩薩的調解條件，並且以真誠心實踐、懺悔，必能守得雲開見月明。後來他來信想請示這些親朋好友們是不是也是共業圈，為何都遭逢不測？
◎佛菩薩慈悲明示：
這些人的確都是共業圈的共犯，所以才會遭逢不測。
◎後有緣人又來信：
我想問問我爺爺奶奶他們一個活到78歲，一個86歲都還算長壽，為什麼也是共業團的呢？還有因為個人的業障我念誦《地藏經》99遍、《金剛經》99遍、《藥師經》99遍消自己的業；但可能這輩子也還不完，何況我的親人還需要超拔。那麼現在我最重要的事就是修行，修自己的同時也在超拔我的親人嗎？即便你們說得很清楚但我不太明白。我不在意是否輪迴，我在意的是是否能夠超拔親人或超拔其他眾生？所以是不是可以這麼理解：我把所有利益給了眾生的同時也就等同於修自己？
我們家的事讓我背了很多年，很累，我想把包袱取下來，怎麼取下來？用什麼樣的心態來念佛？謝謝！
◎蔡師兄（阿伯）有鑒於這位有緣人的諸多疑慮，於是懇請佛菩薩開示他們家的詳細因果業障，以下是佛菩薩開示：
家族全部都是共業成員，主謀為丈夫，其他為從犯，而有緣人您為把風人員，當時沒有參與殺人。
滅門原因：「同行相妒」，過去從事販賣油（食用油、煤油、黑燈用油），丈夫要聯合哄抬價格，但被滅門的家族履次不應允，以致造成日後嫌隙，欲除之而後快。
滅門發生後，全家族受到官府的制裁，並判秋決（因為當時的滅門慘案憾動民心），而有緣人自己也被秋決。此次沒被官兵抓到而逃過秋決的只有一對夫妻，即本世的爺爺跟奶奶。而逃至外地的夫妻倆，改名換姓，並從此大悟，積極懺悔行善，故此生能活到70～80歲高齡，且當時爺爺奶奶雖然參與其中，但只用斧頭砍人，未造成對方身亡。
目前，往生的家人皆在地府之中，先生與爸爸在地府第三殿受刑，媽媽與叔叔在第四殿受刑，而堂嫂自殺後的次年，被判墮入畜生道，為內蒙古公羊，而爺爺奶奶則在平民區中。希望有緣人本世能夠精進修行，待自己有更多能力，再超拔親眷或迴向法界。該用什麼心態念佛？
(1)循序漸進，不中斷。秉持初發心，成佛有餘。
(2)誠心一意，用心修自己，待一定程度後（避免有時教導錯誤，造成知識障，也是業障一件，這種業障有時很重），再求渡眾生。渡眾生並不是把功德通通迴向給他們，而是以佛法教化他人，使其漸入修行之道。
(3)把握當下，精進努力最重要，其餘之事，因緣自有安排，切莫起煩惱心，障礙自身修行。

第十三章 貧婦遭殺．觀音救苦．因果不爽．聞者驚心

這次筆者在基隆月眉山傳戒，有一天楊秀鶴居士，忽然對我說：「法師，你的「普陀山 傳奇異聞錄」人人看到，人人讚歎，寫得太好了，不知感化了多少人信仰了佛教。我現在有件現實故事，這也是觀音大士救苦脫險的，你有空，我把那位老太太叫來，教她親自講給你聽，用你的生花妙筆，把這篇故事寫出來，在佛教雜誌上發表，弘揚大士的恩德，同時可以使人們知道因果的可畏。」
我為了她一片真誠與驚異樣子感到有趣，想必一定有很好的材料，與不可思議的感應，不然楊居士不會對這件事有如此的重視，我答應她的要求。我說：「我們找一安靜的地方，妳把那位老太太請來，把詳細經過告訴我，然後我再擇要的把故事寫出來發表。」
楊居士很歡喜的去喊，那位老太太到香燈寮來，把案情經過說明如下：
一、貧女不幸，丈夫早死
楊居士把那位六十多歲老婦人扶來坐下，對我說：「這位就是情殺案中的女主角，並把身上的刀疤，一塊一塊給我看。現在你請她把一生經過告訴你，我來替你當翻譯。」我也就不客氣的當起新聞記者來，並且把重要的話當場記下來，為了慎重與徵信起見，先請她把年齡、籍貫、住址說明。
這個老婦人，名陳美月，福建永春縣人氏，今年六十六歲，現住基隆市仁愛路博愛里八號，博愛園三樓（慈善機關）。下面是她告訴我的話：
「法師，我是一個苦命罪重的女人，我在二十三歲時，跟我的丈夫，由福建渡海來臺謀生，來臺後不幾年，我的丈夫不幸，生了不治的肺病，病了好幾年，把我們所有一點積蓄的錢，在幾年內，用得一乾二淨。到我三十三歲那年，我的苦命丈夫終於不治而死，丈夫生前是一個做工的人，就是因為積勞成疾，我帶著一子一女，守著待死的丈夫，那種苦難的生活，已經苦到極點。丈夫死後，棺木埋葬一切費用，還是由他（死者）生前的朋友捐助。自從丈夫死了，我依靠堂叔、堂嬸家中生活了兩年，可是堂叔家也是生活不裕，不能再住下去。我僩母子三人，自謀生活，十歲的小孩子，每天在外邊，拾煤炭作苦工謀生活，我自己也是想盡方法，忍苦活下去，撫養子女。叔父不忍小孩子受苦，吃不飽，穿不暖，勸我改嫁，招夫養子。由堂叔做媒，招來一位本省人，他的名字叫黃石良。同居數年，倒也相安無事，生活雖然不怎麼好，可是也能活下去，子女也少受痛苦。
在日據時代，我是外省人，本省人不能與我做正式夫婦。在戶口上只是姘居，不能算是名正言順的夫妻。因此為了戶口，他就煩惱了幾年，想盡了方法，也是毫無辦法。因為黃石良的哥哥，是當代書的，他知道這是沒有辦法的事，並勸他不要這個女人，另外再娶一個本省的女人為妻。」
二、無法入戶，遷怒殺妻
他為了戶口不能入戶，有人笑他說：「你替人家養了好幾年的子女，結果自己還不是正式的家長。在名義上與人姘居，不能算是成家，你為什麼不另外重娶一個本省的姑娘做老婆呢？」他對人說：「美月不能讓我入戶，我當顯一點手段給人看。」有人與他說：「叫你另娶你又不願意，這個女人又不能做正式夫妻怎麼辦呢？」他說：「我把她殺了，我也不讓給旁人去。」
八月十五日那一天很熱鬧，他回來我看他臉色不對，因為有人暗中早已對我說，他要殺我的消息。夜間我就對他說：「我們夫妻同住幾年，感情很好，就是戶口的問題，那是國家的法律是如此，我又有什麼法子呢？你不能遷怒到我身上來！聽外人傳說，你要殺我，是不是有這話？」他說：「沒有這話，這是旁人對你開玩笑的，我們好好的夫妻，為什麼要殺你？不要聽人家的話。」我說：「我也是這樣子想，兒女對你都很好，戶口不戶口，有什麼問題呢？」由此說破了，我以為從此可以相安無事，也不把這件事放在心上。
三、斬草除根，深夜殺人
不知怎的，他在二十五那天半夜裡，當我與二個小孩子都睡得正熟，不知他什麼時候起來，拿了一把日本刺刀，兩邊口，瘋狂似的，連向我腹部刺了三刀，腸子從刀口裡流出來，其中有一條腸子斷了，腸子裡的屎，從腸子裡冒出來，兩手臂兩背肩共有十幾處刀傷，我當時也不感到痛，也不知道逃，後來聽他說：「斬草要除根，全家一個也不留」。再殺我的十四歲的女兒，女兒當時受傷很重，從樓上想逃，跳下樓來，後來不久就死了。我的兒子這時看到我和他的姐姐遭殺，嚇呆了，站在一邊，我也不顧自己，叫兒子快逃命，這時他又用刀來追殺我兒子，我用手來搶他的刀，所以手指都被刀割斷了。（現在手雖好了，可是手指都不直了）兒子總算從虎口裡逃出來叫人營救，他見有人來，自己也想自殺，傷勢不重，給人把刀奪下來，有人去喊警察，四點多鐘警察就來了，我當時還不知自己傷勢如何，只是顧念兒女的死亡，有人在旁指我身上說：「你看，你自己？怎麼渾身都是血？你看！你站的地方，遍地流滿了血，你的傷勢不得了。」經旁人這樣一說，我才感覺到自己受傷，身上所有的血已流盡了，這時自己也倒下去了。由警察派人送醫院急救。送到私立醫院，不敢收。傷口也沒有縫起來，吹了四個小時的風，醫院七點鐘開門，到十一點時才把手續辦好，開始醫治縫傷口。
院長到我睡的地方來要驗血治傷，兩耳邊已經取不到血，周身都流不出點血來。因為血已流盡了，縫肚腸時，發現腸子斷了，尿從腸裡流出，有的地方已經腐爛了。因此醫生也就草草了事，把腸子亂七八糟的塞進去，再把傷口縫上，橫豎活不上幾個小時。把我放在太平間裡等死。兇手自殺兩刀，也住在隔壁醫傷。有人問他：「你為什麼要殺你太太？」他無話可答，只說：「這個女人是一個壞女人，我一定要殺死她，不知她能不能醫好？」旁人講：「不會好的，院長說夜裡十一點鐘，一定要死的。」我在隔壁，句句聽見，他用壞話來侮辱我的名譽，我想用手把縫的線抓破，求早一點死？可是一點力也沒有，動也動不起來，只有心中明白。後來又聽到醫院裡面看護的女人看好鐘點說：「這個女人，逃不過夜間十一點二十分鐘，你要注意她的時間。」那個看護女人還回去把她丈夫喊來作伴，等著我死。
我知死期不久，自嘆命苦，連淚也流不出來。這時來看守的一男一女，雙雙睡去，一點責任也不負。如果這時我死了，看他如何交差。時間一點一點的過去，靠近死亡的時間不到半點鐘，這時我忽然想起觀世音菩薩的聖號，開始念白衣大士神咒，過去我曾皈依三寶，吃花齋，算得上是一個佛教徒，如今遭此不幸，就這樣子死了？我死也罷，恐怕今後無人敢信佛教，皈依佛教，甚至譏笑以為信佛，皈依無用，因此我靜心閉目默念南無大悲觀世音菩薩聖號，約廿餘聲。奇蹟出現了，頓覺房間有了異樣。睜開眼來一看，房中一人也沒有，可是光明充滿了暗室，忽然看見觀世音菩薩，現身站在我面前。菩薩後邊站了無數的人，都在為我合掌念佛。菩薩手裏拿的像香蕉葉子，送來給我，我想為什麼送我香蕉葉呢？菩薩隨即就說：「這是芭蕉葉，不是香蕉葉，世間沒有的寶物，並不同世間的芭蕉葉。」我頓時覺得輕鬆了許多，我就隨著說了一句「啊！世間無有，如此很好。」因此我就很安定的睡著了，一直到天亮，一切痛苦皆無，就是感到沒有精神。
第二天臺北法院派法醫來，為我檢驗，因為醫院報告上去說我在夜間十一點廿分，一定會死的；可是我沒有死，醫院過去斷定人死的時間，都很準確，從來沒有差錯，這個人沒有理由不死；可是事實我沒有死，因此轟動一時。
基隆廳長來，親自對我說：「你過去一定做過什麼好事，有神明保護你，像你這樣的傷勢，十分有十二分也該死了，現在你不死，該死不死，有大福氣。」我聽廳長說我有大福氣，想想一生的苦境以及現在家破人亡，不覺悲從中來，放聲大哭。廳長勸我不要哭，他說：「你的腸胃都已爛了，你不能動，不要傷心，你的女兒已經好了。」我說：「你不要騙我，我的女兒已剖腹，然後火化，我皆知道。」他說：「你知道也不瞞你，你有福，你女兒無福，我當用我私人的經費，來替你醫病，據醫生告訴我，凡是肚腸子破了就無救的，你的肚子破了，屎都流出來了，並且爛了、斷了，現在居然不死，這是一件奇事，你一定有大福氣。」因此過年的時候，廳長派人送來很多東西給我，安慰我。
四、兇手狠毒，還想殺人
兇手起初聽看護說我那天夜裏，非死不可，所以他很安心，他一點兒也沒有懺悔的心理，一心一意希望我死。過了兩天，他忽然問那個看護「那天夜裡十一點鐘，那個女人死了沒有？」看護說：「奇怪得很，不但沒有死，她的傷反而好了呢！現在仍在這裡養傷，一點痛苦也沒有。」石良咬牙發狠的說：「這一次殺她不死，我再殺她，要用刀把她的頭砍斷了，看她還會好起來不？」醫院裡恐怕他再行兇殺人，與其調換房間，可是他還要殺人，醫院裡用手銬腳鐐把他給制住了，一天他探知我住在樓上。他說：「我沒有刀，我要用手銬把她肚子的傷口打破，再把她腸子拉出來，看她死不死？」有一天他真的爬上樓來，所幸被人家發覺得早，把他被從樓上打得滾了下去，馬上被關起來，等他的傷醫好以後，被法院就判了他十五年的徒刑。
五、欲明現果，但看前因
我經過這一次的打擊，傷癒出院，常常自己在觀音大士前痛哭不止，我想我平生沒有做過什麼壞事，為什麼要遭這樣的痛苦，丈夫早亡，招了這樣一個毒心的男人，為什麼如此狠心殺我呢？我十四歲的女兒也慘遭毒手，一家人死的死了，傷的傷了，維持家庭的男人，判刑十五年，在他固然是罪有應得，可是我為什麼要受這樣一連串的打擊呢？我前生不知做了什麼壞事，還求菩薩慈悲指示。
一日我在念佛，忽然昏去，看見自己變成一位公子的樣子，手中拿了一枝弓箭，公子身邊有一人隨從，樣子似主僕二人，看見一隻猩猩，公子對準猩猩就是一箭，猩猩中箭倒地，那一個跟從的人就趕前來，把猩猩拖回去殺死，以後不久，又看見來了一隻猩猩欲報仇，我就逃走。猩猩在後邊追來，我就跳入水中，牠抱住我的頭，想要扼死我，我即念觀世音菩薩，救苦救難，這時大士出現，對畜生大喝道：「畜生還要害人。」猩猩合掌，大士帶去，並說：「關牠八年，如能改過就放牠出來。」大士去了，忽然驚醒。似夢非夢，這明明是大士將我前生之身，現出來給我知道。
我前生是這位公子，我的女兒是那位僕人，猩猩就是現在殺我的男人，我射傷猩猩，我的僕人把猩猩殺死，現在遭男人殺傷，我的女兒給他殺死，猩猩報仇，想在水中扼死我，這次男人在醫院總想要殺死我，最奇怪的事，我的那個男人判刑十五年，結果只坐了八年的牢，遇著大赦把他放出。正合觀萻菩薩把猩猩帶去說：「關他八年，改過放出。」的數目，這種前因後果，絲毫不爽。我從此知道，我前世打獵，不知傷害多少生命，所以今生受這些痛苦，那都是我罪有應得，只有誠懇的信佛，消災減罪。
六、大小手術十六次
我病好以後，因為腸子在內部沒有按位置納進去擺好，所以有的地方多，有的地方空的，吃飯，咳嗽都很痛苦，有時睡下去翻身，腸子在肚子裡滾動。因此去請問醫生，醫師答道：「當時因為判你會死的，所以就馬馬虎虎的把跑出來的腸子塞進去，縫起來了事。」因此我的病，前後又經過三次大開刀，十三次的小開刀。普通人經過三次大開刀非死不可。可是我不但沒有死，開刀也不大痛苦，或許是我應該受的業報吧？
因為我窮，沒有錢給醫生，醫生沒有道德心，把肚子開刀，腸子拉出來，見有不好的地方，就用刀割去一段，然後再拉出一段來縫上，結果腸子短了，回去覺得不舒服。過去被殺了三刀，就開了三次大刀，渾身有十三個地方中傷，後來也開了十三次小刀。都是當時這些地方沒有細心醫治，所以後來都一一的發作起來，都要重開刀。
七、夢中菩薩打針救苦
我的病傷，雖然經過這次開刀，因為沒有錢，醫生也不熱心，我的病多數都是菩薩夢中治好的。因為那時有很多布線納進腹中腸內，屢經醫治，都不能除根。後來我也氣了，不去請醫生，只有求大士加被救苦，有多次刀傷發炎，夜裡夢菩薩來替我打針，看到他很大的針打進去，有一個白的東西冒出來，第二天一看，就有一塊小布條似的東西，從刀傷處吐出來，把它用力扯去，過一天就好了，數次皆是如此。菩薩慈悲救苦之恩德，使我永生不忘。總之，懇請法師慈悲，把我這個故事寫出來，給大家知道。讓大家都知道信仰佛教念 「觀世音菩薩」的聖號。」
八、寄語讀者勿等閒視
這是我親自所目睹的事實，因為她把渾身的刀傷都給我看過，其實我看到實在駭怕得很，菩薩救苦感應，實在不可思議，這不是人力可能想像得到的。她前後有兩小時的時間，把故事說完，我整個精神都被牽入緊張的狀態。楊居士對我說：「她現在很有修持，本是一個目不識丁的人，有人送她一部《法華經》結緣，她現在也會誦《法華經》。」佛法真是不可思議，希望讀者，不要作等閒的故事來看。讓我們都來稱念 「南無觀世音菩薩！」

第十四章 能量的反射

「反射」就是反作用力，譬如你用手打牆壁，能量反射回來，你的手也會腫痛。你用力將球丟向牆壁，球會反彈回來，這些都是能量的反射。佛經上講：「捨一得萬報」，這也是屬於能量的反射。
同樣的，我們在生活中，我尊敬師長，我的學生也會尊敬我。我孝順父母，將來我的兒女也會孝順我。我幫助別人，別人也會幫助我。我布施財物，回報給我的是更多的財富。我對眾生慈悲，眾生也會對我很友善。
相反的，我罵別人，別人也會罵我。我批評毀謗別人，以後也會遭別人批評毀謗。我欺騙別人，以後也同樣會遭別人欺騙。我不孝順父母，以後我的兒女也不會孝順我……。
「能量反射」最有力的證明就是「善有善報、惡有惡報」，世間的一切，都是有因有果的。因為「能量不滅」定律，所以每一個眾生，身口意的一切起心動念、行為舉止，都會產生「能量反射」，絕對不會憑空消失。所以眾生各自隨自己所作的「因」，轉世投胎承受自己的「果」，這是很公平的。
～改變命運之法～
·懺悔罪業。斷惡修善。修行佛法。吃素戒殺。
·行善布施。化解因果。超渡冤親債主。
·正心、正行、不做惡業、不貪瞋癡、不犯因果。

第十五章 三次受傷‧花光錢財 ◎顏紀卿

十年前台北市東區有一家狗肉店，該店老闆當然以殺狗賣肉為營利。有一天他很高興，抓到一隻黑狗，說是可做補品的，可多賣些錢。附近一位道友李君走過該店，看見該黑狗栓在門口。他對黑狗看看，黑狗竟對他笑笑。奇怪，狗怎麼會笑的。李君道功精湛，凝神一會就知道了。狗的意思是說：「牠不會死，狗肉店老闆要倒霉了。」翌日下午鄰居們在大聲叫喊：「不好了，不好了，狗肉店老闆糟糕了。」大家出去探聽，才知道狗肉店老闆要殺黑狗時，黑狗一口咬掉了老闆的生殖器頭部，而且咬斷繩子跑掉了。
老闆睡在醫院裏治療休養，他也驚覺到殺狗的惡報。所以出院後就把狗肉店關掉不做了。老闆在家閒居，不知何處來一隻大白花貓，天天老是蹲在門口的矮牆上瞪著他，趕也趕不走。天天瞪著他，心裏就不免嘀咕，拿竹竿打牠趕牠，才跳下牆去。去追牠又追不上，回家拿出機車乘上車去追趕。花貓沿著溝邊跑，他沿著溝邊追。一不小心，連人帶車跌入小溝，一條腿跌斷了。老闆又住院，又治療，又休息，恨得他凶心大發，決心要殺掉那隻花貓以減心頭之恨。
出院後回家，花貓仍常來。仇人相見，分外眼紅。決心要追殺花貓，花貓就躲到樹上。他拿著刀子在樹下殺不到貓，就拿個凳子墊高了上去殺。身體一側，重心不穩，摔下來，左手臂向地上一撐。一聲驚呼，一條手臂又斷掉了。又一次住院，又一次的治療。三次的傷痛痛徹心肺，三次的醫療花光了殺狗賣肉所積下的全部積蓄。剩下他孤伶伶一個人，獨守陋屋，慢慢的懺悔吧！——殺死很多條狗命，只換得三次受傷，還不夠，報應還沒完，再看將來及來生吧！

第十六章 不信因果及不孝不義的下場

今年五月間南部有一位讀者打電話給筆者，她說看了筆者所寫的四本因果書之後，認為因果報應的說法很有道理。由於她的家鄉不久前發生了幾件聳人聽聞的事件，使她更深信因果報應的現象並不是迷信。她說第一件事情是發生在她們的社區，而且是當事人的女兒親自告訴她的，因此可信度很高。她說她朋友的爸爸民國三十四年在大陸撤退前，曾經強暴了一名女子，由於這女子抵死不從，因此他在老羞成怒之餘竟然加以毆打，並且用酒瓶強行塞進這名女子的下體，結果這名女子因為受創傷過重，以致當場慘死。後來她們全家撤退來台，幾十年來，她父親也一直都平安無事，有一次她父親與友人無意中談起因果報應之事，她父親就毫無顧忌的大聲表示，世間並沒有什麼因果報應之事，因為他本身就是最好的實例，他說他過去曾經在大陸的某地強暴了一個女子，並且以上述的方式加以凌辱致死，然而迄今已經幾十年了，一直都沒有什麼事，更沒有什麼惡報之事發生，因此他完全不相信因果報應這種迷信的鬼話。
沒想到，說完這些大話的那一天晚上深夜的時候，一位披頭散髮，面貌鐵青的恐怖女鬼竟然出現在這個男人的前面，厲聲向他指責說：「四十多年來，我一直在尋找當年狠心強暴我、殺死我的兇手，可是一直都無法確定是哪一個人，今天聽到你自己承認當年曾經幹過這椿傷天害理的事，現在已經真相大白。你實在太可惡，太沒良心了，我一定要報仇，以消我心中的憤恨！我現在就帶你去見閻王！」這時他嚇得魂不附體，連忙哀求女魂原諒。可是不管如何哀求和懺悔，對方都無動於衷，不久這個男人就倒在地上，口吐鮮血，氣絕身亡。事後家人發現他的脖子上面有幾條明顯的勒痕。這椿離奇的命案不久便被暗中流傳各處成為當地家戶曉的一個談話資料。
另一個實例是，她的家鄉有一名女子，出嫁後生了兩個兒子，不久她的先生卻不幸去世。這名女子由於年紀很輕，害怕寂寞，因此就坦然表示要再出嫁，以便有一個更好的歸宿。然而她的先生是一個獨生子，沒有其他的兄弟姊妹，因此她的公公和婆婆都一再希望兒子死後媳婦能夠留在家中，不僅可以撫養這兩個年幼的孫子，而且也可以讓年紀老邁、體弱多病而且毫無積蓄和收入的兩個老人，得到生活上和經濟上的照顧。不過這名女子卻不管這兩個公婆如何的懇求，甚至跪在地上含淚哭泣，苦苦哀求，她都無動於衷，置若罔聞，依然狠心拋棄這兩位孤苦無依的老人帶著兩個幼兒離家出走，後來再嫁給一個年長的外省郎。
她原來的公公婆婆，由於貧病交迫乏人接濟和照顧，不久便先後病倒去世。許多鄰居知道此事後，都不禁詛咒這一個狠心遺棄，沒有良心只為自己打算的婦人，將來一定沒有好下場。不料一年後，這名婦人的大兒子，有一天忽然在毫無病痛的情況下「哇」的一聲昏倒在地，雖然立刻被人送醫急救，可是無論如何努力都回天乏術，一命歸陰。
第二年，她的另一個兒子竟也跟她的大兒子一樣，有一天也是在毫無異樣的情況下忽然「哇」的大叫一聲而倒地猝死，讓這個女子感到極端的驚嚇和哀傷。接著更不幸的是，這名女子後來發現自己竟患了不治之症—子宮頸癌，不僅到處求醫都未能見效，反而日益惡化，使她痛苦不堪。而且由於長期醫療，自己僅有一點積蓄也就耗費殆盡，使她陷入山窮水盡的悲慘地步。然而更令人不解的是，這種癌症竟連續拖了二十三年，直到今天她還處在求生不能求死不得的地步，接受人間地獄般痛苦的折磨。許多醫生看到這種情況也就搖頭嘆息深感不解。由此可見，不孝不仁不義的後果，實在令人警惕和教訓。

第十七章 一家三口滅絕無後

有位板模師傅告訴我這個故事。他說：「屠夫殺牛，是以五寸刀由牛的要害刺入，再以另外一隻手握緊牛角，用力一轉，牛即倒地不起，其手法相當殘忍。然而以殺牛為業的屠夫,大都沒有好的下場。譬如不久前，草屯就有一位女屠夫，於殺牛時反被牛以角觸死。另外有位屠夫，臨死前還拼命的跑到王爺廟裡求救，但仍然無濟於事，最後終在廟前廣場一直呼號喘息而死，其狀就好像牛被殺後，臨死前痛苦掙扎的情形一樣，非常恐怖！」
板模師傅講到這裡，微停頓了一下，又說了一個真實的故事。他說：「從前我有個鄰居姓曹，他是一個以販牛為生的生意人。由於曹某有點小聰明，因此，往往會運用各種手段來販賣牛隻。
每當農夫前來選購牛隻時，為了展示他所賣的牛強壯有力，便故意將牛牽到爛泥田裡，並且在牛車上裝滿貨物，令其拖運。當牛拖不動時，他就以針暗刺牛身，使牛感到痛楚而往前衝，讓前來購牛的農夫們誤認為是隻充滿力氣的壯牛，於是使會以高價購買。
通常一隻肥壯的牛所賣得的價錢，往往比一般瘦弱的牛要貴上1萬元以上，以十幾年前的1萬元而言，其數目是很大的.在此暴利的引誘下，曹某往往不顧牛隻的死活，經常把即將賣出的牛隻強灌米糠水，直至其肥大好看為止，可是這種做法對牛而言是很痛苦的，且若不小心將水灌入牛的肺部，更會使牛呼吸阻塞窒息而死。
由於曹某為圖暴利，經常做出虐待牛隻的行為，甚至因而致牛於死地。因此，冥冥中的惡業果報便接二連三的降臨他們家中。首先，曹某忽得重病，沒幾天便在一股陰風侵襲下，哀號呼叫而死。死時兩眼瞪大如牛眼般，那種悽涼的景象，令人見了都會感到毛骨悚然。
4年後，其妻阿珠亦繼之死亡，死前二腳忽然無緣無故的不能動彈，整天躺在床上痛苦呻吟，如此拖了數月才一命嗚呼！他的兒子本來事業做得還算不錯，但後來卻不務正業，終日飲酒買醉，在5～6年前迷迷糊糊的墜落橋下，死時才38歲。在短短的6年當中，夫妻倆都在痛苦掙扎中相繼死亡，,就連他們唯一的兒子也慘遭橫死。左右鄰居都因為他們悽慘的遭遇而談論不已，大家都猜想是曹某生前對牛隻太殘忍，致使那些被殺的牛隻心有不甘，一齊來討債，才造成如此結果。」板模師傅講到這裡,深深的嘆了一口氣，似乎在為曹家的不幸感到可悲。
聽了板模師傅這段真實故事後，使我體會到凡是殺生害命的的人，下場都是很不好的，小則自己一人受惡報，大則累及家人，使家人也要一起遭受果報。因此，我們應該要慈心戒殺，以便為自己及家庭帶來幸福與安樂!

第十八章 妙蓮老和尚講故事：鬼也恩怨分明

一、看經拜佛怨鬼擾：
回想起幾十年前，那時我還不到二十歲，在我的家鄉有位受過菩薩戒的老居士，那時他五十幾歲沒有結婚，父母已經過世了，兄弟在另外的地方住。他的家庭在鄉下可算是富有的人家，他一個人就有四、五間房子。
因為我們一起打佛七，打過七以後，他請我到他家吃飯，吃過飯我們談談，我就勸他：「你不要打佛七才用功，你環境這麼樣好，家裡有佛堂，在家裡也要好好的用功。」他說：「小師父啊！我是很想用功，但在家裡根本沒辦法用功。」這到底是怎麼一回事呢？
原來他家裡有兩個鬼，他要是看經，經本一打開，有一個鬼就把他的經本合起來，說：「不要看了，休息休息不好嗎？」他要是拜佛拜下去，那鬼就把他縵衣的衣鉤扯掉，說：「不要拜了，拜得這樣辛苦做什麼？」他要是吃飯，這鬼就丟一條小蝦在他碗裡，不要他吃素，一見到小蝦他就飯也不吃了。那個鬼就專同他這樣找麻煩。他也是為了這件事情特意請我到他家裡，晚上我就在他家的佛堂陪他看經，一個佛台子我們一人各坐一邊看經。
看著看著，他就問我：「小師父，你有沒有看到那個鬼？」我講：「哪裡有鬼？」「那個鬼沒有進來，就在門邊站著。」「他怎麼沒有進來？」「不知道他今天為什麼不進來。」平時老居士要是看經，那鬼就在桌子邊望著他。我那天在佛堂，鬼就沒有進來。我在那邊住了幾天，晚上那個鬼就到老居士的房裡說：「你叫那個小師父走！」老居士說：「這大雪天怎能叫人家走？他在那邊的房裡睡，你自己去叫他走。」鬼說：「我不去，你去叫他走。」老居士問：「你怎麼不去？」鬼說：「我不敢去啊！我要是敢去，老早就把他打跑了！」
二、睡覺驅蚊報恩鬼：
老居士家裡另外還有一個鬼，那個鬼是怎樣呢﹖這位老居士不管在哪裡睡覺，都沒有蚊子咬他，因為那個鬼會幫他趕蚊子，所以他從來都不用蚊帳。他拿這兩件事問我，我說：????「很明顯的，這兩個鬼，一個是來尋仇，一個是來報恩的。你拜佛、看經，他就來擾亂，這不是怨鬼嗎？你睡覺就幫你趕蚊子，這當然是來報恩的。你與其問我，倒不如問問他們！」我這麼教他。到了晚上，他果真就問這兩個鬼。
三、報怨報恩問原因：
他問那個怨鬼：「為什麼我看經你就來打岔？」怨鬼說：「多世以前，我在修行－看經、拜佛，你也這樣擾亂我。我要出家，你障礙我沒辦法出家，所以罪業不消、生死不能了，到現在還在做鬼，我當然要來報復你！」
我告訴老居士：「既然是來報復，那麼冤家總是宜解不宜結，你就真誠的向他道歉，多多代他做功德、為他超度；過去已經誤了他，不能怨上再結怨，好好的化解吧！」另外那個鬼幫他趕蚊子是怎麼回事呢？說來話長，他在二十歲的時候，有一次外出辦事，身上帶了三十塊大洋；那時候三十塊大洋很可觀的，是很大的一筆款子。他經過一個地方，看見婆媳兩人在屋裡哭得很傷心。他起了惻隱之心，就進屋裡問她們：「你們為什麼哭得這麼傷心？」
婆婆說：「我兒子出門十多年都沒有音訊，也不知道是死是活，我和媳婦在家裡生活不能夠過，明天我這媳婦就要出門轉嫁了！」這個孝順的媳婦也不忍心丟下婆婆一個人，可是不走，生活又是這麼艱難！她是希望自己再嫁人，得到了錢來養活婆婆。這個婆婆說：「唉！得到錢養活了我，我就沒了媳婦！」說完，婆媳兩個又是抱頭痛哭！他知道原因後，就把身上的三十塊大洋通通給她們；有了這三十塊大洋，媳婦就不改嫁了。
原來這個鬼就是那媳婦的公公，為了報答他，所以來幫他趕蚊子。我跟老居士說：「你叫他走好了。」後來這個鬼也就走了。這真是有恩報恩、有仇報仇，因果分明。大家聽到這個故事，要相信因果確確實實是這樣子，所以我們對人只能做好事，不能有妨礙。
四、六道之中有鬼道：
世間上有些人不信有鬼，他說：「我沒有見過嘛！人死就沒有了，哪還有什麼鬼？」究竟有沒有鬼呢？當然是有，我們佛法講六道─天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，其中就有個鬼道。
在我們鄉下，見到鬼是很平常的事。有些人夜晚走路就常常碰到鬼，有見到吊死鬼、水鬼的。吊死鬼的舌頭拉得長長的，吐到胸口；水鬼眼睛是碧綠綠的。這些世間人都看到過，講得活生生的，我是沒看過，但我相信有鬼。
曾經有個信外道的人到山上來找老和尚，他總覺得身上有什麼鬼，藏到他骨頭或藏在哪裡，跑來求老和尚幫他解除。我告訴他：「你自己好好念觀世音菩薩，求觀世音菩薩幫忙，在這邊寫個牌位超度他，化解冤結，使這個鬼離開你。」
一般人以為人死了就做鬼，佛法裡不是那樣說，鬼只是六道中的一道。這完全是看你在世上造什麼因，死後就投生到哪一道去，並不是一死就做鬼。
如果你在人間為富不仁，慳貪而不施捨，將來死了當然墮餓鬼道；假如你富而好施，救濟貧窮，勤修福德，一死就生天做天人，哪會做鬼？如果造五逆十惡，一死就直下地獄。今生做人能守人道，轉世還能再做人。像我們念佛人臨終時，阿彌陀佛就拿蓮花來接引，靈神就進到蓮花，屈伸臂頃生到西方極樂世界，就是清淨大海眾了。投生其他五道以及往生西方，都不是做鬼啊！

第十九章 改變的力量來自「心」

有一位婦人來請示上師 :「我結婚以後，不知何因？身體愈來愈不好，常常生病，臉也變得愈來愈醜，跟以前簡直判若兩人，丈夫嫌我長得像巫婆，所以在外面又另有女人，我非常生氣，愈生氣，愈大吵大鬧，身體愈不好，照鏡子時，自己也發現面貌愈來愈像巫婆！為何會如此呢？老天爺待我真不公平，我本來是好人家的漂亮寶貝，如今卻變得比菲傭還不如！
因為心情不好，身體病痛愈來愈多處，因此辭掉了工作在家休養，沒想到婆婆竟然罵我好吃懶做，在娘家好命慣了，現在還想當千金大小姐……每天罵我、汙辱我的人格，故意挑我毛病，說我煮飯、煮菜難吃、家事做不乾淨、整天病奄奄、苦瓜臉、帶衰……種種不人道的話都罵出口，我差一點想不開……。後來，我被逼的不得已，只好再去找工作，但怎麼努力都找不到工作，以前找工作很容易被錄用，現在這個樣子，也沒有人要錄用我了。
因為丈夫不拿錢回家，我只好向娘家的父母拿錢做生活費，養育兩個孩子……。請上師幫我查明是何因緣使我變成這樣？」上師閉上眼睛靜坐，一會兒慢慢地回答：「妳的問題是前世因果污染妳的心，前世沒有淨化妳的心、沒有化解因果，延伸到今世來報應。
『地藏菩薩本願經』第四品明示：『若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。』現在我要講一段眼前現出的影片內容，妳要仔細聽：大約在清朝中期，距今兩百多年前，有一戶小康家庭，女主人病逝，留下一女一子，女孩約十二歲、男孩約十歲，男主人為了兒女的養育問題，於是續弦娶了後妻來照顧兒女，未料這個後母個性脾氣不好，常常打罵小孩，且每天叫十二歲的女孩去井邊洗衣服，冬天，女孩又冷又無力，還必須自己用水桶打井水上來洗全家的衣服，然而，這個後母卻站在女孩身旁，拿著籐條監督，甚至鞭打她、罵她，女孩的弟弟看著姊姊被打罵，常偷偷在旁哭泣，姊弟倆相依為命，姊兼母職，將弟弟拉拔長大，十年來吃盡苦頭，過程很辛苦，並非現在三言兩語可以說盡……。
妳想不想知道影片中的男女主角是誰？那個後母輪迴轉世就是今世的妳！女孩轉世成為妳的婆婆，男孩轉世成為妳的丈夫……。因此，當妳明白妳們三人的前世因果之後，妳就不會再埋怨為何命運如此安排了！因果本來就是有報應的，現世妳婆婆每天罵妳、羞辱妳，妳丈夫反而幫著妳婆婆講話；妳丈夫在外面有女人，妳婆婆反而怪妳：都是因為妳不好，他才去外面找女人……。前世妳讓他倆吃了十年的苦頭，今世他們也會令妳十年吃盡苦頭，這是因果報應啊！」
女人聽到要被討報十年，又哭泣了……。上師再開示：「妳現在的心會痛苦，是因為妳的心長期以來的汙垢沒有淨化，心有污垢是因，心痛苦是果，妳一定要先淨化心中的污垢，才有改變命運的機會，反省吧！懺悔吧！淨化吧！」
「萬法唯心造，命運好壞，都是心造成的，如果妳下定決心從今天起改變妳的心念，因果討報即可提前結束，不必被討報痛苦十年。」女人抬起頭來，不再哭泣了：「請問上師，要如何改變心念？」上師回答：「改變的力量來自心，心是最大的能量場，現在要教妳改變心念、及改變命運的快速捷徑，妳要記好。」
第一：心念隨時要保持在『不是別人的錯，都是自己的錯。』這個正念上，要勇於承擔是自己的錯，絕對不可以像以前一樣，都是別人錯，自己都沒有錯！心念保持正念時，心念會將黑暗轉變成光明能量，心中的污垢自然會清淨、淨化，心情會變好，情緒會穩定下來，會更有智慧來處理事情。
第二：心念每天都要淨化，因為每天接觸外面的污染實在太多了！心念每天要：反省、懺悔、感恩、寬恕、包容。當妳的心念淨化時，妳的佛性即當下恢復光明的能量，妳的心靈即可恢復安詳與清淨。
第三：放棄怨恨心，可以消除疾病。心念是能量，心念若是光明快樂的能量，身體就會健康，心念若是怨恨的能量，身體就會產生疾病。
第四：配合修行佛法，做善事，與一切天地萬物、一切人事物、一切有形無形的眾生，和平相處，廣結善緣，勿結惡緣，心念變好，一切都變好，如此即可改變命運，也可以改變妳的面相。
第五：要來佛堂參加法會共修、回家要多念『地藏經』，以方便化解因果，消妳的罪業，以上五項都要做到，缺一不可。
一年後，本中心在一次的修行成果分享座談會中，這位女學員充滿法喜的分享她這一年來修行的經驗：「感恩佛菩薩、感恩上師，若沒有佛法的教化，我可能已經不在人世了，當初我聽了上師的開示之後，我下定決心要改變我的心，我遵行上師的教導，非常努力的做好五項功課，我每天都以懺悔心、感恩心，至少恭誦『地藏經』一部或兩部，來消我的因果罪業，我每天用反省、懺悔，感恩、寬恕、包容來面對一切人事物，這一年中，實在有太多不可思議的改變了……，我來佛堂修行及在家中恭誦『地藏經』、及在佛堂做志工，三個月後，我發現自己的精神、體力比以前好多了，以前是每天全身酸痛不舒服，現在減輕很多，婆婆也很少再罵我了。
還有，剛開始在家念『地藏經』時，婆婆與丈夫都故意阻擾，不准我唸經，我都利用他們出門不在家時唸經，沒想到，大約第五個月時，可能是我的心有改變了，因果業障也消了一些，偶爾他們突然回家看到我在唸經，竟然不會罵我，也不故意干擾我了！
第六個月時，我找到一份不錯的工作，老闆娘對我很好，如同親姊妹一般，很重用我，薪水福利也比別人還高，真的應驗了『地藏經』所寫得『誦經二十八種功德利益、五者衣食豐足、九者人見欽敬、十七者有求皆從。』因此我也不必再回娘家拿錢了。
　　
第八個月時，我偶然發現我臉上的黑斑、黑塊、黑氣，本來是一大片，竟然在我不知不覺中褪掉一大半！真的很不可思議！上師曾經說過：『相由心生，人的臉相是經常在改變的，自己的臉自己來改造，是可以用「心」改變的，不必去找整型醫生。』各位師兄姐們，你們看看，我現在的臉豐滿很多，也都變回以往的白淨了，跟一年前你們看到我又黑又削瘦的巫婆臉，完全不一樣了，我可以向佛菩薩發誓，我可沒有去整型美容保養哦！連化妝品都沒有擦過！這又應驗了『地藏經』所寫得功德利益：『十三者端正相好』。
第十個月，我的父親去逝，四十九天內，我盡孝道為父親恭誦一O八部地藏經，並為他布施助建新佛堂護法委員，功德迴向給他，功德圓滿時，我掛號請法，上師說『妳父親承蒙妳幫他做得功德力，及南無地藏王菩薩的大願力，已得渡轉生天界忉利天。』三天後，我在晚上半睡半醒中，看見父親在天上飛，很高興的跟我招手，並告訴我：「爸爸會來幫助妳。」這又應驗了唸『地藏經』功德利益：『十四者多生天上，二十三者先亡離苦。』
第十二個月時，就是上個月，我父親往生天界沒有多久，我丈夫有一天下班很早回家，以前是晚上十二點以後才回家，甚至有時不回家就睡在外面的女人家，……。突然，他拉著我的手，溫和的對我說：「老婆，這五年來苦了妳了，我看到妳這一年來的改變，我真得很慚愧，我今天已經跟她分手了，我也要改變我自己，做一個好丈夫、好父親……。」在那當下，我的眼淚如洪水崩潰而下，難以停住……。
我想起上師開示的話：『改變的力量來自心……不是別人的錯，都是自己的錯。因果討報是可以提前結束的。』現在，我在家裡忙家事時，丈夫跟婆婆竟然會一同說：「妳趕快去唸經，我們來洗碗、洗衣服就好了。」有時下班回到家，婆婆已將晚餐煮好，等我們吃飯了，有時我會愣在那裡！覺得真不可思議！我又變幸福了。這又應驗了念『地藏經』功德利益：『十八者眷屬歡樂。』
還有一件更難以置信的事情，就在上個星期的連續假日，我們全家五個人高高興興的開車外出旅遊，在一處交通混亂的十字路口，我們的車正在通過綠燈時，突然一輛貨車闖紅燈撞過來，我丈夫猛踩剎車……已經來不及了！「碰」一聲兩車撞個正著，剎那間，我大喊了一聲：『南無地藏王菩薩』，以前有危急我都是喊：『觀世音菩薩』，不知為何今天我會喊出：『地藏王菩薩』聖號，就在喊出菩薩聖號的當下，車子相撞了……車子停住了。我們（包括兩個孩子）五人坐在車內傻住約一分鐘，不知東西南北，忽然婆婆在後座，口中喃喃自語、兩眼直視前方，手指著車前，用台語一直念：「地藏王菩薩……地藏王菩薩……。」
回神之後，我趕快向後座看看婆婆跟孩子有沒有受傷？還好，都只是嚇到而已，全家沒人受傷。丈夫下車跟司機理論，對方一直道歉說他不該闖紅燈是他的錯，我們看看車頭，真奇怪！明明這麼大的撞擊力，車頭只有保險桿掉一些漆而已？其他都好好的，也沒有凹進去！反而是貨車車身凹進去一大塊！不可能的事啊！看看都沒事，我們告誡司機開車要小心，不要為了趕時間而闖紅燈，就讓他先離開了。
丈夫將車子開到路邊停下，再問看看我們有沒有受傷，確定都平安，車子也沒壞，可以按照原訂計畫繼續旅遊了，真不可思議！這時候，婆婆用很平靜祥和的聲音說：「剛才，兩台車相撞之前，我看到『地藏王菩薩』擋在兩台車子中間……。」哇！這下又讓我感動得哭個不停……『南無地藏王菩薩』您太偉大了，救了我，又救我全家，且又應驗了念『地藏經』的功德利益：『十九者諸橫消滅。』如今，我丈夫也跟我每天一同共修唸『地藏經』，我婆婆每天都唸兩個小時『南無地藏王菩薩』聖號，除了兩個孩子還沒有全素之外，我與丈夫、婆婆都全吃素了。
感恩佛菩薩、感恩上師，不止渡化我，又渡化我全家學佛。感恩、感恩、再感恩！」

第二十章 冥律-製素摻葷之罰則

此一行為，雖然是商業行為，但基本上是存心不良，一者素食者乃人之慧器，摻葷乃斷人慧器；二者必因圖利之關，或以口味吸引，或以成本考量等等，俱屬罪不容赦。因而冥府十殿職司靈魂投胎之本責以外，特列此罰責，將投胎之靈註銷其福祿。凡有意製作素食食品，而將葷物摻雜，即削一福，若屬在世之人，則每一起心動念，削一祿。凡因此購買之人，不知不罪，但製造者，每十件擔其業，削一祿。
凡已遂行之人，則專案登錄，每十件擔其業，削一祿，可以在其產品流通之際，累計累罰，若屬將要投胎者，則削三福五祿，再轉人身。凡見此例，驚心懺悔，或勸化於人，可以復其福祿，每勸一人，得效則增一祿，每勸十人，不論有無其效，則增一祿。此例罰責，雖非罪惡滔天，但在商無德，在行為傷人慧器，實有不該，深願世人有者速改，無者嘉勉。

第二十一章 化解因果修行篇

眾生的一切苦難、病苦、窮苦、煩惱、諸事不順……種種的苦，來自於累世今生傷害別的眾生，以及因內心五毒習氣， 「貪瞋癡慢疑」 ，所造出種種罪業之因果報應。（即：貪心、瞋怒心、愚痴心、傲慢心、懷疑心）簡單的說，一切坎坷苦難的命運，都是自己造成的，造惡因，得惡報。你不可因受苦而怨天尤人，詛咒天地，毀??謗神佛，不然，你所受到的懲罰會更嚴重。
因果報應有輕有重，就看你過去所造惡業之輕重而定。無論罪業輕重，想要化解因果，只有兩種方法。
第一種方法：勇敢承受因果討報，用痛苦來償還冤親債主，讓祂們討報你，以消解過去的怨氣，但是這一種方法往往你會痛苦一輩子，甚至痛苦好幾世，直到祂們甘願了，才會罷手。
第二種方法：你要修行佛法，用懺悔及福慧雙修的功德力，來迴向給你的冤親債主，再祈求佛力加持，超渡你的冤親債主離苦得樂，往生淨土善道，跟你解冤釋仇。
但是必須你的冤親債主願意接受你的懺悔，及接受你的功德力，與你和解因果，如此才可化解因果。這必須要有願力、有此使命的上師，才有能力做你的依靠，幫你承擔及超渡祂們。
無形界眾生都很清楚，哪一位上師的果位高有能力、有累世修行的高證量；哪一位沒有能力，沒有化解因果的使命！ 往往不願跟你和解因果的冤親債主，只想要惡整你的，祂們會拉著你到處亂跑道場，所遇到的都是無此能力使命的人，這些人的口才文筆都很好，只講般若智慧，還會告訴你：『不要迷信因果討報、不要相信神通力，身體病痛，去打針吃藥就好了。』
他們還會說：『不要相信怪力亂神，看到黑影、女鬼、男鬼……那都是幻聽幻覺，哪有什麼怨靈、外靈、嬰靈干擾？不要相信就沒有了！哪有什麼冤親債主？不要想就沒有因果了：哪有什麼因果病？不要想就沒有病了！哪有肚子餓？不要想肚子就不餓了：哪有什麼平交道、火車？闖過去就什麼都沒有了……。』
遇到這種人，你只好自認倒霉。往往什麼都沒悟通的，他才會不信神通，因果業障重的，他才會不信因果。然而這種人自己病苦討報時，他會到處求神問卜，想盡辦法要化解因果，甚至，一大早登門掛號求上師幫助。
修行者，若有累世因果現前上來討報，最好先修『懺悔法門』，不是念幾遍懺悔文就好了，要真誠心禮拜供養『南無地藏王菩薩』，一聲佛號一拜求懺悔，求地藏王菩薩作主，化解冤業，求冤親債主原諒，給你將功贖罪的機會，你願將所修所做一切的功德都迴向給祂們，祈求佛菩薩超渡祂們往生淨土善道，與你解冤釋仇。
最好再恭誦『地藏經』、『滅定業真言』，再配合行善布施、戒殺放生茹素，一切功德迴向給冤親債主。還要皈依一位有能力的上師作為你的依靠，幫你做因果和解、與冤業溝通、且暫時先承擔你一部分業力，幫你超渡祂們。 若你的上師不行，你只好自求多福了。
若能照以上方法修持，你即可改善命運，消業障、增福慧，然後你再修佛法中的其他法門， 如：禪坐、唸佛求生淨土、修密……等，才會容易契入，因為因果業障化解之後，就不會有干擾，較易成就，且修行的資糧也會充裕許多。
有因果業障討報之人，一切修行及行善布施的功德，暫勿大迴向給法界一切眾生，最好先迴向給自己的冤親債主，化解冤業，才不會愈修行，討報愈嚴重，很多老修行人來中心掛號向上師求法，為何修行了幾十年，病痛愈嚴重？
十位有九位都是以上所說的情況，甚至有的已即將退道心，破齋戒想改投入外道。後來經過上師細心的教導，將功德迴向給冤親債主之後，很快的，大約三個月身體病痛都消失了。為什麼會這樣呢？原因就是，你欠債不還，卻一直將『功德財』拿去做善事，債主仍然會找你討債。
譬如有人買房子，向銀行貸款一筆錢，約定好每月償還多少錢給銀行，但是這個人將每月要繳貸款的錢，都拿去救濟窮人，沒有繳還銀行，也就是說，行善功德沒有迴向債主。請問：這個人行善有沒有功德？當然有功德，大慈大悲功德無量，來世這些受惠者會報答他的恩德，此人也會因為行善，來世享受很多福報。但是問題來了！銀行會不會因為這個人行善布施，而不催討他的房貸？不可能吧！也許愈討愈急，再不還債，銀行就去法院申請拍賣他的房子了。所以很多人都被他的冤親債主申請拍賣他的身體，以致數十年來病苦連連，愈修愈不順，因為啊！行善歸行善，還債歸還債。
因此，許多生活富裕的人，仍然免不了被業力討報，前世他行善布施，所以今世享受福報，擁有富裕的生活，但是前世他造得殺業因果沒有化解，今世現前來討報，所以病苦連連，有的人也許前世沒有造殺業，但是今世卻造了許多殺業，沒有化解因果，當惡業種子一發芽，惡緣具足時，即會有殺業的『現世報』。
中心有幾位企業界的第二代菁英，掛號請示他們第一代父執輩的親人大多身體很差，全身病痛，上師查他們的因果，原來如此……先不要說「前世因果」了，只『今世因果』就渡不完了，殺業太重了，所以這些老闆、股東都要承擔因果報應，有的人會說他沒有殺生啊！為何要承受因果討報？
上師會很有耐心的解釋：你的企業所經營的項目裡面有沒有養殖類啊：有沒有煙酒類啊！有沒有肉類的食品啊！有沒有葷食餐廳啊！你每個月公司員工聚餐都吃全素嗎？逢年過節的慶典、開幕、中秋聚餐、尾牙聚餐……難道你那幾千位或幾百位員工都吃全素嗎？有沒有大魚大肉啊？還有你的家庭的一切婚喪喜慶，有沒有大魚大肉啊？這些殺業的業債帳，老闆、股東都要承擔因果。
很多人不明白『因果』的可怕，也不知他已造了惡業、犯了因果，經過上師的說明後，他們才同意要好好修佛法，化解他的因果，超渡這些被傷害的眾生離苦得樂。有相信因果的人，且以修行及行善布施的功德迴向冤親債主者，大約半年的時間，病痛都消失，身體恢復健康。

第二十二章 美國科學家發現因果報應的秘密

因果定律不是宗教特有，不論是循證醫學，還是量子力學，亦或是靈性科學，都離不開因果定律，只是大家輕重的層面不同。英美兩所大學─加德夫大學與德州大學的聯合研究顯示，「惡有惡報」有科學根據。統計發現，少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強壯，但當他們步入中年之後，健康狀況就急速下降，住院和殘障的風險比正常人高出好多倍。這比較好理解，因為很可能跟犯人的不良生活習慣與心理狀態有關係。
科學家在神經化學的研究中發現了一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統，身體機能的良性迴圈會被破壞。所以善良正直的人往往更加健康長壽。
美國耶魯大學曾和加州大學合作研究了「社會關係如何影響人的死亡率」課題，工作者隨機抽取了七千人進行了長達九年的跟蹤調查，統計研究發現，樂於助人且與他人相處融洽的人，其健康狀況和預期壽命明顯優於常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人。在不同種族、階層、健身習慣的人群中，都得出了相同的結論，於是科學家公佈了研究成果─行善能延長人的壽命。
科學家的最新研究又發現，善惡有著不同的能量頻率，有著不同的物質特性；剛剛出生不久、沒有經過觀念教化的嬰兒都有著善良的本性；當人要說謊、欺騙時，無論情緒如何穩定，但生理狀態都會出現不由自主的變化，且都能被精密的測謊儀監測到。
二十一世紀之初轟動全世界的水結晶形態研究顯示，當水接觸到慈悲、博愛、幸福、鼓勵這些良性資訊，或者是在美妙的音樂場中時，水結晶會呈現出絢麗、美妙而牢固的形態構造；而如果當水接觸到負面的資訊時，水結晶的構造會變異、扭曲，甚至根本渙散無法成形。
水是生命之源，人體內百分之七十以上的物質都是水，當人處於不同的狀態時，其身體機能也都會發生類似的變化。儘管千百年來，善惡有報一直以口耳相傳的形式，在民間廣泛流傳。但中間的過程如何運作，卻難以使人們接受和理解。畢竟，誰也看不見過程的轉化關係，只能單純的看到報應的結果。
美國凱斯西儲大學生命倫理學教授史蒂芬‧波斯特和小說家吉爾‧奈馬克從現代科學和醫學的角度出發，對人的種種善行，在「付出」與「回報」之間究竟能產生什麼樣的關係進行了深度的研究。研究人員制定了一個詳細的測量表，並長期追蹤一些樂於付出的人，結果：「宅心仁厚、樂善好施」的人，其自身的社會能力、判斷能力、正面情緒以及心態等都會全面提升。哪怕對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好的幽默的表情，這些簡單的行為，都會引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。
在他們綜合了四十多所美國主要大學一百多項研究成果後，並結合長期追蹤的實驗報告顯示的資料，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為，比如讚美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠等等，這些行為的付出顯示：「付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己渾然不知……。」
事實上，中國古代的醫學巨著《黃帝內經》中就講到：「靜則神藏，燥則消亡」。靜，是指人的精神、情志保持在淡泊寧靜的狀態，現代的科學研究表明，人在入靜後，大腦可以回復到兒童時代的腦電波狀態，使得衰老暫時得到「逆轉」。此也正如醫學古籍中講的「正氣存內，邪不可幹」，生命自然健康，自然福壽。

第二十三章 因果問題

因果問題是很複雜的，每一個人、每一個眾生都有因果問題干擾，因果通三世，過去世、現世、未來世。它並非單一事件因果，大部份的家庭親人會在今世有緣聚在一起，都有過去生多元化的善惡因緣而相聚。善有善報、惡有惡報，所以有些家人的感情有時很和樂，有時會互相仇恨，原因就在此，今生相聚大都是過去生有恩、有怨，而來相會。
一般的佛門道場雖

第二十四章 聾瞎法官－楊金獅的現世報應

這是發生在民國六十年間一則頗為傳奇的事件，不管是不是所謂的報應，裡頭的故事確實值得一些擅於偷雞摸狗的司法人員做為參考和警惕。事情的發生是在該年八月的某一天晚上，時間大約十二點左右，位在台北縣樹林鎮的一處廢墟空屋內突然傳來女孩子呼救的慘叫聲，不過才短短的幾分鐘就停止了，接著只見三名年輕人從室內匆促的離去，或許是巧合，也可能冥冥中真的有鬼神的指引，這一景一幕正好被正在附近田裡巡田水的「阿順伯」撞見，當時他心裡想：這麼晚了，那三名年輕人到底在屋內幹什麼？
存著好奇之心，他緩緩的走進屋內一看，結果發現地上躺了一個全身赤裸且已經氣絕身亡的年輕少女，年約二十來歲，她兩眼張大怒視，嘴巴更呈現咬牙切齒的模樣，彷彿死不暝目。阿順伯見狀嚇得渾身發抖，火速的跑到派出所報案，並將所看到的一切過程詳細的告訴警方。後來在警方全力的搜證緝捕下，再加上阿順伯的協助及指認，不到兩天的功夫便將那三名兇手逮捕到案。
這三名兇手都年僅二十歲，他們分別是陳萬凱、許金輝和一名綽號叫「大頭仔」的人。其中又以許金輝的身分較為特殊，原來他父親許純發是樹林鎮頗有財勢的望族，早在日據時期他父親曾經當過刑警，經常仗著權勢欺凌台灣人，算是一個不折不扣的日本走狗。後來日本人走了，留下不少財物給他，而許純發就是靠著父親的這筆橫財在樹林鎮大肆收購土地和房子，同時在鎮上開設一家名為「豪紳」的金飾店，不到三十歲他己經是家財萬貫了。
不過許純發並不以此為滿足，為了鞏固自己在地方上的惡勢力，他甚至廣交黑白兩道來做靠山，同時認了一個中央級的官員當義父，每個月固定給他送紅包。
可是儘管許純發財大勢大，但對於教育孩子卻是徹底的失敗，由於從小他們夫婦就對獨生子許金輝溺愛有加，以致於長大後竟養成驕縱貪婪的習性，不僅整天遊手好閒鬧事，甚至還在外面養了一堆流氓，經常調戲鎮上的少女，稱得上是一名惡霸。而更令地方人士痛心的是，每次出了事情，他父親總是利用關係將事情擺平，造成許金輝更加肆無忌憚的為所欲為。
這次強姦殺人案也不例外，被捕的第二天，許純發便透過三位民意代表到警察局「關切」，進而施予壓力，要警方「慎重」處理許金輝的案子。
不過因此案關係到人命，警察局的主管也不敢明目張膽的草率結案，只是私底下給許金輝一個暗示，要他在法庭上把全部責任推給陳萬凱和大頭仔兩個同夥，然後聲稱自己只是在旁觀看而已。接著警察局的主管再教許純發私下塞一個大紅包給審判此案的法官，若法官不賣面子，再去找民意代表。這樣一來，即使許金輝被判重刑也不致於被槍斃。
許純發一聽果然照做，那時主審本案的法官姓楊，綽號「金獅」，他不僅是個漁色之徒，而且也是個貪官污吏的鼠輩。得到許純發的好處後，他居然無視於法律和正義公理的存在，當庭判決許金輝無罪，並指稱該案的行兇主謀是陳萬凱和大頭仔，許金輝獲判無罪的原因是他沒有作案。對此宣判，當時庭下一片譁然，尤其以被害者家屬反應最為激烈，他們當庭情緒激動的指著法官判決不公，而陳萬凱及大頭仔對於法官將責任推在他們身上也提出反駁，他們異口同聲的說，主謀、強姦及殺人都是許金輝一人所為，他們只是在旁把風，如今全把罪責都往他們身上推，日後真的被抓去槍斃，做厲鬼也要回來討個公道。
不過對此質疑和不滿，法官居然不理不睬，同時還當庭口出狂言的說，他是一個耳聰目明的公正法官，對於本案的判決絕對是合情合理，如有瑕疵那也只有瞎了眼和耳朵聽不到的人才會做出這種事，他希望大家能相信他的專業。所謂「官大學問大」，法官都這麼說了，庭下的人又能反駁什麼，倒楣的被害者家屬及陳萬凱、大頭仔這兩名替死鬼也只有認了。然而天網恢恢，雖然自己能欺騙自己和別人，但絕不能騙得了隱藏在某個角落的神眼，或許老天爺真的聽到法官所講的話了，不到半年的時間，這位無恥且可惡的法官終於得到了報應。
在一次疾病中，他莫名其妙的瞎了雙眼，接著耳朵內又生出一點一點的紅斑，不久雙耳便爛掉了，並且變成了耳聾。這種折磨總共持續了六年，因為痛苦不堪，他彷彿活在地獄裡一般，所謂「惡有惡報」，等他家產全部花光後，他也跟著離開人間，結束了他臭名污衊的一生。至於被他判決無罪的許金輝，最後的下場也很慘。自從他父母去世後，他整天就沈迷於賭博和酒色，後來在一次黑道鬥毆中被殺成重傷，成了植物人，三個月後因無人照料而活活餓死。
在司法界我們常聽到一句頗為詬病的話，那就是「有錢判生，沒錢判死」，自古以來不知多少不肖的法官為了貪圖私利，做出違背良知的判決，同時也造成無數的冤獄。台灣人常說：「人在做，天在看」，壞事做多了遲早一定會得到報應，本則故事中的楊姓法官就是一個活生生的例子。我們常說：「浪子回頭金不換」，在此還是要藉機奉勸那些貪官污吏，天下的東西永遠是貪不完的，即使能貪得了天下所有，但你卻永遠要背負著良心的譴責和報應隨時的降臨。不管你是否相信因果，不過你卻要相信自己是一個能辨別是非善惡的人!
~本故事摘自 賴樹明先生所著之《台灣報應奇譚》(木棉國際出版)，感謝賴先生同意轉載，在此僅致上萬分之謝忱

第二十五章 一位醫生見證的真實因果

我是一名從醫三十年的臨床醫生，也是個在家居士。在我的工作中，遇到過很多奇特的疾病，用醫療很難治癒，有的時候真是束手無策，自從學佛以後，透過佛法解決了一些醫學難以醫治的疾病，我今天為大家說的這件事情是我親身經歷的真實故事之一。這件事情，發生在二○○三年的初春的一天。我和往常一樣，正在診所裡接待來就診的患者，突然，推門進來一個大爺，背上還背著一個三十多歲的男人。
老人把患者放在床上，氣喘吁吁地說：「王醫師你快救救他吧！」當我看到這位患者時，他面色蒼白，表情痛苦，不停的打著嗝，有氣無力地說：「醫生……你救……救救我吧！」　老人也說：「這是我的兒子，王○○，今年三十九歲，得了這種怪病，每天不停的打嗝，不能吃飯也不能喝水，都三天了，王大夫你給他治治吧！」
當時，我把病情問了一下，還給他試試血壓，血壓正常。我又問他：「你做電腦斷層掃描了嗎？」他父親說：「我們從醫院出來的，已經做過電腦斷層掃描，也沒看出什麼病，醫院醫生說讓觀察治療，都三天了，也不見好轉，我們太著急，就來找你了。」我看了看，這種情況初步印象診斷是「腦梗塞」。我決定用針灸方法給他治療。
當針灸後半小時，他打嗝稍微好了一點，然後試著喝點水，但都嗆出來了。我看到他痛苦的樣子好可憐，就對他說「你到別的醫院去治吧！我這個小診所，怕把你的病給耽誤了。可是他不肯走，他父親說：「我看症狀比以前好點了，我們就在你這治吧！」於是，我跟他們說：「走不走你們自己決定吧！但我並不希望你們在我這裡治療。」
就在當天晚上，我做了一個很奇怪的夢。在夢中，天空上有一個很大的網，網的顏色是草綠色的，織網的線有細細的毛。這個大網中，有很多鳥在淒慘地哭泣，猶如孩子的哭聲。其中，有一隻很大的鳥，好像比鴿子還要大一些，長長的尾巴、尖尖的嘴，腦門上有個大紅纓。牠哭著對我說：「你救救我們吧！」
我說：「我怎樣才能救你們呢？」大鳥說：「你能救我們的！」當時，我伸出雙手去抓那個大網，但是網中的鳥太多了，很重，大網把我帶了起來，我覺得我雙腳已經離開了地面，到空中我又掉了下來。這樣好幾次，我都抓不住牠們。當時，網中的鳥都在哭，好淒慘，好可憐。
我對牠們說：「我實在沒有辦法救你們啊！」大鳥哭著對一隻小鳥說：「你離的近，你說吧！」(大鳥在網最上面，小鳥在下面，離我近。)
我看著這隻小鳥，綠腦門，臉上沾了很多網上的細毛毛，眼淚撲簌簌地往下掉，說：「王醫師，你一定能救我們！」「我如何救你們啊？我又抓不住這個網，我只能求助於佛門師父，為你們做超拔佛事了。」
我剛說完，空中所有的鳥，全都哭了，哭聲連成一片。醒了以後，看錶是早上四點三十分。我知道是做了一個夢，夢中情景，再次浮現我的眼前。
帶著這樣難過的心情，我該上早課讀佛經了。
我誦完了七遍《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》和一百零八遍「往生咒」，為可憐的鳥們做了迴向。然後，我就打電話給安達寺院的師父，把我的夢境給師父敘述了一遍。師父說，可能你診所有患者是抓鳥的，我和師父說，我已經答應牠們給牠們做佛事了，什麼時間你給我安排？師父告訴我，兩天以後吧！
我辦完這件事情，就去上班。一進診所，就看到患者父子已經在診所了，我進了門，他就對我說，實在太難受了，從這回去後，一直沒停止打嗝(他打嗝時，渾身震顫)，實在受不了了。我問：「你是不是打鳥的？」他說：「是啊！」我又問他：「你網鳥的網子，是草綠色細毛毛的嗎？」他說：「是啊！」「你網了幾年鳥了？」「有三年了……」「你總共打過多少隻鳥了？」他斷斷續續地回答說：「三年當中，大概六千多隻了……」我說：「你網過的鳥當中，有腦門上帶紅纓的嗎？」「有啊！」「有小鳥綠腦門的嗎？」他說：「也有啊！」當時，我說：「你好狠啊！」
他詫異的問我：「你是怎麼知道的？」我就把我夢中的情景，對他敘述了一遍，說：「你把這些鳥害的好苦啊！你現在得這個病， 就是因果病，醫院醫生怎麼可能治哇！」他聽了後說：「那我該怎麼辦哪？」我告訴他，已經與寺院師父聯繫上了，為這些鳥做超拔佛事，這樣，你的病才會治好，你也不用針灸治療了，你回去吧！當時，王某不相信我的話，他父親說：「他不信我信，我去寺院。」於是，我告訴他父親，今天去寺院把超拔牌位先掛上，替他在佛前懺悔。
他父親說：「我現在就去辦！」話音剛落，王某的打嗝，突然停止了！
當時，大家都非常吃驚。王某說，我感覺好多了。就這樣，我就讓他回去了。兩天以後，再見到他們，瞭解到，從那天回去後，就一直就沒有再打嗝，還是不能吃飯喝水，但是可以走路了。然後，我們三個一起去寺院做超拔佛事，他把家裡打鳥用的網、夾子、籠子，還有沒來及賣的二十多隻鳥，都帶到寺院裡去。當我見到那個綠色網子的時候，跟我夢境中的一模一樣，我真是好難受！
師父把這些用具全部燒掉，為鳥做完了超拔佛事，又把那二十多隻鳥做了「三皈依」後，全部放歸大自然了。放生的時候，有幾隻鳥在寺院上空依依不捨，盤旋了幾圈才飛走，這真是一場殊勝的超拔佛事啊！到了中午，師父說，吃了午飯你們再回去吧！當時，分給我們每個人一個饅頭、一碗菜，王某說，這麼硬的饅頭，我能吃嗎？我說，你試試吃吧，把饅頭放在湯裡泡著吃下去。
他照著我說的，慢慢地一口一口居然全吃光了，在場的居士全都震驚了，因為他已經五天沒進水和食物了！大家都為他祝福。在場的居士感歎道：「真是佛法無邊啊！」吃過飯後，下午，師父為他做了三皈依。當時，他下決心以後再不造殺業了，要棄惡從善， 做一個佛門弟子，好好修行，報答佛恩。超拔放生後的第三天早上，我被鳥叫聲驚醒。當我把窗戶打開的時候，兩隻小鳥在我家窗臺上唧唧喳喳叫個不停。我想，一定是我們放生的那些小鳥。
我打開窗戶後，牠們也沒飛走，一直在叫。看見牠們高興的樣子我說：「你們得救了，好好念佛吧，來生轉個人身，做個佛弟子，好好修行，離開這輪迴苦海吧！」之後，我給他們在窗臺上放了一碗水和一些米，兩隻鳥都吃了一些，唧唧喳喳地飛走了。這就是我最難忘的一件真實經歷。最後我奉勸大家，因果報應絲毫不爽啊，「勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸!」

第二十六章 種什麼因 - 得什麼果

有一位農夫在果園裡，種了兩顆種子：一顆是檸檬的種子，另一顆是黑金剛蓮霧的種子。兩顆種子種植在相同的土壤裏，接受相同的水分，相同的陽光，相同的空氣，大自然也對它們一視同仁的給予所需養分。兩株樹苗破土而出之後，經過數個春夏秋冬，兩棵樹都相繼開花結果。但長成的檸檬果實，一個比一個酸，而黑金剛蓮霧的果實，卻是一個比一個甘甜，為什麼會如此呢？難道大自然也有好惡分別心嗎？
其實並非如此！大自然不是水果生來酸澀或甘甜的主宰，大自然只是果樹成長的推手。水果會酸澀或甘甜，完全是種子潛在特性的顯現，而檸檬的種子具有酸澀的特性，所以檸檬會是酸的；黑金剛蓮霧具有甘甜的特性，所以果實是甘甜的。如果這位農夫走到檸檬樹下，供上鮮花、線香、香燭，向檸檬樹三跪九叩，然後對著檸檬樹繞一百零八圈，以表恭敬。然後，開始祈求：「偉大的山神啊！請讓我的檸檬樹生出黑金剛蓮霧來。」
試想，這樣會如願嗎？當然不可能，因為栽種什麼樣的種子，就會得什麼樣的果實。世人總是不在意，自己平時栽種什麼樣的種子，但是到了要收成果實的時候，才突然驚覺想要甘甜的蓮霧。於是乎開始四處祈求，盼望一償心願，但結果卻是難以如願。
例如一位說話尖酸刻薄的人，人際關係一定不好。一位喜歡酗酒的人，最終下場即是身中酒毒。這完全是自己錯誤的行為，而造成錯誤的結果。因此，如果要讓人際關係改善，就要多說好話，多讚美別人；要得到身體健康，就要戒除酒癮。這些都不是靠祈求神力，或是依靠咒術能夠達到的。希望世人在修行上能有正確的觀念，以免所求不遂時，反生毀謗之來因。

第二十七章 天天念佛的住持為何總是小病不斷

在一般人的心目中，精進修行、佛光普照的高僧大德，定會菩薩保佑、百病不生。然而，我在給寺廟的一位高僧診病之後，卻有了讓我非常震撼的新思考。 這位年過花甲的老人，是一位寺廟的主持。他看上去臉色晦暗、滿面憔悴，而且這種晦暗似乎是很多很多年的積澱，而不是突發的疾病所致。雖然他只有六十出頭，但看上去卻像七十歲以上，特別顯老。
我仔細為他摸脈、看舌和問診後，發現他的脈跳動很緩慢、沉澀，說明他的健康狀況不是很好，先天不足之像頗為明顯，應該是疾病不斷。最後，我綜合分析了他身上的很多症狀後，認為他的病根兒很可能是寒濕、血瘀，於是我問老人家：是不是有疼痛的症狀？而且是冷痛、刺痛，痛起來晚上很明顯會加劇……
老人連連點了點頭，我繼續詢問老人家的其他情況，原來，老人先天體質非常不好，小時候頻發大病，幾度從死亡線上搶回性命。很多名醫給他看過病，都說他體質太差難活過青年，甚至還有人說他必少年夭折。後來，他跟隨一位雲遊的和尚學習打坐、易筋經，變成了「大病不多，小病不斷」，直到年過六十，居然把多位名醫的「斷言」給推翻了。
我根據老人家當前的病症，給他開出了《傷寒論》裡面的兩張名方：四逆湯、桂枝茯苓丸，其功能是邊袪寒邊活血，會讓老人的冷痛症狀減輕一些。老人家接過處方，向我微笑致謝。那天我正好帶著一位研究生跟我抄方實習，只見年輕的他滿臉疑惑，一副想問而又不敢問的表情。老僧像是看透了他的心思，對這位研究生說：「有什麼疑惑你就問吧。」研究生有些不好意思地笑了笑。
老人家平和地對他說：「你肯定想問：為什麼你們出家人天天念佛讀經，菩薩卻沒有保佑你們百病不生啊？」研究生很坦誠地點了點頭，他說他對出家人心底裡非常尊重，但這個疑惑的確讓他感到費解，他也曾見到很多名寺的主持，大多是相貌圓滿、無諸橫病。
「有此結果，必有其因。因果循環，該病就病」，老人家微笑著對他講：「每個人都不能選擇自己的先天，我體質先天不足，註定我該是百病叢生之人。那些名醫判斷得沒錯，我的壽命按正常的活法，可能超不過二十歲。但現在我已經六十多了，這四十多年的壽命，可是我自己修來的。你看我現在活到六十，是不是相當於普通人活到100多歲了……。老人家哈哈大笑起來，最後，送給那位年輕的研究生幾句話：「心平氣和，百病不畏，早病、有病是福，疾病就是我們的菩提樹啊。」
老人那平和而有力量的聲音，讓我感到一種發自內心的深深觸動。我思考了良久良久。我回憶起南懷瑾先生一本書裡關於「前世今生、因果報應」的闡釋，意思是：人是否有前世，不好考究。但是，你自己的當世一生，不妨也分前後，如果前半生造下了「因」，後半生就要受這個「果」，因果報應，屢試不爽……
人的健康一生，何嘗不是南懷瑾先生說的那樣「因果報應」呢？偏愛冷飲冰啤或辛辣食物，容易產生寒病或熱病的病因；嗜好大魚大肉、甜食美酒，就容易種下「濕病」的種子；疏於運動和養生，更會使得氣血不暢，疾病叢生。這些都會使得人的「精氣神」遭受重創。最可怕的是，這些病因的惡果不會馬上顯現，而有可能在你的體內潛伏很長時間之後，才悄然「變成」當下疾病的症狀。我的一位朋友曾經對自己的「健康因果」做了生動的反思：
「自己在小時候，就不願意上體育課，不喜歡運動，和足球、籃球『絕緣』，那時候，覺得能逃避一節體育課、能逃避一次集體的晨跑，是莫大的幸福。實際上，多數孩子會和我當時的想法差不多。逃過一次晨跑，躲在被窩裡睡個懶覺，該是多麼大的幸福，能夠在其他孩子面前好好『炫耀』一番，絕對有種『佔了很大便宜』的感覺。
早晨少跑一次步，能夠在第二天、下個月、下一年，產生什麼樣的影響呢？什麼影響也沒有！正如同你在小學一年級的時候，少做、多做一道習題，並不會對你的高考分數產生什麼影響一樣。不過，有因就一定有果，小時候『逃避一次晨跑』的『因』，沒有『報應』在第二天，而可能報應在幾年、十幾年後某一天的某次不舒服。
自己現在的身體狀況，是不是小時候『逃掉一次晨跑』的因緣種子，在很多後，像一粒微塵一樣，飄落到了諸多日夜之後的我的身上。自己從小不願意鍛鍊、不願參加體育活動的『種子』每天都有十幾粒，日積月累，這幾十萬粒「因」飄過時間、空間的隧道，成為今日我身上的『果』。即便在我30歲的時候，這個『果』都沒有任何痕跡，但是，當到了接近40歲的時候，我品嚐到了『果』，卻忘記了久遠劫來的『因』。
因果的報應，已成為無法逆轉的事實，那麼，現在我該怎麼辦呢？當下的『因』正在造就未來十年後的『果』。有時候，在操場上看到那些行動不便的老人，拖著遲緩的身子在陽光下散步，我從來都是熟視無睹。沒有幾個人會從他們身上看到：那就是自己將來多年後的身影。實際上，自己在老齡之後能否遲緩走動而不是坐到輪椅上，我們都不敢打包票！
往者已逝不可追，當下你的所作所為，就成為你明日、後年、老年的因果報應的『種子』，從今天就開始好好珍惜自己，把養生的「因」，變成未來某一時刻的「果實」吧。」這位朋友的感悟，相信是很多人都在腦海中閃現過的同樣念頭。也會有人反駁說「你看有些人，抽菸喝酒、大吃大喝，身體特健康，而有人小心謹慎，這不吃那不吃，還天天鍛鍊，可照樣經常生病，這又該怎樣解釋呢？」對於我們醫生來說，的確經常看到這樣的「不合理但真實存在」的情形，原因非常簡單，這是因為一個人先天體質（主要是父母乃至家族遺傳的原因）的差異。比如說，這位老僧，先天就是嚴重的虛寒、血瘀體質，這就像一個人的相貌一樣，受之於父母，相貌的醜和美，想要有根本性改變可謂難於上青天，人的體質也是如此。
世界衛生組織統計，遺傳佔健康因素的15%，這是針對多數人的平均結果。具體到每個人身上，還有很大的個體差異。像這位老僧的先天體質，是容易引發大病、重病的寒瘀體質，是典型的「大病不斷」類型。有些經常住院、經常手術的老病號經常埋怨自己的「命苦」，從體質的角度來說，的確是這樣。
很多大病，關涉你「上半生（青少年時代）」乃至前世家族的基因遺傳。所以，生了病，千萬不要怨天尤人，而要平心靜氣，甚至充滿感恩，因為埋下的「種子」，遲早結出「果子」，不生這種病，定會生那種病；今年不生病，後年也會生。知道了這個道理，那麼，後天的每一次或小或大的疾病，何嘗不是提醒我們修身養性的諄諄告誡呢？老僧說「早病、有病是福」，只有最誠摯的朋友才會給你忠言逆耳的不斷提醒呢！
既然先天遺傳是任何人都無法改變的，只能靠後天的養生來調整自己的健康。我們可以像那位老僧一樣，把疾病當成自己的修身養性的「菩提樹」。從當下開始，讓自己的後天身體得以天天補養。無論您年齡多大，養生都絕對不晚。佛經上講，「若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮」。今天你種下了養生的種子，雖然不是明天、後天而可能是明年後年，但你一定能夠收穫健康的果實。這就是健康的「因果報應」，適用於老僧，也適用於你我每個普通人！

第二十八章 三個月前的生死簿

人常說：「八字命，落土時」，一切都是註好好的，冥冥中自有定數，因緣果報皆是前造，點滴當要珍惜，作人應當努力行善積德，增加福報，漸漸地也可以改變命運。
朱鏡宙老居士他曾經告訴淨空老法師：一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌聊聊天，其中有一位是走陰差的，也是晚上到陰曹地府上班的。他的職位並不高，是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差（在陰間上海的城隍，歸蘇州都城隍管轄）。他說有一天上海的城隍廟 送來一批『生死簿』，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。
隔天大家閒談，當時每個人都想不出原因，中國人名字最多四個字（複姓的），怎麼想也想不通。三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊，從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。就說明了一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候，什麼地方，皆是註定的，確實是『一飲一啄，莫非前定』。

第二十九章 此生不斷 - 來世復增

二○○六年初發生的事情，來解釋「此生不斷，來世複增」有一位居士黎某，其夫姓肖，有子肖笑，年十三歲。肖笑自來到人間，眼睛視力極差，僅為零點一，讀書戴特殊眼鏡仍要幾乎貼在書上才看得見字，而且雙眼球亂動不止。醫院診斷為先天性虹膜全缺損，但眼球震顫原因不明。肖笑雖視力差，若被人欺，卻勇敢自尊，打起架來，出拳迅速，常打在同學的面門上，每每傷及他人眼睛，父母經常為此被老師叫到學校。
還有更讓黎某煩惱的是，肖笑自懂事起就跟父親不睦，父親也不喜歡他，兩人哪怕躺在一張床上睡覺也會吵鬧不止。兒子如在外打架惹禍，回家必然會被父親教訓兩下。每當此時，肖笑便會惡狠狠地說：「等我長大了，再找你算帳！」黎居士賢慧善良，雖敬夫愛子，卻在中間無能為力，天天煩惱不盡。有一天她看到了《現代因果實錄》這本書，經過執著的尋找，最終在電話中向我求助，講了上述之苦惱。
我說：「孩子出手即打對方的臉，這是他爸爸教他的，而且你先生和孩子特別愛看武打的影視光碟。」她驚訝地連聲說：「對對對！」於是他們全家乘火車來跟我見面，我給他們講了下邊的故事：
明代，有一對習武夫婦，身邊無子，收一愛徒為義子，視若己出。師父教其絕技鷹爪功，專取敵人的雙目。後徒兒效命於類似「錦衣衛」的組織，專門替主子暗殺不同政見者，使許多人失去雙眼，生不如死。故招來武林共憤，設計將其抓獲。重刑逼問其師姓名，可饒其不死。後該徒兒終在酷刑下說出了師父的姓名，被廢了武功重傷雙目，總算留住了性命。
師父師母依仗武功高強，逃脫追殺，隱居山林。師父已知是徒兒供出了自己，憤恨不已，師母雖勸卻不能平。他們的徒兒傷勢雖愈，但雙眼視力極弱，幾經努力尋到師父師母，卻被嗔恨難平的師父以毒藥害死。徒兒死後在地獄受無量苦，從地獄出來作眼鏡蛇，報盡得生人間。他視力極差，是在受餘報。師父師母幾經輪迴也來人間。因業力牽引，孽緣相聚，過去的徒兒成了今生的兒子。然宿怨難平，才有了現在的情景。
打架往人臉上打，傷人的眼睛，全是前世惡習的延伸。若今生不能懺悔化解怨恨，來生父子會在畜生道相遇，互相啖食，再想還人身，萬劫難復。
肖笑聽後深信不疑。問我該如何滅罪。我說：「現在你是做兒子的，與父親對打對罵，還發願長大報復。不聽母勸，已造背逆父母罪，如不知罪懺悔，今世一生受苦無盡，將來死後即入無間地獄。」
肖笑說：「我已知道錯了，應該怎麼樣懺悔？」我指著他爸爸對他說：「生你、養你的父親就在你面前，你自己說，以怎樣的方式向你爸爸認錯並請求他原諒才能表示真誠？」肖笑說：「跪下說。」我說：「那你還等什麼？」這孩子真乖，立即雙膝跪在父親面前說：「爸爸我以前不懂道理，跟你打架，讓你生氣，我錯了。請你原諒我，打今兒起，我一定做個聽話的好孩子。」
在場的人都被這孩子的真誠感動了，報以掌聲鼓勵。可是這位做爸爸的，卻在那裡扭捏不自在，也不言語。很明顯，他怨氣未消。見此情景我對肖笑和大家說：「肖笑能當眾懺悔，無罪不滅。今後只要真誠改過，不再記恨父親，與父親的『債務』就一筆勾銷了，而且還應在家幫媽媽做些力所能及的事，好好學習不再跟同學打架，若被別人打罵，只遮擋不還手，這是在了你過去生的業。今後每天利用或早或晚的時間，佛前供一杯水，跪念《大悲咒》七至二十一遍，臨睡前用大悲水擦洗雙眼，雙眼視力慢慢也會變好。
當然吃素念咒才能得到《大悲咒》無障礙的加持。今後每天誦七至二十一遍《大悲咒》，你會越來越聰明，將來賺錢了，要常放生，以後身體健康無大病，還能長壽。你只要好好修行，等今生罪業一了，將來必能往生極樂世界。我說的你信嗎？」肖笑說：「信。」此時的肖笑，仍然跪在爸爸面前。我又對他爸爸說：「我剛才已對你講了前世因緣。武功是你教給徒弟的，他才造下了那麼多的罪業，他供出你，是被刑所逼。你不但不知懺悔，反而將徒弟毒死，此仇此恨，若換作你，你會不會心有怨恨？
今生是你太太的佛緣和誠心，在佛力的加持下，你才能有此機會明瞭宿世的恩怨。而你不但不知感謝佛恩、妻恩，反而對跪在你面前誠心懺悔的孩子無動於衷。現在兒子的罪業已消，你若不知懺悔自己，我可要讓你的兒子站起來了。今後當你業報現前時，可不要後悔。」
此時，這位爸爸可能是聽明白了，儘管不是太情願，還是說了一句「我也有不對的地方」，伸手把兒子拉了起來。見此情形，眾人報以讚歎的掌聲。第二天，黎居士打來電話高興地說：「一上火車，兒子就和爸爸坐在了一張椅子上。」前世的故事及今生的習慣，成了他們一家三口說笑開心的話題，我由衷地為他們高興。最近有居士告訴我，肖笑已考上了中學，學習成績名列全校第二，也不跟同學打架了，父子關係已變得很好。我聽後深感欣慰，感恩佛法，救度無量的信眾離苦得樂。

第三十章 天理昭彰 - 報應不爽 ◎謝建國

有些修行人與世間無明之人，雖然也拜佛拜神，卻只是想由神佛身上求得感應、庇祐；至於因果報應的道理，則心中模糊，不甚相信；或認為那只是勸人向善的說辭。甚至認為：
「若有佛法與因果報應，西藏的喇嘛、仁波切何必大逃亡？由古至今的大暴君，如史達林，何以越殘暴越長命？」因此，遇有利益就不計手段地爭取；遇有不如我意之人，則無所不用其極地予以殘害、誣蔑。只要利益、地位；不計天理、道德。順我者生，逆我者亡。
殊不知：一切失敗，必有其因；一切災劫，必有其故。西藏若未千百年地吃肉造下殺業，今天何會招來兵災與大逃亡之苦？眾生若未恣行惡業，貪享太過，何會招感暴君的出世？其實，天下之所以會有暴君、敵國的加害，乃至天降瘟疫、怪病的災劫，莫不導因於眾生五欲太過，貪暴橫行。等惡罪盈滿，自然災星下凡，而後遍地災黎，死人無數。
只是凡人在受苦受難之餘，很少人會自省宿造何罪，乃招此災；進一步行功立德，以挽天心。不但此也，有的人更因而怪罪上蒼不仁，認為因果不準，道德無憑，以做為自己再造罪業的藉口，實在愚之又愚。
善不積不足以成德，惡不積不足以亡身。行善造惡，短時間自然看不出其報應，然而只要久久行之，天理之報人，自然不爽。為明此理，茲引一例以為證明：
◎為人憨厚蒙天賜福：
中部有一陳姓人家，原本夫妻恩愛，日子雖貧窮而快樂。不幸妻子在一次疾病中過世，留下父子二人。由貧無立錐之地，為了照顧家庭，陳先生乃帶著幼子入贅到一較富有的張家，並生一子數女。此後，陳姓之子因為得到張姓媽媽的照顧而能長大成人。張家也因此有了子女繼承香火。本來這是一樁兩全齊美的美事。
數十年之後，父母相繼過世，陳姓與張姓子女雖然相依為命，互稱兄弟，此陳姓大哥卻心懷不德，利用張姓弟弟愚弱不知爭執的個性，暗中將張家賴以維生的五分地水田早早過名為自己的名下。張姓弟弟由於不知世事，個性隨和，所以在分家之時，雖知道這些田地本是張家的，也不敢辯白，只有默默地帶著陳姓哥哥分給他的畚箕、鋤頭，日日給人做工，當佃農，以維持生活；而且一輩子從未怨恨過這位沒良心的哥哥，有事還照樣去幫他的忙。
俗語說：「人善人欺天不欺；人惡人怕天不怕。」上天仁慈，見到仁弱的人受到欺侮，往往暗中予以保護，賜給他各種福份。起初，這位看似懦弱卻是十分有度量的弟弟，在獨立自主後，由於太過老實，人人欺侮。不但大嫂冷言冷語的譏笑他無能；連鄰居也常誣賴他偷鋤頭，要他晚上八、九點了，還得泅過二條河流，為人拿回鋤頭來證明自己的清白。甚至村中的聰明人，還騙他為別人的支票背書，要詐他去還錢。或請他做了一個月的工也不給他工錢。
諸如此類的禍事，一一降臨在這位張姓弟弟的身上。致村中人大多認為他是一位又憨又笨，又好欺侮，不可能有出頭天的人。可是上天的賜福庇祐又豈是凡人所可預料到的？成人後，他竟娶到一位如穆桂英一般能幹又賢慧的太太，為他薵策家計；為他出面討債；為他爭回清白；為他蓋工廠賺錢；為他買賣土地盈利。而且，在分家後不久，很幸運地放領到一塊近一甲地的水田。這塊水田所種的稻子，收成都一株三穗、四穗、五穗，年年豐收，因而收穫之多，村中第一。所以，在八七水災後不到三年，就蓋起了紅磚房子。
現在，水田的中間被劃成了二十米道路，他先在道路旁先蓋了翻砂工廠。等工廠收了，又蓋了近百戶的公寓、店舖；另一旁也蓋了店舖，成了商業區。子女事業個個小康有成；孫子、孫女也個個聰慧，儼然成為村中的小富翁。人人從此不敢再笑他笨，私下改稱他張員外。張先生的仁慈忠厚，從他信神的虔誠可以看出來。他自小就十分崇信媽祖，每年只要媽祖有法會、遊境，他就放下工作，為媽祖扛聖轎；一扛就一、兩個禮拜。扛到肩膀流血、流膿也不曾喊聲苦。媽祖廟法會時，他就一大早去幫忙做義工。管錢、管人的事他沒份；掃地、排桌子、搭棚子、流血流汗的事他有份。
無論家中有什麼大事，只要媽祖廟有人要來進香，要辦法會，他就放下家事，在媽祖廟從清晨守到半夜。十二點多了，人都走光了，他還一個人在那裡綁竹杆，撿垃圾。至於張太太則在篤信神明之外，更愛拜佛，做善事。時常到附近山上的寺廟去聽經。助建寺廟更是非常發心捐款，毫不吝惜。
由於夫妻積下敬神敬佛的功德，感應一個兒子去出家修行，四個女兒都在拜佛聽經。至於那位刻薄無情，佔人財產的陳姓哥哥，所擁有的五分水田，雖然也蓋了房子來賣；但由於太早蓋，價錢賣得太低。等賣完了，房地產才大飆，所以獲利不多。陳姓大嫂常譏笑張姓弟弟與弟媳拜神拜佛，所以素來不信神佛。直到十幾年前，由於陳先生長了胃癌；加上子女們不但婚事阻礙；而且在好不容易結婚後，媳婦們竟然莫名其妙地一一子宮長瘤長癌，割掉子宮，無法生育，不得已才去拜拜神。至今後嗣寒薄，晚景悽涼。
以上這個實例，人事俱在，千真萬確。不只當事者，所有見聞之人，莫不深深警悟：忠厚有肚量的人，真的上天不會虧待他；還會年年月月，事事項項地保護他。至於奸巧貪心的人，上天只要將福份抽回，就天乾地枯，福份蕭索了。祈願所有大德：在修持無上妙法，念誦無上咒語之外，更要誠信因果報應之不虛，行善積德之不虛。虔心敬神禮佛，修養德行，積累善行，才可蒙天賜福、庇祐。若是暗行奸惡，無論如何掩飾、偽裝，都騙不了天地的神聖與其光明的公心，終將一敗如灰。

第三十一章 我們對因果應有的認識 ◎雲鶴教授

筆者在「不可思議的因果現象」第一、二集中曾經對於因果現象的可能性作了不少的舉證和說明，不過事後仍有一些讀者感到有些疑問無法獲得圓滿的解釋，事後筆者也甚為同感，因此擬進一步加以說明，以便合理的解釋因果的現象。
有些讀者曾經提出質疑，如果「善有善報」、「惡有惡報」，那麼岳飛盡忠報國，理應善終，為什麼還會被奸臣秦檜陷害，慘死獄中？此外為什麼常有所謂「大難不死，必有後福」的現象？這些到底應該如何加以解釋？筆者認為一個人在出生之時，上天便可能已經根據此人過去一切的善業與惡業，排定其今生的命運，何時應得到何種遭遇，也必然有一個定數，正如「了凡四訓」一書中所顯示的，袁了凡一生的功名事業，均無法逃出一位相士的預料，便是一個證明，因此每一人似乎都有一個命運的「行事曆」，如果都沒有什麼意外，自然事事便照「行事曆」中的規定逐漸來實現，然而這個人如果常常佈施行善或者為非作歹，則「行事曆」的內容便必然依據平時行為的善惡或功德來加以調整，因此任何高明的相士也只能對過去作推斷，而無法對一個人未來的命運作絕對正確的預測，這些也都是一般所公認的事實。「了凡四訓」書中後來的變化也充分證明了這一點。因此一個人對於改造自己的前途都應該具備信心，和樂觀的態度才是。現在僅將因果現象產生的原理補充說明如下：
〈一〉我們都應該知道，世界上儘管有明顯確切的因果現象，然而這種因果現象的產生?決不是呆版固定毫無彈性的一種機械作用，主要原因乃是因為每一個人都有相當自由的意志，都可以在相當的範圍內隨心所欲從事「作為」或「不為」的能力，這種「想為」與「不想為」所造成的「因」便往往使後來命運的發展產生極大的變異，例如童話故事中烏龜與兔子賽跑的結果便是最好的說明。我們知道烏龜雖然笨拙，完全不是兔子的對手，然而勤能補拙，鍥而不捨的結果，最後竟能擊敗驕傲自滿，聰明自誤的兔子。「愚公移山」寓言中的愚公也以最大的恆心和毅力，終於剷平了一座擋路的大山，而造福了無數村民與後代的子孫，前往西域取經的玄奘，更是「事在人為」「有志竟成」的最佳範例。因此一個人只要有抱負、有信心、有毅力，不斷克服目前的困境，並多做一些有益社會人群的事，那麼在「自助」與「天助」的配合下，必定可以開拓光明的前程。
反過來說，一個人如果遇到不如意的事，便以「天意如此」「命中注定」或「因果使然」來自我安慰，那麼這種「聽天由命」「逆來順受」的「宿命論」所造成的「因」，結果當然只好任憑命運的擺佈，因此千萬不要誤會因果完全是不可抗力的，是無可更改的機械作用，而應該多多注意「人定可以勝天」，「吾心信其可行，則移山倒海之難亦有成功之日」這種積極樂觀的一面。唯有如此，一個人才能成為自己命運的主人，而不是命運擺佈下的可憐蟲。
〈二〉由於人類大都具有自由意志和選擇行動的能力，因此有些行為的結果自然就免不了要影響到別人的權益，尤其是一個人在忌妒、懷恨、衝動、誤解的情緒作用下更容易造成對於別人的傷害，如果平白無辜受到了這種不應有的傷害或損失，當然是一件很不合理的現象，因此上天為了維持公平與正義，對於這些冤枉受害的人事後大都給予應有的補救，正如我們設有「國家賠償法」，對於被審判錯誤而作冤獄的人，或因公務人員處理不當而其權益受損的人，都一律給予合理的補償一樣。我們常常看到一些遭受重大意外後的僥倖生還者，他們事後不久似乎經常都有一些意想不到的喜事〈如晉級、加薪等等〉發生，因此也就似乎應驗了「大難不死必有後福」的一句老話。這些也無非都是對於一些不該受害?受到驚嚇的無辜者所做的一種補償。
〈三〉我們對於因果現象中的因和果應當分辨清楚，不要混淆不清，只看表面而形成誤解。台南縣的陳益興老師帶學生去遠足，受到虎頭蜂的襲擊，當時如果他獨自迅速走避，便可能平安無恙，然而為了保護這些學童，他竟然奮不顧身脫掉自己的外套和上衣來覆蓋學童，以保護他們的安全，結果自己卻渾身被蜂所蟄，終於傷重而不幸去世，這種捨己救人的行為乃是這位老師基於慈悲救人的動機所引起的，因此是屬於一「因」，也正由於這種無量功德的因，所以不久也就贏得了整個社會的稱讚，然而我們卻不能說：他所以會受蜂蟄而死乃是他過去沒有行善因此才會遭此惡報，這是非常明顯的道理。同樣的，文天祥兵敗被俘，不願忍辱偷生，決心以死報國，以便成仁取義，耶穌到處宣揚博愛，民國初年許多留學生為了救國救民，拋棄個人大好前程，而投入革命事業，結果不幸被清廷所捕而壯烈犧牲，這些古聖先賢和仁人志士雖然未能善終，然而這些都是「求仁得仁」的結果，也正因為他們都決心「犧牲享受」〈種下善因〉後來才能「享受犧牲」，成為不朽的偉大人物〈獲得善報〉。因此有許多人所以會誤解「好心有時竟沒有好報」，其主要的原因，除了佛家常揭示的「為善必昌，為善如不昌，其自身或祖上必有餘殃」，及「善惡必報，不是不報，時間未到」的道理之外，很可能就是有些仁人志士他們自願犧牲小我，以便完成大我的「因」所以造成的。因此我們不僅不應該誤認他們沒有善報，而且更應該效法他們救國救民救眾生和維護真理的精神來作最大的奉獻才是。因為唯有如此，生命才具有最大的意義，將來才能得到最大的收穫。
〈四〉有些人還有一種非常錯誤的觀念，便是認為既然一切都是因果現象，那麼一切的遭遇也都是冥冥中的定數，因此一些歹徒一但犯了謀殺、搶劫、強暴、詐欺等等的事件後，便振振有詞認為這是前世註定的因果報應，受害的對方也是前世註定要遭受這樣的下場，因此也就感到心安理得毫不愧疚，事實上這是一種荒謬絕倫十分嚴重的誤解，我們應當了解一個人一生中的遭遇，雖然大都是前世的宿業所造成的，然而任何人，尤其是跟他沒有任何恩怨的人，都沒有權利來傷害他的一切，否則便是犯罪的行為，也是不道德的行為。總之，一個人的所作所為都應該依據是非和善惡的標準來決定和取捨才是，然而卻萬萬不能以其他任何的歪理來作從事傷天害理的犯罪行為的藉口，以便逃避行為的責任，這是很明顯的道理。我們經常由報上看到一些違法亂紀，為非作歹之徒，結果幾乎都不例外的被緝捕，被監禁、被正法，下場都很悲慘，將來也無法逃避陰律的嚴厲制裁，由此可見違反法律和道德的行為終必受罰，絕不能〈也無法〉以任何荒唐的宿命論或「命中注定」的說詞來推卸責任，逃避制裁。
〈五〉由前面種種所述我們可以了解「命由己造，相由心生，禍福無門，唯人自召」的原理。世上一切事物的變化可以說都逃不掉因果律的範圍，有果必有因，有因必有果，這也是一般科學上公認的法則，心理學〈以及其他的物質科學〉所以能夠成為科學，主要便是一切的心理現象或問題的行為，都可以最客觀的方式來追溯發生的原因並推測一切可能的變化。
在人生問題方面，雖然比較複雜和玄妙，然而許多偉大的智慧者，尤其是宗教的人士，幾乎都不能不承認因果現象的真實性和必然性，不過一般人由於瞭解不夠，因此對因果的現象總不免產生懷疑或誤解，這些懷疑或誤解，筆者已經在因果第一、二集中分別加以解釋澄清，在第三集的本書中筆者也再進一步說明了因果變化的一些原理，希望讀者能夠明瞭命運改造的可能性，因果現象的補償原理，以及分辨因與果的重要，以免造成因果方面的誤解，此外更不要動輒誤用因果來作為害人利己的藉口。
讀者看了這些說明以及其他許許多多真人真事的寶貴經驗之後，相信對於因果報應的現象必然有一個更清楚的認識，同時也可以深切的體會到「行善最樂」「行善足以改善命運」「行善是獲得健康幸福、平安順利的最佳保障」「努力行善是防範意外與不幸事件發生的有效保險」等等這些經驗的真實性。
筆者認為，我們縱然不考慮或不必重視行善結果可能帶給我們何種的回報，我們也應當瞭解，今天社會上有許許多多不幸的人需要別人去幫助、去安慰、去勸導，唯有更多的人用愛心去作各種的奉獻，我們的社會才能便得更溫暖，更美好。朋友，你想是不是呢？

第三十二章 前世欠三塊大洋 今世投胎為馬還 ◎雲上湛藍

記錄一篇因果故事，是發生在我身邊一位學佛的師兄家裡的真人真事。這位王師兄住在懷遠，現年七十一歲，學佛非常精進，我叫她“王老師”。她家兄弟姊妹六個，最大的現在已經九十一歲，她在家裡排行老小。非常稀罕的是，她家裡兄弟姊妹現在都健在。
前兩天去懷遠踏青，順便到這位師兄家裡叨擾一番。聊著聊著，就講到了學佛，也就講到了因果，王老師就給我們講了以下這件發生在她家的真實的事情。也就是這件事的發生，讓她從小對因果不虛的道理深信不疑，避免走很多彎路，隨喜她。
事情是這樣的，王老師的父親家境殷實，是那個年代的地主，有一天晚上，他做夢，清晰夢見一位穿著白肚兜的人來找他，說一定要給他還欠他的三塊大洋，他定睛一看，原來是一位遠方叔叔，借錢許久，一直沒還，伸手接錢過來，突然想到這人已經過世幾年，一下子從夢中驚醒。
這時家裡的伙計跑來敲門，說家裡的老馬下了小馬駒，讓東家去看看。她父親披衣出去一看，馬圈裡一匹小馬駒臥在那裡，從肚皮到脖子都是白色的，大夥正七嘴八舌說這馬長得奇怪的，脖子一圈的白毛像是圍了圍巾一樣。她父親心裡一驚，就吩咐夥計們，好好照看這匹馬，不要牠幹活，給好草好料吃。這匹馬在夥計們靜心照料下，很快膘肥體壯，但是夥計們就是很納悶，東家就是不讓牠幹活，搞不懂。過了幾年，馬死了，王老師的父親就讓夥計把馬拉出去找個地方埋了。這下夥計們私下了就議論開了，這東家怎麼了？又不讓馬幹活，死了還要埋掉？那養牠做什麼？感念平日裡東家對他們不薄，於是幾個人私底下做主，把馬殺了，剝皮去賣。吃飯時候，夥計喜滋滋跑來告訴她父親，這馬皮賺錢了。說完遞錢給東家，她父親一看，不多不少，正好三塊大洋。
經歷了這個事情，王老師的父親常常對他的兒女講因果不虛。我有幸從王老師那裡親耳聽聞了此事，發願把它記錄下來，若有見聞者，悉升起因果正見。

第三十三章 你根本不相信因果報應

「你相信因果報應嗎？」一般人聽了這句話都會說：「相信」，但其實他們是根本不信的，包括很多修行人。
因為一個人(包含修行者)若相信因果報應，那怎麼還敢妄語欺騙、惡口傷人？怎麼還敢有婚外情、行邪淫？怎麼還敢貪贓枉法、獲取暴利？怎麼還敢缺斤少兩、重入輕出？怎麼還敢無中生有、陷人不義？怎麼還敢以偽雜真、採取奸利？怎麼還敢違心闊論、言行不一？怎麼還敢每天造那麼多業，占人便宜？……，由此可知，世間相信因果報應的人，可說少之又少。
許多人夫妻不睦，爭吵不休，誰也不服誰，想離婚又離不了，而在煩惱痛苦中虛度半生。有些人一生病痛連連，藥瓶不離；有些人做事總是不順利，工作總是不如意；有些人總是入不敷出，望錢興嘆。於是這些人四處求神問卜，祈求仙佛助佑度過難關，卻不知這些皆是自己過去邪淫、慳吝、貪得、殺戮、不孝……，所造成的因果，根本不用問神問佛。
一個人若相信了因果報應，要改變人生、改變因果，最基本的就是要「懺悔」。對往昔所造諸惡業幡然悔悟，並下定決心從今以後不再犯，縱使遇到生命危險也不再犯。若果能一生斷惡行善，受戒持戒，慈悲喜捨，則惡因斷除了，惡緣就難以靠近，各種劫財、疾病、不順、違緣，自然而然就會消失。
懂得了因果，也掌握了改變命運的方法，就要即刻實行，而不是等到魂墮地府後，再跟閻羅王求情，向牛頭馬面告饒，否則即使你有千百個理由，在講求因果報應的地府中，都是得不到同情的。

第三十四章 禍福無門 惟人自召

吾人在世，每在處世時，常有違心之舉，勿管修身與處事，若只圖私利費盡心機，雖能達到慾望目的，但終無法心安理得也，雖有者，以不當之手段所獲不當之利益（包括名利），但此虛幻塵事，瞬眼即如過往雲煙，更如夢幻沉影有何可爭？
君不見，世上投機違法犯紀者，常自受因果之惡報，受陽律國法之制裁，所謂「法網恢恢，疏而不漏」，天律因果何嘗不如是乎？人生在世，若為非作歹違背道德良心橫行逆施者，自身三尸神日夜詳記，更所謂「舉頭三尺有神明」，待惡罪貫滿因果已臨，報應就在眼前，屆時冤債總結，誰也難脫此因果天律也！
故人立於世，應知人身之寶貴，莫使七情六慾過度浸蝕自性良心，能悟籍此假體修真學道，千萬勿一時之昧心不察，而造下不可收拾自墜深淵，一失足成千古恨，是時悔之晚矣！
人落紅塵，各秉自身之宿業，故其運命之人生各有所異，但如意好命與劣運坎坷之間，唯自身之業力所繫之，經曰：「禍福無門，唯人自召！」只要能改過向善修身學道，自然能解劣運之坎坷，唯真心行善修道者，方能跳出六道之輪迴也，行善之人，人敬之、鬼神敬之，仙佛更敬之，上蒼佑之，一切凶神惡煞自遠離不敢相侵，如意好運不求自來，自然化凶為吉，事事看開知足者常樂也。
但如行不善之惡者，或無善行無修道者，雖一時之得意，一旦福報用盡，樂極生悲也，凶神惡魔自侵，因果報應臨頭，災劫不斷，此本善惡分明由人自行悟覺凡「悟」者「知」覺也，光明與黑暗之前途，由世人自擇！

第三十五章 真人真事－六男女搭車投胎為豬

這是發生在我老家的一個動人但不美麗的真實故事，保證讓你讀後「浮想聯翩，夜不能寐」，徹底改變你的生命觀、價值觀和世界觀。相反，如果誰無動於衷的話，那我真要說聲「老大，你真行」了。
故事的地點離我們村子不遠，我每次回家都要路過那裡。可惜當時我沒有照相機把故事中的主人公—特別是那窩小豬拍下來，同時顧及「唯物是圖」的國情和「惟利是圖」的民情，不願寫成文字惹是生非。總之，「妙—不可言！」誰有緣分誰信受吧。
話說劉光磊夫婦買了一輛客車跑長途，每次回家都很晚。這年秋天的一個傍晚，夫婦倆開車回家。半路上，上來四男兩女六個青年，打扮很入時，其中有一個戴墨鏡的男青年。六個人說說笑笑，顯得很親熱。劉的妻子問他們到哪裡下車，回答說劉家屯。劉光磊夫婦笑了，說你們真有福，俺就是劉家屯的。又問你們到誰家去啊？青年們報出名字，劉光磊夫婦大笑，說真是無巧不成書啊，咱們兩家正好是鄰居。
彼此越說越近乎，六個青年掏錢買票，劉光磊夫婦就說算啦算啦，誰跟誰呀。六個青年說啥也不同意，彼此推讓一番。劉光磊的妻子說，這樣吧，票價七塊，我每位只收五塊。戴墨鏡的男青年馬上遞過來三張十元的票子，說謝謝大姐啦。
大家一路有說有笑，不知不覺地到了劉家屯。這時天已全黑，劉光磊夫婦指著鄰居家的門口，對青年們說：「這就是了，快進去吧，別耽誤了吃晚飯。」六個青年邊道謝邊開門進去。劉光磊夫婦回家吃飯休息。一夜無話。
第二天一早，劉光磊夫婦起來發動車，正好見鄰家婦人開門掃地。劉光磊的妻子便問：「嫂子，昨夜你家來的那六個客人，是什麼親戚呀？我以前怎麼沒見他們來過啊？」「俺家……沒來客啊！」「嫂子不說實話，怕俺偷吃了您家的好飯不成？！」劉光磊妻子以為鄰居開玩笑。「你看你，說哪去啦，俺說的可都是實話！」劉光磊妻子有點生氣了，聲音提高了八度半：「我說嫂子啊，你家的那些客人明明是坐俺的車來的，俺眼睜睜地看著他們進了你家的大門，你還抵賴什麼呀！」
鄰居一聽不對勁兒，楞住了。「我說是吧？昨夜你家折騰了半宿，吵得俺睡不著覺，俺冤誰去！」鄰家婦人似乎終於明白了，一拍大腿，笑道：「怨就怨俺家的老母豬吧，昨夜生了六隻豬崽子，四公兩母，還憋死了一隻。嘻嘻。」劉光磊夫婦噗哧笑了，說：「嫂子啊，罵人也不能太離譜啦，這不是成心詛咒人家嗎？」我沒工夫跟你倆口子鬥嘴，不信進來看看呀！鄰家婦人氣咻咻地踢開大門，兀自進家。劉光磊夫婦半信半疑地對視了一會兒，決定進去看個究竟。
豬圈就在院子裡。豬窩裡鋪滿了麥草，臭氣刺鼻。劉光磊夫婦抬腿邁過堵門的條石，只見一頭老母豬臥在草堆裡，懷裡蠕動著五隻小豬崽，正唧唧呱呱地胡亂吸吮著油黑的乳頭；糞坑裡，躺著一隻死去的豬崽，兩個黑眼圈恰似戴著墨鏡…。劉光磊夫婦看罷，臉色慢慢由紅變白，由白變黃，嘴唇發紫，牙齒打戰，半晌說不出一個字。要說還是女人有心計，劉光磊的妻子似乎想起什麼，猛地拔腿就跑，很快從家裡拿來賣車票的錢包，哆哆嗦嗦地翻弄了一陣，然後像變魔術似的，抽出三張黃表紙印的十元的冥幣……。
原來，他們遇到的是六個尋找投胎之所的鬼魂，順路搭車圖個省勁。估計是六個同時死亡的青年的亡靈（比如車禍、海難等群死群傷的事故），他們前世曾經欠過這家主人的債務，這一世因緣成熟，就得投胎還債了。至於投胎為豬馬牛羊，還是鳥獸蟲魚，那要看牠們的業緣功過。六個男女鬼魂同時投胎為豬，是因為牠們具有相同的業緣；而那位戴墨鏡的青年與這家主人沒有債務關係，但與其他五位青年的緣分很深，所以，領頭投胎後，他便拋掉豬身、另奔前程了。真實情況可能比我們想像的還要複雜萬倍，只有證得宿命通以後才能知曉。真所謂：
夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。其實，空氣中到處遊蕩著投胎的魂靈，《周易》所謂：「構精為物，遊魂為變。」這些肉眼看不見的東西經常與我們擦肩而過，可惜我們「視而不見」。但您不必害怕，俗語說：「只要心術正，不怕鬼敲門。」鬼魂幽靈正如電磁波一樣佈滿虛空，但彼此互不妨礙，除非你們有『交情』—或善或惡，或親或仇，有因就有果，絕對跑不了！正如革命樣板戲《紅燈記》所唱的那樣，「栽什麼樹苗結什麼果，撒什麼種子開什麼花！」
正是在無明業力的牽引下，鬼魂幽靈們迷迷糊糊地投胎到六種不同的生命層次：或天上，或修羅，或人間，或畜生，或鬼魅，或地獄。即佛門常說的『六道輪迴』。當然，我們人類本身也是六道輪迴中的一部分。至於如何掙脫業網，跳出輪迴，做一個真正的『自由主義者』，那可不是件容易事兒，否則何必學佛修行呢。可以說，除了佛法，其他都是輪迴中物。
一晃七八年過去了，不知那窩由六位時尚青年投胎的豬兒們如今去向何方，魂歸何處？老實說，我很同情這些『無知者無畏』的哥們姐們，他們白活一世—為人不學佛，就等於白活。如果我的文章和您的慈悲祈禱能夠幫助這類眾生消除業障，往生淨土，究竟成佛，那當是我最大的祈求和最理想的結局了。
請大家發大慈悲心、大菩提心，自覺覺他，自利利人，幫助一切法界所有的孤魂野鬼、六道眾生，虔誠念佛念咒，迴向西方淨土，圓滿無上菩提！
南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

第三十六章 因果業障不是一句「對不起」就能化解的

有的怨魂怨氣很重、也很執著，上來討報時來勢兇兇，並不願意別人插手他們之間的因因果果，這時候絕不可勉強介入幫忙，有時候會，愈幫愈忙，應當趕快去請修行好的，且有能力的師父，為陰陽雙方作「因果和解」。
因果和解之後，怨魂也同意了，這時當事人一定要每天懺悔及作功課修法（唸佛、誦經、持咒、拜佛…等），及參加佛堂的超渡法會共修，再加上行者布施、戒殺放生，以上一切功德迴向給「現前排班共修的冤親債主」。
若是當事人不守信用，沒有遵照「陰陽雙方因果和解的條件去做功德迴向冤親債主，怨魂是會繼續討報的，且會更嚴重的討報。「因果債、功德還」累世至今的殺業因果討報，不是一句「對不起」可以化解的。
「布施」的功德也非常重要，有的冤親債主會要求當事人，先為祂們作大布施的功德迴向，為祂們種來世的福田，祂們才願意和解，小布施很難奏效的，譬如開車撞到人，撞得很嚴重，只賠五百元或說聲「對不起」可以嗎？
還有，當事人若一方面唸佛、唸經、行善布施消業障，一方面仍照常做殺業的工作或是做壞事，身口意三業不修、不清淨，如此也很難化解因果，因為舊業未消，又造新罪，功德力會折損，佛菩薩也不會幫助這種人。
還有，若你累世以來，造得殺業太多，冤親債主會一批一批的上來討報，超渡完這一批，新的一批很快就遞補上來。有些人不瞭解，以前的冤親債主只有一個或一批，因此學佛一段時間就不修了，以為都渡完了，沒想到新的一批上來討報，使他同樣遭受痛苦。
各人累世以來所造的罪業不同，造業輕的，因果業障就少；造業重的，因果業障就重。然而佛菩薩慈悲，會讓我們的冤親債主分批上來討報，因為，若是一次全部都上來討報，那這個人非死即植物人，或全身癱瘓。
還有要切記，有因果討報的人，一切功德要迴向自己「現前排班討報的冤親債主」。若你還要迴向全家每個人的冤親債主、祖先，恐怕功德力不夠償還業債，無法超渡祂們，且自己的身體、精神也會愈來愈差，因為你承擔太多人的業力，弄巧成拙，結果連自己的冤親債主也渡不走。所以，最好能渡化家人一同來學佛，你的壓力才不會如此大！

第三十七章 黑心商人 因果難逃

今之社會，每有黑心商人，道德淪喪，又現實短視，只講利害，不論是非！惡從膽邊生，不擇手段昧著良心製造販售黑心商品圖利。讓食安問題層出不窮，廣大的民眾蒙受其害影響健康。試問這些不肖業者、黑心商人良心何在！天理何在！
雖今警方查獲，但如此頑劣的不肖業者，刁鑽狡猾，能說善道百般強辯，只為脫罪。縱使罪證具鑿，卻因罰則不重，讓這些黑心業者肆無忌憚的為所欲為，甚至累犯。然而受到危害的卻是千千萬萬的眾生。再問這些黑心商人，在危害他人同時，可曾細想過這樣的危害也會波及自己和親朋好友，讓他們在不知情的情況下也受此毒害，還是其心已到了連親朋好友都能犧牲的敗壞地步。如是罪行於今社會層出不窮，屢見不鮮，令人心寒。殊不知罪業愈重，報應愈慘。愚痴的人，不明因果，不知因果報應之可怕。
諺云：「善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。」這些不肖業者心術不正，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報，為得利益泯滅良心與道德，思惟造作違悖天良，只看眼前利不管他人害，如此禍害眾生，影響世風，其罪大矣。當知「萬般帶不去，唯有業隨身。」人之一生，短短幾十春秋，何苦為了臭皮囊，為了私慾，竟然如此造作惡因罪業，違背良心的惡行，縱然僥倖未得現世報應，亦難逃陰律無情的懲罰，一旦死去，即墮地獄，悔之晚矣！
當知地獄苦果，非由閻王無情，種種殘酷報應，全是貪戀習氣所造成。所謂：「肉體享受，靈魂買單（受報）」而已。人人都有良心，只是因自私而昧，死後才受種種苦報與折磨。凡是大罪小過，皆有果報，從不遺漏，絲毫不爽。古賢云：「人之將死其言也善。」若至死不悟，則墮無間地獄，永不超生。這一切不是危言聳聽，除非喪盡天良，則不在話下。地獄刑罰絕不寬恕！報應之可畏，當警戒省思了。
人活世間，最可憐者不是文盲，而是「心盲」，失去良知，執迷貪慾。佛云：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」根根堅韌難拔。奉勸世人莫為今時得利，不計後來果報。泯滅人性之良善與德行。一切罪孽，不離自私自利之心導致，一切酷獄罪報皆是自己惡業感召。造業越深，受報越重，因果相循，纖毫不爽，奉勸這些黑心商人，當儘速痛改前非知所節制，在商言商不昧良心與道德的公平互利原則下，體現做人的道德良知，負起對社會的責任。若是仍執迷不悟，罪報臨頭後悔莫及！

第三十八章 販售淫藥、毒品之冥罰

世之各行各業，均有所本。藥可救人，但亦可害人。自古以來，以藥救人，成就大功德者，不計其數。但藉藥牟利，斲害世人之例亦如過江之鯽。冥府第七殿職司有淫藥害人，尤其以藥而激人淫性，造成他人因此犯罪之例，判罰小地獄受刑罰百年至三百年不等，可見此罪之重。今時科學昌明，醫藥更提升至可以藉藥煉成毒，以使人上癮。圖謀厚利，卻不顧他人死活，因此闡述其起心動念，以迄實質行為造成為害他人，所要削除之福祿，以警醒世人。有者速改，無者勉之。
凡因要圖利或遂姦淫之心，以藥毒品為手段。其起心動念，即削一福三祿，使其警惕，若不知警惕，實質販售，或用藥用毒，即削三福十祿。若因此造成人命，則可盡削福祿，甚至奪其壽元。凡以淫藥或毒品提供，控制他人，即予削除五福十祿，一年之間立即生出不善業緣，或使其車關、血光、病災。凡以淫藥或毒品為製造者，不論其目的為何，即削除全部福祿。並由冥府第七殿彙報酆都大帝，改換命盤，因果速即顯成，可以使其落魄、牢獄，甚至奪壽。
本章之所以嚴厲，乃因淫藥使人失節，毒品使人失志，均屬動搖國本之大罪。國法不容，冥律更是不赦，深願世人勉之而惕。

第三十九章 狠毒負心漢的現世『爆』

詹月娟台灣嘉義市人，於民國六十八年七月，帶著年僅三歲的女兒小敏，在日本橫濱市一家旅館裡服毒自殺。警方到達現場，發現牆壁上有個用血寫的斗大「恨」字。勘驗母女屍體時，又發現兩人不但死不瞑目睜大著雙眼，還淌著滴滴的血淚，彷彿在向警方痛訴她們死得如何不甘心。辦案老練的日本刑警意識到這件自殺案的內情絕不單純。
將屍體暫放殯儀館後，負責本案的警官橋本四太郎，透過我國的駐日單位協助，從死者的護照資料，很快在台灣找到詹月娟的父母。詹女的父親名叫詹風平，是位憨厚老實的農夫，母親遊嬌月是家庭主婦。他們世居在嘉義縣的布袋。由於夫婦兩人都十分熱心公益，在地方上頗受好評。詹月娟在家中排行老三，上有一位哥哥及姐姐，下有兩個弟弟，當時都已經出社會做事。詹月娟自小就很用功，從國小到高中的學科成績都是前三名，大學聯考更以高分考進著名的台北師範大學。在當年大學生稀少的情況下，詹月娟回到鄉下自然引來不少羨慕的眼光，而詹家也始終將詹女視為門戶榮耀的象徵。
在大四那年，因社團活動她認識了一位台大的學長汪玄仁，他的外貌並不出眾，但多才多藝，為人幽默、談吐不俗，因而博得詹月娟的青睞。經過半年的交往，兩人由普通朋友變成男女朋友，乃至論及畢業後的婚嫁事宜。看在雙方同學們的眼裡，二人正是「郎才女貌」天生的一對，在當時不知吸引了多少羨慕眼光。
可是世事難料，汪玄仁畢業那年參加了中橫的登山活動，返家途中意外發生車禍，經送醫救治半年後仍宣告不治死亡。治療期間，詹月娟每天教完書都會到醫院去陪汪玄仁。因為經常與醫生研究病情，結識了一位台大畢業的實習醫生巫倫順，他長得一表人材，卻沉默寡言，即使說話也是一板一眼。巫倫順對詹月娟的印象深刻。於汪玄仁去世之後，他就開始熱烈追求詹女，遇到醫院沒有排班時，他就到詹女任教的學校門口接她回家，還親自下廚煮菜招待她。除此之外，詹女每次搭火車回嘉義，她就自充護花使者。這樣持續一年半的時間，最後詹月娟終於被他的熱情所感動，接受這份感情而步入禮堂。
就在這時，先前巫倫順向日本東京帝國大學申請的入學許可己經獲准，但必須在一個月內到校註冊。這個消息對新婚的巫倫順來說，有點難於抉擇。原本他打算放棄這個留學日本的機會，繼續留在醫院工作。但詹女並不贊同，她對丈夫說，有多少人想出國深造都沒有機會，既然自己有能力又有機會，為何不好好把握？至於學費問題，她會幫忙想辦法。
巫倫順覺得妻子的這番話不無道理，遂決定赴日學習，同時內心充滿了感動及感激。在離開台灣的前一夜，夫妻兩人攜手從陽明山上聊到山下，巫氏再三向詹女保證，一旦完成博士學位就即刻返國，在台北開設一家小醫院，屆時她就可辭去教師的工作，專心輔助他的事業，過著天倫之樂的幸福生活。詹女對丈夫的理想與愛意感動不已，內心慶幸自己真是嫁對人了。
由於日本的學費相當貴，而巫倫順的家庭並不富裕，所以一年下來詹女所有的積蓄都被花完。為了掙取丈夫的學費，她只好下課後再兼任家教，偶爾還回娘家向父母拿錢，可是仍然無法支付丈夫在日本的全部費用。另外，那時她與巫倫順生的女兒已經一歲大，請褓姆的費用及生活開支，每個月也要將近三、四萬元，如此重大負擔逼得詹女喘不過氣來。
有一年寒假，在偶然的機會下，她認識了房東的舅舅小凱，他是台北板橋一家酒店的經理，為了解決當前的經濟窘境，在他的介紹下詹女以「賣笑不賣身」的方式，前後持續了三年的時間。雖然解決了巫倫順在日本的一切費用，卻也因為長期喝酒熬夜，使得原本身體狀況就欠佳的詹女，罹患了嚴重的肺結核。經過醫生檢查後宣布從此無法再生育，這可說給了詹女一次極大的打擊。不過每當她想起，這一切都是為丈夫所做時，丈夫一定會體恤她，甚至更加的愛她。
然而，事實並非詹女想像中的那麼完美。巫倫順在即將取得博士學位的前半年，返回台灣參加祖母的喪禮。當他從旁得知詹女到酒店上班及罹患結核病時，他非但不生氣與追究，反而若無其事，一切似乎未曾發生過一樣。這使得詹女大大鬆了一口氣，心裡更加堅定對丈夫的愛。
可是誰又能料到，在返回台灣之前，巫倫順早已瞞著在台灣日夜等待的妻女，偷偷的和指導教授的女兒結婚了。又在東京市郊開了一家小醫院，自己擔任院長，教授和他的女兒是出資的董事。但紙終究是包不住火，巫倫順返回日本沒多久，消息很快就傳到詹女耳裡，最初她不相信這個傳言，始終堅信自己不會看錯人的詹女。很有信心的對周遭的親友說：「倘若巫倫順真的對不起她，那麼天下就真的沒有好男人了。」
然而說歸說，詹女的內心還是半信半疑。於是，利用自己身體健康較穩定時，帶著女兒小敏一起到日本。接到消息的巫倫順，自知事態的嚴重性，為了避免自己的醜事被揭露，他竟暗地裡設下了一個可怕的圈套。
首先，他以課業繁忙為由，派人先從機場將她們母女接到一家小飯店。又說當天晚上會去相見。另外，卻叫人假扮成服務生，在巫氏前去旅館之前，侵入房間強暴詹女，然後自己才在這時出現。此時，那位強暴犯就依照巫倫順的計謀，在巫氏面前謊稱自己就是詹女的姘夫，在如此「啞巴吃黃蓮」的情況下，巫氏就理直氣壯的向詹女提出離婚的要求。
果然，這個計謀奏效了。巫氏逮到機會立刻翻臉不認人，儘管詹女過去對他再怎麼好，此刻他完全忘的一乾二淨。甚至以污穢的言詞羞辱她。夫妻間的情義，一時之間全化為烏有。詹女自知二人婚姻再也難以挽回，只好忍痛在離婚協議書上簽字。在離開東京之前，為了讓小敏再見父親一面，透過學校的資料，詹女找到了醫院，結果竟發現巫氏除了早已另結新歡，飯店的強暴案也是丈夫所設計的。對詹女來說，就如同晴天霹靂般，她滿腹怒氣的衝進院長室，正想問個明白，但是除了再度被巫倫順羞辱一頓，還被警衛轟出去，根本沒有任何詢問的機會。由於身心受到極大的打擊，在前往橫濱拜訪阿姨之後，詹女便與小敏在飯店內服毒自殺。
雖然負責本案的日本警官橋本四太郎本出此案的前後因緣，但因為詹月娟母女是自殺，儘管可說是被巫倫順間接所害，但對他卻無可奈何。得知詹女已死，巫倫順如釋重擔一般，自以為從此可以高枕無憂了，繼續利用他岳父的關係，在日本追求名利。當然，惡人終有惡報。巫倫順有一次受邀演說，題目是「夫妻恩愛的秘訣」。結果，講到一半時，麥克風無緣無故的突然冒起煙來，隨即就爆炸了。毫無防備的巫倫順，就這樣，當場被炸得頭破血流、兩眼失明。送到醫院救治後，因頭部受傷過重而成了白痴，據說，此人目前還在日本某療養院治療。
至於麥克風為何會爆炸？對象為何是薄情寡義的巫倫順？講題又為何與夫妻恩愛有關？到底這是巧合、是天意，還是報應？大家議論紛紛。不過從這件事，我們要誠摯的奉勸人世間的佳偶，台灣有句話說：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」能做一世夫妻需要多大的緣份，應該要好好珍惜！切勿將夫妻的關係視為利益的交換，因為利益交換的婚姻是絕對不會幸福的。博學多才的巫倫順為了眼前的功名利祿，一步錯，步步錯，終致泯滅天良，殘害深愛自己而付出一切的妻子，最後自己落得如此下場。如果，當初不貪圖眼前的利益，學成後回台灣，以他的學識與妻子的協助，事業有成自是指日可待的。
【讀後感想】：
這一則真人真事的因果報應故事，或許多數人會認為是男方的錯，但用佛法的角度深入剖析，其實是男女雙方都有錯！女方為了幫助丈夫赴日就學，最終選擇到酒店上班，雖是賣笑不賣身，但在佛法的八正道中，實屬不正業（不正當的行業），雖在肉體上沒有出軌，但精神上不也是在與客人做某種程度上的出軌（意淫），這容易導致另一半也不忠貞的後果！加上在這種花天酒地的聲色場所，久了，心性、思想怎有可能完全不被染污，又每天在這種負面磁場的氣氛下工作，身心靈都容易出問題！最後女方在失去理智的情況下，用自殺結束自己的生命，同時也扼殺了，一歲多卻沒有阻止能力的女兒一條寶貴的生命，更是大錯特錯的不智行為。
致於男方，對於女方如此無怨無悔的付出與犧牲，卻不懂得珍惜與感恩，只為了在日本的發展、自己的名利，更怕東窗事發，而用計謀傷害自己的妻子、女兒，如此忘恩負義之輩，在現世的報應乃屬花報，最終惡果必在三惡道！這則社會事件的確發人省思，令人戒慎！

第四十章 共業的糾纏

無常像似迅速而無聲的殺手，不知不覺悄悄到來，身為個案當事人，面對人生的苦空無常，在毫無防備之下措手不及，艱深交集的內心感受，實非筆墨所能形容。
回首童年，心於恐懼中流轉，過去的成長歲月，心又於痛苦中迴繞，從家園驟變、親人相繼往生到業障相續現前，在這共業牽纏的宿命線裡，我們何其有幸遇到生命中最光亮的一盞明燈、最偉大的一位貴人─悲願深切的地藏行者地皎恩師。
地皎恩師以睿智的慧眼、微細的心懷，洞悉這共業源頭皆來自祖先問題─移情別戀，紅杏出牆的外婆帶著媽媽與阿姨改嫁我爺爺，以致外公抑鬱而終沒有超生，爺爺在二十年後又將外婆前夫（我外公）的女兒（我媽媽）嫁給他自己的兒子（我爸爸），上一代的恩怨情仇，將一連串的厄運降臨在這個家，幸而恩師在解開箇中謎題之後，奮不顧身的置身其中，扛擔起我們一家的怨業與共業，祈願藉助佛法力量，幫助祖先的恩怨能在我們這一代就解怨釋結。
木有根，水有源，時值清明時節，更祈願透過本文披露，啟發世人的因果觀念和孝道之本──「為亡人做福，如餉遠人，若生人天，增益功德，若處三塗，或在八難，永離眾苦。」發心為祖先做超度做功德，讓祖先的神魂有所依怙，自在解脫，護佑子孫代代安康。
◎三角習題難分解
如果我爺爺、外公、外婆還在世的話，大概都一百多歲了，在我媽媽三歲時，我外婆就帶著她和剛滿月的阿姨離開了我外公。我也不知道外公、外婆之間到底發生了什麼問題，只是曾聽媽媽說過外婆離開外公的原因是，我外公在外工作不幸發生意外，腳受傷變成了殘疾，外婆就拋棄了不良於行的外公。
我爸爸在他四歲時媽媽就往生了，早逝的奶奶留下兩男兩女給爺爺撫養，爺爺平時忙於農務，我外婆離開外公後就來到我爺爺家幫忙煮飯，後來彼此產生情愫，我外婆就再也沒有回外公家了。外婆拋棄外公，改嫁給爺爺做續弦，當時我媽媽只有三歲，她長大成人後，爺爺擔心倘若有一天他往生了，外婆的兩個女兒也都出嫁了，爺爺的兒女不會照顧這位後母，為了不讓外婆老來無依無靠，便決定要他的小兒子娶這位從小一起長大，卻異父異母沒有血緣關係的妹妹。
其實媽媽內心是不願意嫁給爸爸的，他們雖然沒有血緣關係，但畢竟從小一起長大，情同手足，但媽媽在猶豫不決的掙扎中無法改變爺爺的決定，最後只好聽從爺爺的安排，留在我外婆身邊，而我爸爸是一位生性木訥敦厚的老實人，更是不敢違逆爺爺的意思。外婆本來是爺爺的續弦、爸爸的繼母，爺爺是我媽媽的繼父，如今在錯綜複雜的三角關係中又變成了我的「內公」、「內婆」，從此一連串可怕的怨業、共業，便開始像悶燒鍋裡的生食悶燒成熟食一般，慢慢在我們一家人身上積聚。
想想我內婆沒有與外公離婚就背棄外公，嫁給我內公當續弦，從前我們不了解因果，但在聽聞佛法又經地皎恩師慈悲指點迷津之後，才知道內婆這樣的行為因果是很重的。早期年代人們的觀念既傳統又保守，女子應具三從四德，然而很懺悔我內婆卻隨順情欲，深陷其中。外公怎會原諒太太紅杏出牆，他的尊嚴何在？內婆對外公不貞，外公必定對她恨之入骨。外公、內公、內婆之間怨懟結仇的三角習題，成了難分難解的事實，日後更牽連子孫遭受痛苦的果報，誠如經云：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」
後來在地皎恩師指示下我們了解到，外公最痛恨的仇人就是我內公，因為內公娶了外婆，離他眷屬，成就了一切的怨懟；內公又將外公的女兒（我媽媽）嫁給他自己的兒子（我爸爸），這對外公來說又會是什麼樣的心境？上一代的恩怨，就在爸媽結為夫婦的時刻遷怒到第二代，後來即使外公往生了，他內心的怨恨依舊難以撫平，這樣的結局，讓因果加深、共業加重，更延續到第三代子孫的身上。
◎夢魘驚魂夜難醒
爸、媽為了生兒子，共生了七個小孩，好不容易生了兩個兒子。記得小時候爸媽房間的那張紅木床雖然很大又寬敞，卻容納不下我們一家人，因此我們七個兄弟姊妹都得輪流跟內婆一起睡覺；每次進去內婆的房間總覺得陰森森，令人毛骨悚然，每到晚上就開始輾轉難眠，希望趕快天亮，因為常覺得裡面有鬼；半夜內婆房間裡的燈泡常會忽明忽滅，沒人開，燈會突然亮，沒人關，燈會自己暗；我睡在內婆的房間，每到夜裡驚醒，深覺空氣就此凝結，我總是希望黑夜消逝，黎明趕快到來，而且我總覺得有人就站在床頭，那種恐懼的感覺，就好像遇到死神，心臟即將停止。每次我睡在內婆房間都要將被子蓋滿整個頭，心想這樣才不會被鬼抓走。
不只是我，我大姐也有同樣的經驗─記憶中，大姊只要去內婆的房間就經常睡不好，到半夜就會醒來，好幾次都看到衣櫥裡有人伸出雙手和她玩，用手指頭跟她玩數字遊戲，比１、２、３、４、５、６、７、８、９、? 的數字，還用手指頭數來數去、比來比去，又跟她玩剪刀、石頭、布的猜拳遊戲，但始終不見人影。那時大姊還在讀小學，尚不懂事，但大姊內心不禁感到疑惑，那雙在夜裡逗她玩的手，究竟是誰的手？時間流轉，大姊漸漸長大，每每回想兒時的情景就越覺得害怕。
內婆的房間裡有一面大銅鏡，大姊睡到半夜也曾看見身穿長袍、頭戴古帽的人影現身照這面銅鏡，然後又從鏡前飄忽走過。這人影不知從哪裡跑來，一會兒又不見形影，深夜裡怎麼發生這麼怪異的事？實在是讓我們感到非常心驚膽跳。媽媽也曾經半夜在夢魘中呻吟，睡在旁邊的我們急忙喚醒她，媽媽說有一股力量壓住她的身體，讓她無法動彈。家裡每個孩子在童年到少年的那段歲月，也都曾經遇到同樣的經驗─睡到半夜，身體被無形的力量壓迫，四肢無法動彈，痛苦難眠。
大弟在高中時代，大約將近半年的時間每天睡到凌晨一點多，就會有一個彎著腰、拄著拐杖的老頭兒走進他的房，在床頭摸他的頭，深沉清冷地呼叫著他的名字，一陣深沉恐怖的聲音之後，隨即又有一股無形的力量將他的身體壓住，迫使他全身上下無法動彈。每天一到深夜這位老人家就會來找大弟，叫他的名字，摸他的頭，壓他的身子，同樣的事每天都會發生在他身上。夜闌人靜，人們進入酣睡夢鄉，但對大弟而言，深夜裡那種驚駭恐懼的心境，正是最大的無形壓力，迫使他身心無法安寧。大弟整整煎熬了半年多，直到有一天聽聞佛法的因緣成熟，皈依了地藏菩薩和地皎恩師，可怕的夢魘才逐漸消失！
家裡一直有養狗的習慣，記憶中我們所住的那棟三合院農宅一到天暗，家中的狗就會在門前吹狗雷。眼見屋內屋外並無外人走動，只有我們家人，也不知道牠究竟是在對誰狂吠，於是我們就催促牠不要再亂叫，可是牠還是一直叫個不停；我們也曾經在半夜依稀聽到從客廳傳來陣陣的腳步聲或嘆息聲「唉……！唉……！」，但卻始終不見人影。回憶童年的歲月，我們在不安與害怕中度過，因為我們都覺得家裡有鬼，讓我們這些孩子深感恐懼！
◎訣別千古悟無常
後來家裡又陸續發生許多事情，內婆五十多歲雙眼就因為嚴重白內障而失明，看了許多醫生但都治不好，七十幾歲就癱瘓在床，吃、喝、拉、撒都要人照料，長年受病苦折磨，八十五歲才往生；內婆往生兩年後，我爸爸也因為罹患肝癌，六十五歲往生了。
內公往生後將那棟三合院農宅留一半給爸爸，從爸媽小時候到我們這一代，一直都住在這棟三合院的平房裡，小弟成家後，原打算利用農地上的一小塊空地蓋房子。那麼多年來終於快要有一間像樣的房子了，所以爸爸很高興，幾乎每天都到工地前後關照，希望新屋能早日完工，但不幸的是爸爸在建屋過程中生病了，不能再去看他的新房子了。我們一直希望能孝順爸爸，讓爸爸有一天能住進新屋，圓滿他多年的心願，但眼看新屋即將完工，遺憾的是爸爸已經走了，再也看不到新房子了。
新屋落成那天，親戚們都說爸爸就這麼走了，實在是很可惜，怎麼那麼沒有福份，就是沒有福報，所以新房子蓋好自己也住不到。聽他們這麼說，我內心很不是滋味，有許多感觸……，人在業力牽引下有很多的無奈，生命中有許多事不能一廂情願，想想爸爸最無辜了，當年他無法為自己的終身大事做選擇，一切悉聽內公安排，也因此讓兒女受累。到底是什麼業因導致這樣的業果？
連天霜雪仍然不斷落在我們家，爸爸往生兩年後，小弟也因癌症往生，他所蓋的房子還住不到兩年的光景，如今空蕩冷清的新屋只住著媽媽、弟媳和小孫女，而其他兄弟姊妹都已成家，各奔東西，這麼大的房子只住三個人，爸爸和小弟都住不到了。小弟生病時家裡又接連發生了棘手的財務問題，爸爸往生後，將內公留給他的祖田又遺留給我們這些孩子，這些田地也被人巧取豪奪，偷偷輾轉變賣，同時間他人又以不法手段詐騙錢財，幾乎讓我們每個孩子都背負了債務。家園驟變障礙現前，經濟危機難以紓困，一家陷入愁雲慘霧，連生病的小弟也受到拖累，在接受治療的同時，身心備受煎熬，更負荷了能力所不及的債務；小弟受內煎外迫的傷害，原以為治療後可以讓病情暫時控制，但在諸事勞擾、共業交相現前的情況下，無法放鬆心緒，憂慮的心情更加重病情，最後癌細胞擴散至肝臟，與爸爸一樣都因肝癌往生，結束了他二十七歲短暫的生命。
小弟是爸、媽求很久才求到的兒子，論長相，他是我們七個孩子中長得最像爸爸的人，老實木訥的個性，也簡直如出一轍，但何以他跟我們的因緣那麼短暫？小弟的死留給我們很深的遺憾，一個堂堂年輕人還有很長的路要走，他的未來充滿了希望與理想，卻如泡影般永遠消失了，實在是令人惋惜。媽媽只要想到他走得那麼突然，心中的悲痛與酸楚便油然生起，唯一感到安慰的就是，小弟在地藏菩薩加被和地皎恩師幫助下，臨命終時一直看著地藏菩薩的聖像，並在常住師父助念之下，意識清楚的跟著一起念佛，走得很安祥，有得到善終；之後地皎恩師又非常用心的幫助他，為他立超度牌位，迴向一切功德幫助他得生善處，這一切都要感念恩師的慇懃救度。
人生無常，事事難料，人生的萬般求不得苦、小弟的往生和家中頻頻發生的障礙，著實令人百思莫解，難道這就是宿命？幾經思量，我們開始想起被遺忘多年的外公，因為小弟生病時有看得懂的人跟我們說：「你們家的祖先有問題，有祖先跟著弟弟，會把子子孫孫帶走。」莫非是我們家欠外公的債，外公想報復，不讓爸爸、弟弟達成心願，所以硬將他們帶走？一線靈光乍現，於是我們將上一代的恩恩怨怨向地皎恩師詳細陳述，經恩師慈悲指示，才知道家中相繼發生的障礙，都跟我們壓根兒想不到的外公有關，從前家裡遊蕩不散的冤魂，竟然就是我外公，因為外公的瞋恨心很重，死不得安寧，難怪只要一到晚上外公出現，家中的狗就會一直吹狗雷，他每次回來，家裡總沒有好事發生。
地皎恩師觀想我外公一直放不下這段恩怨，含恨而死，沒有超生，加上我們這些孩子的長相都遺傳到爸爸，一點也不像外公，外公看了更生氣，一念之瞋迫使他尋仇的心千般為惡，便折磨我們一家人，要將子孫一個個抓走。我們家人當中，外公最氣恨的人就是內公，其次是爸爸，而小弟的長相和個性又最像爸爸，所以外公先帶走爸爸，也一同帶走了小弟，同時也障礙內公留給子孫的田地，讓子孫得不到、守不住。地皎恩師又說道，外公的心很矛盾，明明是自己的女兒，卻嫁給仇人的兒子，明明是自己的子孫，卻偏偏是仇家的後代，所以他會找我們發洩內心的怨氣，致使過去我們都曾經遭遇身體被無形的力量壓迫而無法翻動的夢魘；眼看自己的孫女那麼小又很可愛，內心自然流露一份對孫女的愛，想逗逗孫女，所以才會跟大姊玩剪刀、石頭、布的遊戲，但隨即想到她是仇家的孩子，又痛恨不已，伸出來的一雙手本來是要抓人報仇的，但看到小孫女這麼可愛，又下不了手，只好跟孫女玩猜拳；外公在愛恨交織的矛盾心理下要我們家絕後，所以家中的兩個兒子從小就很多障礙，外公大約有半年的時間每天晚上都來找大弟，看是自己的孫子，就想用手摸他的頭，但又想到那是仇人的後代，一股愛之深、恨之更深的情緒，又讓他恨不得置大弟於死地，所以又用手壓他，將他擾亂得無法安寧。恩師說那時候大弟本來會有車劫，因為當時外公就想抓走大弟。
上一代的恩恩怨怨真的是禍延子孫，幸而我們得遇地皎恩師，在我們面對怨業、共業的可怕還懵懂無知時，就不斷幫助我們，更慈悲加持大弟突破好幾個障礙，逃脫許多次車劫。
◎飲水思源認歸宗
外公是一個被世遺忘的人，三十歲就妻離子散，他往後的人生不知如何度過？究竟是誰在照料他？內婆自一別外公後就不曾談起外公，媽媽對自己的生父也一無所知，當然身為第三代的我們也就未曾想過要探尋外公的一切。我們的人生過程並沒有外公的存在，也感受不到他對子孫有絲毫重要，更未曾將心比心地想過我們家族對他的一切虧欠。我們不知道外公的名字，他究竟在世間活了多久？他在我們的生命中就像一個空洞陌生的謎，只知道內婆離開外公時媽媽只有三歲，媽媽十二歲那年曾經從別人口中聽到外公往生的口信，當時內婆本來想帶媽媽回去奔喪，但被內公阻止。若以世俗倫常，人往生妻兒應隨侍在側，但外公去世時妻兒都不在身旁，也沒有回去奔喪，想必外公內心一定留下許多放不下的執著與罣礙。
過去我們將上一代的事當成故事在聽，如今經由恩師慈悲指示，終於真相大白，多年來蘊釀積壓於外公內心的瞋恨，已經引發非常嚴重的共業問題，外公的冤魂一直圍繞在我們身邊，毫不留情的要將我們一個個帶走，幸而地皎恩師悲心深切，不忍見我們為上一代的恩怨而折磨痛苦，在恐懼不安的歲月中煎熬度過，又想到一個家庭如果有先亡者沒有解脫，很容易導致這個家庭家道中落、障礙現前，為了將我們家的共業鎖鏈暫時控制，不要再牽連到世世代代，特別發心在地藏禪寺為外公、內公、內婆、爸爸和弟弟立下超度牌位，又於每一壇卅二壇梁皇超度法會中為大弟做超拔怨親債主的大總壇功德，帶領一百多位常住師父用功，為我們家誦經、禮懺、持咒，消災祈福，幫助大弟逃過許多次的車劫、死劫。
地皎恩師為了超度我外公，替他觀相懺悔，要我拿外公的相片，然而我們身邊沒有外公的相片，也不知道外公其他親人的下落，人海茫茫何處尋找呢？我們開始透過片段片段渺茫的訊息，打聽有關外公當年的一切與住處，感恩地皎恩師為外公超度的功德因緣，終於皇天不負苦心人，去年九月我們找到了外公的親人。我帶著媽媽來到了外公的三弟家，我媽媽見到一位闊別六十多年的表弟，並從這位表弟口中得知了一些外公的訊息。
外公有四個兄弟，排行老二，殘疾之後一直住在三弟家，生活起居都由三弟和弟婦照料。外公因為妻離子散而抑鬱成疾，遭受病苦折磨好幾年，四十歲終於往生。我表舅又談到，他自己的父親（外公的三弟）八年前往生，母親（外公的弟婦）也在前年往生，他們生前經常提起，外公有個女兒（我媽媽）從小就送人了，也不知道是送給誰家當孩子？他的父母很想見她卻不知道人在哪裡？父母親在世就經常惦念著二伯（外公）的女兒，母親前年往生時還一直念著此事，不知二伯的女兒什麼時候才會回來認祖歸宗，你們為什麼事隔這麼多年才回來，看到你們回來，我也替二伯和我的父母感到高興。（從前內婆曾經跟媽媽說過，她離開外公時，我阿姨剛滿月，並沒有入外公家的戶口，所以外公那邊的族人並不知道還有阿姨這個孩子，也因此表舅他們都認為媽媽是外公唯一的小孩。）
人不能忘本，有外公才有我們子孫，人要懂得飲水思源，不能忘了祖恩，然而萬分懺悔，是地皎恩師慈悲幫助外公，我們才開始懂得要尋根。我帶著媽媽回到她闊別六十多年的出生地，是那麼的人生地疏，難以描述的心情，悲欣交集，深感懺悔。媽媽面對生父那邊的親人，在他們探尋來意時許多難言的事一時無法啟齒，只說因為孩子們從來沒見過自己的外公，想看看他生前的長相，也想拿他的相片，要為他超度。表舅告知我們外公遺骨安厝的地方，於是媽媽、我和大弟終於在去年十月來到了外公的靈堂前祭拜。恩師告訴我們，向外公上香時要虔誠代替內婆向外公懺悔，當年內婆將外公拋棄，如今內公、內婆也都離開世間了，冤冤相報何時了，請求外公原諒內婆一時糊塗，也原諒我們這些子孫，至心稱念「南無地藏菩薩」之聖號，仗一切功德，得生善處！
◎愛欲之火逆風行
外公、內公、內婆之間一段失誤的行程，差點造成我們家世世代代無法追回的遺憾，幸而地皎恩師慧炬照世間、悲願化紅塵，大刀闊斧將這段深藏甕底的陳年舊怨打開，在豁然開朗的陽光下曝曬蒸發，讓我們能在十方諸佛菩薩、大願地藏菩薩慈悲護佑之下，暫時解脫業障的纏縛，趨近光明，迎向希望。親身經歷了外公、內公和內婆之間剪不斷、理還亂的三角習題所引發的怨業折磨和共業糾纏，在此奉勸世人，夫妻本是同林鳥，應當彼此信賴，互相尊重，從一而終，白頭偕老，然而現今社會倫理脫序，夫妻之間常因情愛欲望而喪失理智，做出背道而馳、違反倫常的錯誤決定，殊不知愛欲之火猶如執炬，逆風而行必有燒手之患，就像我內婆當年一時被愛欲沖昏頭，拋家棄夫，其嚴重果報不僅現世禍延子孫，留遺憾給世間，更為當來種下暗無天日、永無出期的地獄種子。
尤其地皎恩師從她三十餘年發心幫助眾生個案的過程中發現，女眾天生福慧比男眾淺薄，業障比男眾深重，男眾造業，用情不專，因為有一些福力抵擋，障礙不會那麼快現前，而且傳統的父系社會價值觀念也隨時接納他們回頭靠岸，但女眾業障深重，一旦失了貞節，除了障礙會比較快現前，更難逃社會道德觀念的嚴厲批判，這才是像刺青一樣，為自己烙下終身無法洗清的心靈烙痕，將自己戴上永遠不能卸除的精神枷鎖，這種兵敗如山倒的代價，實在是一失足成千古恨，再回頭已百年身。
「家庭」是社會關係的開始、人生幸福的泉源、社會安定的磐石，而「母親」的母性形象在世人的心目中，更代表一股堅持守護的精神，是一切有情眾生內心深處一份美好的「共同記憶」，所以母親的背離，將嚴重打擊世人的信心，破碎的家庭，將成為人一生永遠無法彌補的傷痛。祈願天下夫妻都能以我們家祖先的案例為借鏡，以智慧劍斬情絲網，切莫縱情肆意，讓貪欲的習氣矇蔽真心，珍惜把握最初決定彼此攜手那一刻的一念真心，不因日後對方美、醜、好、壞而改變初衷，移情別戀，始亂終棄，終至走上不歸路。
若將我內婆用短暫快樂換來永遠痛苦的慘痛教訓，呼應地皎恩師力倡三十餘年佛化婚禮、佛化胎教、佛化家庭的「三相佛化」，我們不禁對恩師所提倡的「三相佛化」深加感恩讚歎，這種一家人彼此結清淨之緣、解脫之愛的殊勝功德，淡薄人情，提昇道情，父慈子孝，夫唱婦隨，彼此忠貞，克盡孝道，才是淨化世間、安定人心、健全社會、保護國家最堅實的力量。
◎感恩心情溢言表
感念地皎恩師為我外公做了一樁功德，多年來被妻子拋棄、被兒孫遺忘的外公，終於能夠出氣伸冤了。恩師為了幫助外公，又在她去年國父紀念館 的「前因後果」佛學講座中給我機會上台做法供，教化世人世間有鬼魂、有因果。那天我滿懷懺悔的感恩心，站在台上陳述這段百年冤業，事後才知在我講述個案的當下，恩師一直替內公、內婆和我們一家人向外公求哀懺悔，祈求解怨釋結；恩師沉重懺悔的心不斷向外公呼喚─愛河千尺浪，苦海萬重波，冤可解仇不可結，畢竟你的子孫都很乖巧正當，而且也都是無辜的，如今也被你帶走了，希望你原諒這些子孫吧！
不可思議，外公聽到了恩師的呼喚，也相應了恩師虔誠的慈心悲願，懺心悔意一生起，當下心就變柔和了。此時大台北藍天白雲的晴空，唯獨國父紀念館 的上空被一片烏雲籠罩，下起一場滂沱大雨，彷似外公不甘願、不解脫的心在悲啼哭泣，那場及時雨正是外公潸然流下的淚雨！
真的很懺悔，上一代的恩怨真的很可怕，禍延子孫，讓我們飽受痛苦，幾乎被逼到絕境，那種苦有口難言，所幸天無絕人之路，讓我們遇到慈悲偉大的地皎恩師。恩師是我們生命的轉捩點，只有她最瞭解我們的困境，恩師不忍的悲心在十方諸佛菩薩、南無大願地藏菩薩座前替我們一家求哀懺悔，感念恩師伸出菩薩的手，牽引我們走過最艱辛的日子，並教導我們用功懺悔的方法，每天恭誦地藏經、持念地藏菩薩聖號、滅定業真言、把握因緣回禪寺參加共修法會，這麼長時間以來家裡的障礙雖然一一現前，但在恩師帶領常住師父幫助之下已逐漸化小減輕。
過去我們曾經為了未能守住內公留下的祖業，極度感到難平不捨，更覺得對不起祖宗，如今在恩師慈悲教化之下，我們已慢慢釋懷，世間沒有一樣永遠屬於我們的東西，因緣有時終須有，因緣無時莫強求，畢竟我們也不曾在那塊祖田上盡過半份心力，唯願隨緣消舊業，將一切交付因果處理，提起一念懇切的懺悔心，懺悔得清淨，懺悔得安樂，切莫在現前的惡業中怨天尤人，又種下當來的惡因。
人無千日好，花無百日紅，感恩地皎恩師教導我們謹慎看待生死─我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，漸漸輪到我，祖先這段百年冤業所招感的一切，在在都引發我體會無常，萬物皆有緣起緣滅的敗壞之相，應當真心懺悔，努力修福，延續慧命，仗此功德，才是對過往親人最大的幫助。
【編按】：梁皇寶懺云：「六親眷屬，皆是我等三世怨根，一切怨對，皆從親起，若無有親，亦無有怨，若能離親，即是離怨。」眾生對『情』有種種的堅執不捨，父母有父母的情，夫妻有夫妻的情，子女有子女的情，尤其凡六親眷屬從過去到現在，都曾經同吃一隻雞、一條魚，彼此之間必然牽繫著糾纏難解的共業，如果沒有將人情疏導昇華，這份『情』往往會在共業現前時變成怨懟，致使六親眷屬反成怨親債主。所以『情』是水，能載舟亦能覆舟，『情』是一種無明，是眾生無始以來的根本煩惱，會使人產生執著，使人因情生恨，因情變怨，因情成仇，恩恩怨怨何時休？唯有以清淨心守護善念，淡薄人情，提昇道情，結清淨的緣、解脫的愛，方能在「所作業不亡」的因緣法中暫離業力的追緝、超脫共業的糾纏，繼而把握業障暫離二分、一分乃至半分的時間空間，懺悔業障，培福修慧，以祈延長生命、延續慧命。
偉大的世尊教化世人要了生脫死，『了生』，就是要了解生命的緣起，了知人一生因緣際遇的來龍去脈，透徹「過去因，現在果，現在因，未來果」的三世因果，用因果的筆來記錄生命，謹言慎行，因「知足」而停止製造惡因，因「感恩」而以好的心態勇敢面對果報，因「懺悔」而淨化習氣，只有對生命的因緣、生命的過程都能明白透徹的了知，才能為一生的業、滿身的罪解怨釋結，才能有『脫死』的幾許把握！
花開花落，皆有定時，月缺月圓，因果相隨，世間一切生滅法相皆不離因果，在執著中堅持不捨，會讓本來的執著變得更執著，所以莫在「過去」中過不去，要懺悔，要放下。
「地藏慈訊」編輯小組祈願仰止地藏菩薩的慈心護祐和地皎恩師的悲願加持，在個案當事人聲聲求哀懺悔中，早日撥開外公執著瞋恨的心，化解他和當事者一家人的怨懟，讓它還天、還地、還虛空，在天之際黑夜將逝，黎明到來，仰首晴空，海闊天高，浪滔滔的塵事恩怨伴隨潮湧濤聲，浪花潮來潮去，消失在海天之際，也將此怨懟恩怨化成無生、無相、無息，更祈願藉由這樁因果實例，啟發世人「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」的警悟，人人行大懺悔，精進勤修，了生脫死，得大自在。

第四十一章 口業之冥罰

人身在世，多有人際關係，而其接觸溝通，端賴文字及言語。因此說話，可謂人際互動之間最為關鍵之因素，不論是善、是惡、是好、是壞，一句話可以使人感動傷心，也可以使人忿怒。
職事之故，口中說話，一不注意即可產生惡業因緣，更遑論蓄意惡言傷人，或挑撥是非。口業是人生在世容易觸犯之業因，故冥律不以其結果而作判決；而是以其起心動念之惡意而作懲罰依據。冥罰最重者，猶有先受割舌小地獄之嚴刑，再判處投生畜道。為警惕世人，慎防惡心口業之列舉其削福減祿之例，以利世人。凡存心以言語揭人隱私，則削其三祿一福，若受害者造成生命危險，則加倍削減其福祿。
凡存心以語言挑撥於人，不論對象是親眷、朋友、同事、長官或有利害或無利害牽連者，即削除其三祿，若造成實質傷害則削其一福三祿，若致危害人命即削其三福三祿。凡以言語造成罵人或侮辱，即減其一祿（對象若屬親長，則其削減福祿加倍），若因此引起事端，則可視其情節輕重酌予加重削除其祿。
凡以言語辱罵、挑撥、揭人隱私或尖酸刻薄（有者乃以事業謀生之人，酌情減半達到十成之六）雖非存心害人，但有蓄意報復之心，減除一祿，若因此造成傷害，酌情加重削除福祿。凡言語間並非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，則予減除一祿。口業之例，因屬世人日常之中常犯之行為，因此世人有心無意之中容易犯此業因而不自知，甚希閱此例而後心生警惕。
◎挑撥離間之冥罰：
世人常因喜惡或利益衝突，乃無所不用其極，以期達到報復或遂行己願，因此在人際社會中，常見有人以挑撥離間，使人誤會，進而衝突。離間本屬兵法之策，但人心擅巧，喜用機鋒，將之運用於商場及人際關係。不論兵法，不論民間運用，其首在即是攻心，因而造成衝突；雖然民間運用之傷害不如運用於軍事，但傷害人際和諧，乃屬必然。
凡有意對他人報復或攫取利益而思挑撥離間，即削一祿，但同一事件不累計。凡以遂行而使人受害，輕者五件削一福，重者二件削一福。凡能見例心生懺悔，即斟酌復其福祿。
註：本例不適用於軍事或國家命令，除非涉及重大公眾危害，則依天律之律例。

第四十二章 我為什麼要相信因果 ◎張榮發

很多人都信風水，都愛算命，這個沒有絕對的好壞。依我來看，一個人去算出來的命，只能當做參考而已。命，實在不要去算才對，若算得好，你歡喜，若算的結果不好，你就憂愁煩惱。
所以，我不建議算命，你要了解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果，如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。
很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。
求神既然無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。
因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人不可能靠投機討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來彌補。當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因果這件事。
有人問我：「如何知道自己的前世因果？」我的回答很簡單，你的前世因果沒有人比你自己更清楚，而且說來你現在應該就要知道！我們每個人都毫無例外受因果的影響。你前世做得好，這一世也會很好，若你前世沒有為善、「花花蕊蕊」（生活渾渾噩噩、亂七八糟），你這一世絕對不好。
◎今世的成功是前世的修為
每一個人一出生都帶著一種看不見的印記，這個就是因果。它決定了一個人此生或好或壞，人別無選擇，只有面對它、承擔它，同時憑靠自身努力來改變它。我之所以 相信因果，是從我自己的一生得到印證。我出生在小康之家，生活只算是過得去而已，也沒有富爸爸可以靠，也沒有錢做船公司，真的是白手起家，靠全公司員工努 力打拼才有的。如果我前世沒修，此世絕對不可能做出這番事業。否則，為什麼我有這麼多兄弟出生在同樣的家庭，卻只有我一個人賺錢？
很多人覺得我做公益事業，看錢不重，很有慈悲心，這點和我母親很像，但「慈悲心」，其實也是前世因果來的，若無前世因果，我怎麼會有這樣發心、願力呢？我可能錢賺得飽飽的，對於慈善卻一點也做不來；或是即使有做，也做不到今天這樣的規模。
因為我相信因果，也看透了因果，深深體會到因緣和果報為一體兩面的事。如果你這世來，因果不錯，那你仍然要再修，不可以偷懶，不能把它搞砸，不可以因為我這世有錢有勢，就要「展風神」（炫燿），這樣一定會敗掉。
如果你前世不好，但這世卻意外成功，賺大錢，你應該更要做好事，這樣才能繼續持守下去。如果你前世不夠努力，這世又為非作歹，那你接下來的命運就要「阿彌陀佛」了！
◎求道乃是啟發內心的良善
對於因果法則的說法，一般人有兩種態度，一是全然否認、完全不認同；第二種又完全相反，將因果視為早已注定的宿命，人只能被動承受。這兩種看法，在我眼裡都錯看了因果，也都不夠全面。
前世的因果決定了此生的命運，但你此時此刻的善念德行，將是扭轉與生俱來命運的力量。因果法則並不是宿命觀，反而因為「因果」，你可以更積極佈局你的人生，作為你此生修行的助緣。
有人以為長榮今天的榮景，是受天道庇祐所致，但我必須強調，我之所以求道，不是貪圖功德的利處，也不是為了求取上天給與名利富貴的回報，而是啟發人良善的本性和正念，在人世間多結善果。

第四十三章 善惡到頭終有報

一、 因果報應有現報與隔世報
現報，就是今世作善作惡，今世就得到報應；隔世報也叫做後報，即是今生作善惡業（善惡事），要到來世才能得到報應，或者到以後幾世、幾十世甚至於幾劫才得到報應。
從造業到果報的成熟，是需要一段時間的，就譬如種莊稼，春天播種要等到夏天或秋天才能收穫；而有的植物卻要等到好幾年甚至幾十年才能收穫到果實；要是種植蔬菜，也得兩、三個月才有收穫，如果不去管產量的多少，最起碼也要長出小苗之後才可能收穫。這裡面還得講究因緣具足不具足，因緣就是各種環境及條件，包括種子品質的好壞、肥料下得多少、水份的滋潤夠不夠、土壤適不適宜、陽光充不充足。以上的促成因緣條件具足或不具足，就可能延遲或提前收穫的時間，同時也可能會出現收穫產量不高、品質不佳的情況。
二、善與惡的力量相互抵觸
1、善惡輕重的差異
如果是惡業重善業輕，就有可能只見惡果不見善報。比如，一碗鹽巴放入一碗水中，這碗水就鹹得沒辦法喝了，等於只嘗苦果沒受樂報；若是惡輕善重，那就有可能只看見善報看不見惡報。比如，把同樣的一碗鹽巴放到很大的淡水庫裡，我們再去嘗這水庫裡面的水，仍然是淡淡的沒有鹹味，這就等於只受樂報沒嘗苦果。
2、善惡大小的影響
還要看我們造作善惡業的大小，這個大小是相對來講的，根據造業時所發的心是大還是小，這個業造成以後，它的影響是大還是小，它所帶來的效果是暫時的還是深遠的，來斷定善惡業的大小。善業如果弱小，而惡業又很強大，那麼我們所感受到的，就只有惡果沒有善報。猶如，有人把你的羊偷去了，而你又窮又沒有勢力，沒辦法找到小偷，就沒人來賠償你的損失。善業如果強大，而惡業又很弱小的，那麼我們所受到的就只顯現出樂報看不見苦果。又猶如，有人把你的羊偷去了，而你是個有權、有錢、有勢力的人物，就能追查出盜賊，並將其抓獲，不但把羊送還給你，甚至加倍賠償（沒有遭受失羊的惡報）。這個有權、有錢、有勢力，是比喻我們做善業強大而惡業微小，所以能消除一部分惡業免受苦果；而貧窮弱小、無權無勢，是比喻我們做的善業弱小而惡業強盛，抵擋不住惡業的力量必受惡報。
3、善惡業積累的多少
過去生生世世中，善業積累的少，惡業累積得多，今生只要造稍許小惡業，也會招來苦果，而不見樂報。《中阿含業相應品鹽喻經第一》云：「猶如有人欠他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢，為主所縛？乃至一錢亦為主所縛？謂負債人貧無力勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。」就是比喻，雖然我們作了一些善業，但是還抵不過以前所積累的惡業多，只要稍微有點過惡，我們也得受到惡報。因為，原先的惡報還未受盡，如今又惡上加惡，哪里還能得到善果呢！
過去生生世世中，善業累積的深厚，惡業累積的微薄，今生偶爾造了很大的業，暫時也不會受到惡報，因為他的善報還未享盡，惡報在今生又不能成熟，所以我們看到的是他在享受樂報，看不見他的惡果。正如《中阿含業相應品鹽喻經第一》云：「猶如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主所縛？乃至千萬亦不為主所縛？謂負債人產業無量。極有勢力。彼以是故。雖負百錢。不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。」
4、業力成熟的先後
通常情況下，是先造的業先受報，後造的業後受報。比如你先造了惡業，那你就先受惡報；如果你先造了善業，那就先受善報。就好像同樣的農作物先播種的先收穫，後播種的後收穫。再就是，業果成熟的因緣先具足的先受報，後具足的後受報。如果我們所造的惡業，惡果成熟的因緣具足了，善果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受惡報；我們所造的善業，善果成熟的因緣具足了，惡果成熟的因緣還不具足，那我們就得先受善報。
業力成熟時間有快有慢，正如植物的成長期有長有短一樣，每一個善惡業都不相同，受報的快慢也不相同。碰到受報快的業果成熟了，就先受這受報快的業果；碰到受報慢的業果成熟了，就先受這個受報慢的業果；受報快的業果還未來到，剛好趕上以前慢的業果成熟了，那就先受這個受報慢的業果，如果受報慢的業果未成熟，在這期間受報快的業果成熟了，那就得先受這個受報快的業果。
三、佛菩薩的感應
有些時候，佛菩薩為了磨練我們的意志，堅固我們的道心，或驚醒我們的迷夢，也會故意設置一點阻礙來（表面的苦報）。在無量劫來，我們做了很多善事，肯定也做了很多惡事。為了徹底地達到解脫，受苦正是了苦，而磨難就譬如修煉。正如你管教子女，為了他們以後的前途著想，做父母的嚴格地督促子女實踐各種學習與訓練，雖然暫時是苦了一點，但將來終究是有成就的。這就是我們為什麼修善業，而看不到善報的原因之一！
四、善惡業的意義不明確
有一些事，被人們判斷錯誤，以致于把壞事當做好事，把好事當做壞事，實行起來當然也就會有差錯了，所得到的結果也就不是很正確了。
大家也許會說，誰不曉得什麼是善什麼是惡，善惡我們都知道呀！當然善與惡的表面現象誰都曉得，可是我們有的時候，對善惡業的內在意義容易忽略掉，對善惡業的前因後果分析得不夠徹底，對善惡業的真實相狀了解得不夠完全。並不是說我們一點也不知道善與惡，不是說我們連基本的善惡都不清楚，而是說我們容易被表面現象所蒙蔽，見解就會有偏差，行動也就產生了錯誤。因為我們對於善惡業的意義不夠明確，而使我們本來想做的善事，最後卻成了惡事得到了惡果；同樣是因為不明瞭善惡業的真實意義，我們把別人做的惡事當成是善的，把別人做的善事當成是惡的，他們所得到的結果與我們的觀點有出入，所以就誤認為人世間沒有什麼善惡報應了！

第四十四章 如是因如是果 典故摘自：《雜寶藏經》

在佛陀時代，某日，舍衛國國王波斯匿王在睡眠中，聽見自己的左右兩位侍衛官爭論不休。其中一位說：「我是依靠國王才得以活著」；另一位則說：「我沒有依靠什麼，完全是隨著自己業力所牽引而活著」，國王聽了這番對話後便沾沾自喜，驕傲地以為是自己的威德服人，準備賞賜那位依靠國王而活著的人。於是派人告訴夫人說：「國王現在請一個人到夫人您那裡，請您賜與他錢財、衣服及珠寶飾品。」接著就請那位依靠國王而活著的人，拿著喝剩下的酒送給夫人。但是當他一腳才剛跨出門檻，準備前往時，突然不停地流鼻血而無法前往。這個時候正巧遇見那位隨著自己業力所牽引而活著的人，於是就請他代為送酒給夫人。
夫人一見到這個人，就想起國王曾經交代的話，於是將錢財、衣服及珠寶飾品全部賞賜給他。之後，國王看到這位隨著自己業力所牽引而活著的人得到賞賜而心生疑惑，於是叫那位依靠國王而活著的人來，就問他：「我派你去送酒，為什麼沒去呢？」他回答說：「我一腳才剛跨出門檻，準備前往時，突然不停地流鼻血而無法完成國王您交代的事，就請人代為送酒給夫人了。」
國王聽了就感嘆的說：「我現在才知道佛陀所說的話皆是真實不虛的。自己造業，自己承受果報，沒有人可以代替。從這個因果的道理來看，或善或惡的報應都是從自己的所作所為而來，不是上天也不是國王所能賜與的。」
【省思 】:
經云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」過去所種的因牽繫著眾生受苦樂等報，即使父子至親也無法代受業果，能夠了達因果，更要努力殷勤修行，在因中努力，莫讓時光空過，待業果現前，才空自悔恨嘆息。

第四十五章 善有善報親身體驗之見證》

第四十五章 善有善報親身體驗之見證
我姓黃，是一個幼稚園的老師，家住在彰化縣的一個小城鎮，在因果方面我也有很深刻的體驗。我女兒到八個月還不會坐，看來有異於正常兒童的發展，於是有一天我就帶她到一個大醫院做徹底檢查，最後醫生告訴我這個孩子患有「唐氏症候群」並有心臟病，我聽了簡直是晴天霹靂，我黯然神傷的問他說：「我如何向親友說孩子是罹患這種令人心碎的病症呢？我的孩子怎麼會這麼不幸呢？」醫生以慣有的安慰的語氣說：「只要對親友表示孩子有病就好了，人遲早會生病，這孩子病得早而已，小孩本身是不懂悲痛，真正受心靈創傷的是父母。」我走在醫院的長廊，禁不住淚潸潸…。
醫學有辦法檢查出病症，卻沒辦法醫治這種病，我在傷心無奈之餘只好到處求神問卜，想藉此寬釋內心的疑惑和惆悵，但都沒有得到圓滿的結論，後來我拜訪一位據說會通靈的道長，她一按孩子的額頭馬上就表示，這個孩子的祖先是當大官的，當大官的像包青天那樣公正清廉的人很少，因此常常會造成許多的冤業，此外加上這孩子幾世來宿世的因緣，才造成這個果報。我們要知道，善惡之報絲毫不爽，若要減輕這孩子的冤業，她的父母必須多佈施多行善事，才有希望。我聽了以後為了盼望這個孩子能夠成為此症候症患者中的一個幸運者，於是就默默的許了願，一定在能力範圍內盡量佈施行善幫助別人。
當這孩子一歲半時，有一次病得很嚴重，這時脾氣變得很壞，又摔又叫的折騰了一天兩夜，而且發燒到三十九度半，最後眼神也不對勁，嘴唇也出血，眼看快不行了，她奶奶就流著眼淚說：「孩子，你不要出世騙騙奶奶就走。」並叫我快求菩薩保佑。我婆婆在這緊要關頭所以會提醒我求菩薩是因為我公公常常提起他小時侯曾經害了一場大病，他的奶奶去佛寺許願，若這孩子病會好，將來願作菩薩的乾兒子，沒想到一回到家裏，這孩子的病真的就好了，非常奇妙。
因此以後一旦有緊急的事她都要大家求菩薩保佑。那天我在婆婆的吩咐下很虔誠的跪在菩薩像前誦唸大悲咒，懇求菩薩慈悲救難，我持續唸了十分鐘左右，似乎就發現有感應，孩子漸漸的平靜下來，不再激動或哭泣，後來睡著了，我摸摸她的身體，發現體溫也逐漸下降，到天亮的時候她竟然完全恢復正常，因此也不必再跑醫院。這一次我親身體驗到菩薩法力無邊，佛恩浩大，因此當時就發心要印地藏王菩薩本願經，以便廣為流傳和勸世。
大約在印經後的半年，有一次我的大女兒路上行走的時侯不幸被摩托車撞得頭部和腳都受了傷，送到醫院後醫生認為有腦震盪的顧慮，要我們入院觀察，不過這時因為我婆婆生病，在家療養也需人照顧，因此只好把大女兒帶回家醫治，在這期間一向愛撒嬌的大女兒卻如神助般的變得很乖巧，一點也不再隨便哭鬧，使我直接的感到這是不幸中的大幸，因為若非菩薩保佑，這一撞的後果會不敢想像。
由於在短短的半年中家裏連續發生了一些不順的事件，因此我就發願若在年底之前全家都能平安無事，我願在隔年年初再印一些善書，結果當年很平安的度過了。新年過後我就依願行事，到郵局劃撥助印了三百二十本的「不可思議的因果現象」，沒想到就在我劃撥助印善書後的第四天，我那已滿三足歲的二女兒，平常只能用坐姿挪動身體，現在竟忽然可以站起來走路，再也不必尷尬的使用坐姿來活動，這是菩薩再次顯示祂的慈悲和大能，使我的二女兒解除了另一種嚴重的業障。
- 不可思議的因果現象第四集—我為什麼相信因果的現象

第四十六章 因果報應親身體驗之見證

前年我們到師院進修時，一位頗具菩薩心腸的老師告訴我們：世界上苦難的人實在很多，我們如果能幫助別人就應該盡力而為，所謂「功不唐捐」，我們所付出的一點一滴的奉獻，將來都不會白費的，都會有所回饋的。有些不幸的尿毒症患者非但身心要遭受很大的折磨，而且由於經年累月長期支付醫療費用，結果往往都變得傾家蕩產，負債累累，有時窮得連到醫院洗腎的車資都沒有，真令人鼻酸。班上同學聽了以後都深受感動，就紛紛捐出一百、兩百的共襄盛舉來參與慈善的活動。大約半年後，也就是去年的暑假，我們全家精神支持的婆婆忽然病倒，而且罹患了尿毒症，使我再度面臨沮喪暗淡的日子。由於婆婆一向對我很仁慈，待人很和氣，因此我們婆媳之間很久就形成了深厚的母女般的情誼。她在病倒之後我們就立即送她到榮總分院，接受最好的醫療，然而兩個月後她就走了，我感到非常的傷心和難過。不過一位負責醫療我婆婆的大夫安慰我說：「像她能夠這樣安祥的走就是一種福報，我們在醫院看到很多很多的病人和家屬受到長期的折騰和苦痛，可是卻偏偏走不了，我們不是常常聽到有些人詛咒別人不得好死嗎？事實上這種要死不能死，要活又不能好好的活，乃是人世間最為可怕的折磨，因此能夠好好的走簡直可以說就是一種福報。」除此之外，我婆婆因為是榮民眷屬，住院又可以申請公眷補助，因此她的病並沒有給家庭增加什麼經濟負擔。沒想到不久之前我曾經捐了一些錢來幫助尿毒病患者，現在我的親人雖然也患了這樣的病然而卻能夠減輕許多的痛苦和折磨，想想這似乎也可以說是一種明顯的善報吧。
目前我的二女兒長得很健康很可愛，雖然還不大會說話，但她卻比正常的妹妹更善體人意，並且常常會隨著不同的音樂而起舞，她爸爸還常常暱稱她是「爸爸的小波斯貓」，我當初的惡夢可以說是已經煙消雲散。菩薩說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」我常覺得二女兒是菩薩垂賜給我的小生命，她讓我培養出更懂得同情人，憐憫人的德性，而先前的佈施雖然很微薄，然而貧婦盞燈，只要心裏不忘施捨心，福報仍然是很大的。這是我近年來所深刻體會得到的一點心得。
我有一位朋友的父親年輕時在警察局刑事組上班，曾經冤枉的刑求一個嫌犯，要他承認犯錯，但事實上他是清白無辜的，不過由於被嚴刑逼供，痛苦萬分無法忍受，終於在無可奈何的情況下不得不承認口供，這個嫌犯不久被保釋回家後，由於自認受盡委屈，又無法洗清罪名，因此在羞憤之下旋即自殺身亡，後來這件事就在這一位刑事的兒女身上得到了可怕的報應，他的一個兒子有一天變得精神失常，發作起來便無緣無故拿起棍子追打自己的孩子，而且把他們打得哀嚎尖叫哭聲震天，甚至連晚上也都鬧得沒有人能夠睡覺，整個家庭變得雞犬不寧非常恐佈。這時他們家人不得不到處求神問佛卜卦改運，不過似乎都沒有什麼效果，而更令人驚異的是，每一位被請的神佛都異口同聲的表示這是病患的父親過去造孽的一種因果報應，由於情況非同小可，神佛無能夠為力，無法替其解決。不過如果家人能夠對過去的業障痛加懺悔而且趕快行善積德，將來才有改善或痊癒的希望。這是我所知道的一個活生生的因果之例證。
不可思議的因果現象第四集—我為什麼相信因果的現象

第四十七章 釋迦佛頭痛三天的前因後果

釋迦牟尼佛以何因緣成佛以後，還會感召頭痛三天？其前因後果如何？ 凡夫會受因果之報，聖人亦會受因果之報，只是凡夫聖人各受果報，心境各有不同，聖人解脫，凡夫未解脫，凡夫受果報心不甘情不願，怨天又尤人，受果報心情激蕩，起伏不定，不知果報是自作自受，無因則無果，果由因而來，何必當初呢？這是凡夫受果報的心情。
三世因果經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」聖者接受果報時，心地如如不動，能轉一切順逆之境，不被諸境所轉，若果報現前，聖人心裏比誰都更清楚，他明白這一連串的遭遇，是來自於過去所作所為的因，今生今世受此果報是理所當然，當下以歡喜心接受果報，不怨天不尤人，心甘情願納受之，絕對不會逃避果報而安之！聖人沒有特權、沒有赦免，一律要接受因果的報應，若不受果報，除非己莫為，既為之應有大丈夫氣概，面對事實鼓起勇氣擔當之，應負起自己行為的責任，這是聖人面對因果報應的心境與看法。
畢竟因果是平等的、不會錯亂的、為善則善報，為惡則惡報，如影隨形，絲毫不爽也！ 釋迦牟尼佛何以成佛後，還遭頭痛三天果報呢？這就是因果平等的鐵證，絕對是平等的，在佛經所記載，無量劫前，釋迦牟尼佛在凡夫因地時，曾經投胎轉世在一個小村莊的人家，家門前有個很大的魚池，全村人民眼看魚兒長大，大夥子連忙團結一條心，用魚網把魚池的魚蝦一同撈上岸來，大家共同分發一大分，其中有個小男孩不懂事，看到一隻3斤多重的大魚兒，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大魚兒的頭部連敲三下，只看見大魚兒在地面痛苦的掙扎一番。村莊的百姓將魚蝦分發後，各自帶回家分享一頓豐富的美餐，因果報應的事實就這樣種植不壞不失了，事隔無量劫後的今世，釋迦牟尼佛已修成佛的果位，然而釋迦佛其皇宮的釋迦族有五百餘人，也包含無數的軍隊士兵，人民百姓，全遭琉璃王的大軍一舉殲滅，這血淋淋慘狀，令人目不忍睹，血肉模糊，傷亡無數，黃昏日落，突顯淒涼。
因果報應已經明朗落幕了，過去無量劫前，村莊的那位小男孩好玩敲打魚兒三下，當下就造了惡因，那位小男孩就是釋迦牟尼佛的前身，今世感召頭痛連續三天，這就是果報不昧的寫照；釋迦族五百餘人全遭琉璃王大軍所滅亡者，釋迦族五百餘人正是過去那村莊的人民百姓，網羅魚蝦而殺食的大眾，那群投胎轉世的魚蝦正是琉璃王所率領之大軍，那條大魚兒就是琉璃王，因為釋迦牟尼佛僅敲打魚兒三下之惡因，沒有參與吃盡一切魚蝦之分，所以只感召頭痛三天果報，因果就是如此的公平與不會錯亂，釋迦牟尼佛頭痛三天果報，前因後果如是也。仁者明白否！
願雲大師云：「千百年來碗裹羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」 宋陸遊放生詩云：「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸；設身處地們心想，誰肯將刀割自身。」（出處：如本法師著《佛學問答》）

第四十八章 一位老榮民的見證

今年年初，筆者接到家住北部的一位老榮民的來信，信中談到很多親身體驗的因果經驗及學佛的看法，內容甚值參考，現在謹將其要點引述如下：
雲鶴先生賜鑒：
今天我又看到先生八十五年再版的一書「人為什麼要行善，更要求慧」，心中覺得非常高興。記得幾年前我住在台中市，曾經為先生散發了一百多本不可思議的因果現象善書，當時我只是把這些書分三處（郵局、素食店、佛教文物店）放置，第二天去看，發現所放置的書一百多本，竟全部被拿光，由此可見，民眾對先生所寫的真人真事這類的書刊，是多麼的令讀者喜愛。我認為先生發善心闡述釋迦佛的宇宙人生真諦，是佈施中的法布施，其功德是高過了那些富人對寺廟一擲幾千萬的功德。
讀到先生所著的善書，總令我對書中驚心動魄的受苦受難者的敘述，恨不得一口氣看完，而當看到有人受命運折磨得哭天無淚時，我也不禁黯然淚下。再看下去，受到先生善書的啟示而開始逐步投入行善，經過一段時間後，居然能轉憂為喜，我真是對書中的主人翁感到百般的同情和慶幸。人生誰能凡事都一帆風順呢？何況一個病字，多少人為此哭天無淚，真是令人心酸。先生的善書是經過調查實證而後刊出，因此再頑固不信因果的人，相信也會回心轉意的，這對社會人心是一個多麼有力的啟示。古人說：神道設教，以輔法律之不足。我認為法律只能就已犯的事實予以制裁，而宗教（正信的宗教）則可以令人內心覺醒，放下屠刀立地成佛。我十九歲隨師北上大陸，在通州防堵步步入侵的日軍，後來踏遍了祖國的萬里河山，在槍林彈雨中衝鋒陷陣，血戰沙場，不下幾百次，為國為民灑了多少熱血，卻沒有被打死。之後在中共的監獄中被折磨了二十年，眼見多少人因糧食短缺罹患水腫病而一命嗚呼，而我卻始終未患水腫病，同監的人問我什麼道理，我只是木然以對。六十四歲時我逃到香港，向政府災胞救濟總署請求來台，末蒙獲准，只好在舉目無親的香港建築部門做了十二年的苦工，旋以香港居民身份抵台，以後也很幸運的被列為榮民而得到安養。然而在一年前，不料卻突然罹患了老人巴金森遜氏症，雖然先後經過兩個中型醫院的治療，卻毫無起色，不過我卻沒有灰心。我雖然每個月只有一萬多元的生活費，不過在省吃儉用後所剩餘的幾千元，我都悉數捐出來救助社會上一些苦難的不幸者。此外，我又長期維持素食的習慣，我對人生一切的生老病死早已看得很開，對於當時纏身的疾病也抱著逆來順受，非常坦然的態度。沒想到上個月的一個早上，我醒來後突然感到全身的巴金森遜病、胃病、身體衰弱等等這些病症，竟然一掃而光，離我而去。我的身體竟然出現身強力壯的現象，走起路來也是雙腳有力、與過去不斷發抖顛顛倒倒的情況簡直是判若兩人，這時我感到非常的意外和驚喜，簡直無法相信這到底是作夢還是真正的事實，我住在榮民之家的三樓，每天三餐都要出去買素食，現在回來卻能健步如飛，一口氣便衝上三樓的房間，使我深深感到這是真正的事實，而不是在作夢。我常常懷疑，為什麼我能夠在非常痛苦和無奈的當中忽然產生奇蹟，使我一夕之間完全恢復了健康，上天為什麼會對我如此的眷顧，我實在很難找出確切的答案，我想是不是跟我一向虔誠念佛、信佛和佈施有關係？由於四十幾年來我不斷的誦讀金剛經，而且這十幾年來我始終堅持吃素，持長齋，守五戒。此外這數十年來，我每個月都將省吃儉用所剩餘的錢佈施給社會上一些需要救助的人。現在我所以能夠遭遇這種非凡的福報，我想說不定是跟前面所述的這些種種作為有密切的因果關係。
坦白的說，在目前台灣我只尊敬○○法師的修行，因為他嚴守「一日不作，一日不食」的戒規，是一位真正的佛教大師。由於佛陀平生從不批評外道，因此我也不想在此隨便批評目前社會上的各種信仰。我是一個在家的佛弟子，只在臨濟寺受了在家菩薩戒。我一生只希望能夠踏著佛陀指示的金光大道邁步前進，將來能夠修到六根清淨，不要走錯一步而墮入三塗。
先生著述有關因果報應，並竭力弘揚行善的苦心，我十分讚許，但願你能多多出版這類的善書，來挽救台灣的人心，倘能如此，佛菩薩的慧光將永遠照在先生的頭頂。

四十九章 一位老師對因果的親身體驗

世界上真有因果報應的現象嗎？最近有一位小學老師向筆者表示，過去對於因果的現象並不加以注意，然而看了筆者所著的因果善書，並且親身加以實踐之後，才深深感覺到自己一生的各種遭遇都很明顯的符合佛教所講的善有善報的道理，下面便是她親身體會的見證。
我姓○，我首先要衷心的感謝師院的一位教授引導我，賜給我，並鼓勵我種福田的機會。我時常以自己能夠選擇了教育的工作而感到慶幸，因為我能夠經常與一群天真無邪、活潑可愛的小學生朝夕相處，並引導他們學習，乃是我的最愛，此外，我要感謝天、感謝地、感謝父母、感謝師長的培育，及關心我的人之協助，使我擁有這份極有意義的工作。每次遇到新年節日或連續假期的時候，我們便在電視報導中看到一幕幕為了趕回家鄉而在高速公路上大塞車的畫面，這時我就更心存感激上天對我的厚愛，因為我能夠如願以償的在自己的家鄉服務，不必離鄉背井，遠至其他的縣市工作，遇到年節也都不會有擠車和塞車的麻煩，因此覺得很欣慰。此外使我感到更為欣慰和慶幸的是，在好幾年前我到一所師範學院暑期部進修時，有一位教授上課時，常常利用機會以各種因果的實例來勉勵我們要認真做一個好老師，他說：如果我們能夠善盡職責教好我們的下一代，成為一個好國民，那麼這便是功德無量的大善事，這樣不僅會使我們自己感到安慰，而且在冥冥之中也會得到很好的善報，我們自己的下一代也會因此更為平安順利，甚至更能出人頭地。相反的，如果一位老師不僅沒有盡職，反而誤人子弟，以缺德的觀念來誤導眾生，那麼這種罪過可謂罪大惡極，將來不僅許多兒童受害，社會受害，而且將來自己和自己的後代也必定會受到嚴重的惡報。除此之外，這位教授又送給我們有關因果方面的善書，鼓勵我們「諸惡莫作，眾善奉行」，有機會應當儘量發揮愛心去愛護學生，去救助需要幫助的人。我們在這位教授的鼓勵之下，起先抱著半信半疑的態度，開始參加各種佈施的善事，不料經過一段期間後，竟連續產生了一些意想不到的奇事，使我逐漸體會到「善有善報」可能不僅僅是理論，而且是非常真實存在的一種現象，為什麼呢？因為我覺得每一次行善佈施後，不僅可使人心中感受到「行善最樂」的美妙滋昧，而且有時更可能在冥冥中得到不可思議的福報，下面便是發生在我們家中的一些真實的遭遇。
第一件事是民國七十二年的時候，我的大兒子未滿周歲，是正在學爬的階段，我為了上班及照顧方便，將老大帶回娘家請媽媽幫忙照顧，我娘家就在我服務的學校門口附近，每天上午十點十分到十點半正是學校的課間活動時間，平常在這段時間我是不會回家的，不過有一天我忽然心血來潮，有一股莫名其妙的力量催促我回家去看看，沒想到我剛回到娘家時，正好看到我的孩子不小心竟然由二樓的樓梯翻滾下來，我在驚慌之餘，就急忙跑過去把他抱住，要不是剛巧在這千鈞一髮的時刻把他抱住，他可能連翻帶滾一直摔到樓下，如果這樣，後果就真的不堪設想了。當時大家看到這一幕驚險的鏡頭後，都不禁捏了一把冷汗，現在時隔十幾年了，每次談起這一件往事，我都還是心有餘悸。我的孩子能夠奇蹟似的及時獲救，免除了一個意外的傷害，真應該感謝上天的保佑。
第二件是民國七十六年，有一天我的先生在上班回家的途中，在路上看到一位七十多歲的阿婆已經過了馬路，沒想到她又忽然折回走到路中，我先生見此狀況只好緊急煞車，可是因為距離太近，煞車後阿婆仍然碰到車旁後視鏡而跌倒在路上，當時並沒有什麼外傷，不過我先生仍然負責將阿婆送到醫院檢查醫療，經過醫生會診後，認為並無大礙，我們就把阿婆送回家。不料阿婆回家後，因為所住地方只是一間破爛的小矮房，面積不到五坪，先生又早逝，又無子女，只是孤零一人獨居，其房子裏面通道又被鄰居塞滿了稻穀和雜物，阿婆回家後不小心又在家跌倒，頭部撞了傷，有人來告知後，我們又立即將阿婆送到醫院就醫，醫生表示這一次必須開刀動手術，這時阿婆的親人竟意外的跑到我家，表示阿婆這次受傷與上次的車禍有關係，因此我們必須負擔所有的醫療和開刀費用，面對這種突來的變化和未來龐大醫療費用的負擔，我們心中未免產生了陣陣的惶恐與不安，可是萬萬沒有想到，阿婆竟然意外在尚未開刀的當天晚上就去世了，阿婆死後，她的親人竟也很意外的沒有來向我們要求賠償什麼，而我的先生也沒有因此事而負上什麼刑責，這樣我們也就省卻了許許多多的麻煩和困擾，這次我們能夠順利躲過一劫，說起來真是不可思議。
第三件是，我先生平時在公餘很喜歡繪畫，而且也都時常參加畫展，以往在畫展時，他的作品只賣了十多萬元。前年暑假我再度到師院進修，上道德教育課時又受到教授的鼓勵，後來我又用我先生的名義作了較長時間的佈施，同時也希望我先生以後的畫展會更為成功，沒想他在後來的畫展中受到很高的評價，他的作品竟然賣了四十多萬元，使我們感到十分的意外和驚喜。
由前面所述的一些經驗，使我深深感到平時如果能夠多發心行善，將來一旦有事，往往可以逢凶化吉，大事化小，小事化無而逃過一劫，如果能夠長期佈施，則不僅可以得到平安順利，而且還可能得到意想不到的福報或奇蹟，這是我這十幾年來體會最深的一個教訓。 ◎雲?教授著 ─福是種來的 不是求來的。

第五十章 業報釋疑

我們在世間上，所碰著的一切災殃苦患，不如意事，都是從惡業招致得來的；一切福祿壽康吉慶，都是從善業所獲得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又為來世苦樂的因。所以作怎樣的善，得怎樣的福；作怎樣的惡，得怎樣的苦。識田的感招，像數學上乘除一樣，是一定不易的。所以戒殺放生得長壽少病報，廉潔布施得權威厚報，貞節得夫妻賢淑報，偷盜得貧窮耗財報。相反的方面也就可類推而知了。
善惡業報都是自作自受。因果的道理很是精微，雖然極其錯綜複雜，可是乘除消長，是決不會錯亂的。倘若我們能夠改過為善，誦經念佛，就能使善業日日增長，惡業日日消除。要得到幸福，遠離禍患是無須我們祈禱，而自然能夠實現的。
不過我們前世所作的業因，千差萬別，所以善惡果報不能以一世的行動來下判斷。假使行善而仍舊窮困的，那是因為他前世的惡業比較重；正因為這一生行善，已經滅去了殃禍，而嗇他的清安了；否則，還不止受這樣的苦難。可是來生的福澤，也已經種因在這裏頭了。
有的人為非作歹，而現在仍舊得到安樂享受，那是他前世的福澤深厚。因為他作惡的緣故，他所應得的福祿，已經被他自己損耗了；否則，富貴尊榮還不只這地步。可是來世的禍患沈淪，也已種因於這裏頭了。況且世事變幻沒有一定，一時的苦樂不足為禍福的定論。所謂：
「作惡必滅！作惡不滅，前世有餘德；德盡必滅。」
「為善必昌！為善不昌，前世有餘殃；殃盡必昌。」
因果律是分毫不會錯誤的！
印光大師說：「作惡而得到幸福的，是過去世善因栽培得深；假使不作惡，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不曾立即受到凍餓，那是因為他的遺產富厚；倘使天天這樣浪用，即使他有百萬家財，不到幾年，也就要家破人亡，不可收拾了。」「得善而遇到災殃的，是過去世罪業造得深；假使不行善，所得殃就更大。譬如犯重罪的 人，在沒有行刑之前，立了一些小功；因為功小的緣故，罪業不能完全赦免，可是總能改重為輕。倘能日日立功，因為功積得多而且大的緣故，罪就可以獲得完全赦免，重復封侯拜相，世襲爵位，與國同休了。」
今生的善惡影響今生的禍福，這叫做花報。今生的善惡決定來生的苦樂，叫做果報，也叫做業命。今生花報的影響來得輕，今生所受前世已成熟的果報業力比較強；所以只有大善大惡的人，才能轉變今生的業命，因為他們的心力比他們的業力還強。一個普通的人就不能超出業命的範圍，因為他們的心力敵不過業力的堅強。世人往往略行小善，就癡心妄想地要獲得轉移業命的效果，不是很謬妄嗎？所以一碰到逆境而退失修善心，和希求不能達到目的的因而退悔的人們，都是因為他們修省改過的功夫還未能做到。這種人怎能挽回定業呢？我們應該自省一下啊！
信奉佛法的人們，倘若求子病癒而子反死了，可不必哀傷退悔。我們怎能知道，也許這個兒子是為討債來的呢？他日或許被他弄得破家蕩產，使父母吃老苦呢？現在佛菩薩的慈力，消除宿怨，使他早些離開，正是做父母的大幸事啊！譬如我得罪了人家，他想來報復；幸而得有勢力的人，從中為我們調解，使對方的怨恨消釋了，不再同我為仇。這是多麼幸運的事啊！因為仇恨的心像是黑暗，遇到佛光一照，黑暗隨即消滅。所以能得佛為垂護的，任何怨仇沒有不能解散的。
世人求子病癒而子反死的，做父母的正應該感謝佛菩薩的大恩，努力奮勉修習佛法，並且勸化眾生共同信佛才是。倘若反生怨心、悔心、退心，怪佛菩薩無靈，這真是辜負佛恩呢！至於求其他眷屬如：父母，夫妻癒病而反死的，都應當作這樣的看法。因為一家眷屬的聚會，無非報恩和復仇而已。或許有人要問：「兒子生病禱求佛菩薩而反死去，說是佛力解怨使他即便離去，固然不錯！然而為什麼不解怨以後使他勿去，而仍舊做我的兒子呢？這是一點。還有一點，假使他不是來討債的，那麼終究是我的兒子了；不求佛力救助，他也不至於死的，何必要祈禱呢？」
我的回答是：人生所遭遇著的，都是從過去世善惡業力所感召得來的。心力弱，業力強，就被業力所支配。只有學習佛法，心力訓練得強的，可以不被業力所束縛；普通一般的，大多數不能超出業力範圍的。你的兒子——因為你和他在過去世所種業因的關係——為著討債而來，現在佛力消除了宿怨；而你還要他不死，仍舊做你的兒子。
這譬如有人到你家裏來討債或報仇，當時因著一位有道德威望的人從旁調解；這個人意氣平靜下來，就此放棄債權。你想，那時這個討債的人，仍舊留在你家裏呢？還是回去呢？當然的！他一定就回去了。現在你的兒子為著討債而來，怨氣平釋以後，他也當然回去了。理由是一樣的。
關於第二個問題：「假使他不是為討債來的，不求佛力，他也不至於死。」這話你只說得半邊。人們的疾病，表面上雖然是從風寒虛勞，四大不調而起，實在是他們前生的惡業作為主因的。你兒子的病苦，一方面固然為討債而使你受累；而另一方面，他也有他自己的惡業存在著，使他不得不受病苦而至夭折。假使他前世的惡因是十分，那麼這病就得受十分的苦果。譬如拍球，用十分的力氣向下拍，它反跳的高度也有十分。力的強弱，要看拍的人而有差別；也就如造惡因的時候，心力的猛利程度各有不同。
倘使你兒子有十分的惡因，他一定要自受十分的苦果才能了結；要想減受五分，是不可能的。假使能歸信佛法僧三寶，至誠恭敬地懺悔，並且做種種善事，就能得佛菩薩的慈悲保護，可使重報減作輕受。譬如世間法律所規定的一般，殺人的人要處死刑，倘使去自首，罪就可以減輕。向佛菩薩懺悔的，就和自首一般，病苦怎得不減輕呢？
然而不要誤會！佛菩薩並非制裁人們罪惡的主宰者。佛說「一切唯心造」，禍福壽夭，恩怨眷屬，一切是我們自心所造，自作主宰的。因為歸向三寶，至誠懺悔的心，能順合懺悔者本具的佛性，順性而起，就和佛菩薩已經證到本具佛性的境界相契合；這是此方的感而得到彼方的應，很自然的結果。
眾生心力的光很是微弱，不容易消滅黑暗的業力；現在和佛菩薩光明無量的心光接觸，就能增強我們心力的光，足以消滅我們黑暗的業力。然而還須看各人歸向佛菩薩的心力強弱程度怎樣，而決定其減輕苦報的分數。譬如五燭光的電燈泡，必定發五燭光的光明；五十燭光的電燈泡，必定發五十燭光的光明。因為光度強弱不同，黑暗的減退也就隨之有異。所謂心光，本來是人人都有的，只因各人被業力所蒙蔽的程度有差別，所以所顯現的就各不相同了。
賀國章先生說：「有一位黃桐生君，他的眼能夠看見鬼神，並且能夠辨別人的氣色。據他說，頭上有白光的，這個人必定是佛教徒。尊貴的人有紫色的光，財富的人有紅色的光，生病和失意落魄的人，他們頭上的光是灰色的。普通的人則是蔚藍色的。頭上的光現出黑氣的，這個人定要死亡，否則是個大惡人。」
心光雖然是常人所不能見到，然而是可以實驗的。馮寶瑛居士說：「我們可以拿布施的事做試驗。假使真心為人而布施，沒有利己念頭的人，他的心中必定有一特別愉快的景象，這就是光明發越的表徵啊！」專心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士說：「靜寂地念佛稍久一些時候，就能覺得頭部熱蒸蒸的，四肢百骸融融地。這就是心光透露的證驗。因著發光而生熱，這是物理學的定理。」《華嚴經》裏也說：「大士光明亦如是，有深智者咸照觸；邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。」
當我二十九歲的時候，和我的妻遠信住在赤城山。這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。
她心裏覺得奇怪，還是繼續地一面走一面念佛，並且時時看她的影子；這個圓光依舊煥發著，她稽首這是念佛所得的現象。於是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。因此就可以知道，念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。
念佛，念雜事都是念，為什麼所表現的有這樣的不同呢？這譬如人的憂喜，憂的時候愁眉苦臉，喜的時候嬉皮笑臉；憂喜同是心念，而表情就不同了。佛號的念隨順我們的本性，雜事的念是違反我們的本性；念的主動體固然是同一個心，可是被動的念頭就有分別了。假使念佛功夫得力，那麼塵勞就是佛事，在酬應一切世事的時候，都不會有什麼妨礙。所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，到這個時候，順性，逆性不過是方便之談罷了。
人的疾病，多是業報的關係，在業報沒有完盡的時候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保護不可了。世上很多中外名醫沒法醫治的危症，因祈禱佛菩薩而獲得痊愈的事實。
如最近邵聯萼君也因念佛得救：邵君是杭州人，年十九歲，在上海患著重症，到寶隆醫院去療治。經醫師診斷以後，說他這病是沒有希望了。在進院後第七日的夜裏，他忽然看見牛頭馬面，夜叉小鬼，搖搖擺擺地向他的床邊直奔而來。這時室中電燈很是明亮，而他的神智很清楚。他稽首這是來捉他的，他是將死了，於是鼓足勇氣坐起身來。
後來再一想，既然有鬼神，一定有佛菩薩的。就想起「南無阿彌陀佛」六個字，隨即大聲地念起來。當他一念之後，許多的鬼怪突然都給他嚇退到數步之外，不敢走近身來。邵君覺得這六個字有不可思議的效力，能夠退卻鬼的襲擊，於是誠心誠意地不斷誦念著。因為小鬼捉他不到，後來閻羅王也親自出馬來了——他是身穿綠袍，頭戴平天冠的；然而他也被佛號擋了駕而不得近身。邵君看見佛力這般偉大，更加放膽高聲地念起來。
院中的醫生們，認為他的聲浪妨礙其他病人，就來勸阻他不要再念，而邵君在這生死關頭怎肯停止呢？後來醫生沒辦法，只得把他搬到另外一間病房去住，邵君仍繼續著在念佛。這樣經過了將近五日，他忽然看見一顆金光，漸次地由小而大，頃刻照耀遍滿大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地佇立在空中，足下有金色雲一朵，佛身上更放射著光芒，左手持著數珠，右手合指放在胸前，對著邵君在微笑。慈顏喜悅，態度很是可親，原來就是阿彌陀佛啊！這時那一群鬼怪不知在什麼時候都消失了，後來佛身也就隱去。邵君既然親眼見阿彌陀佛的降臨，他是更加興奮了。病苦已經消失，第二日就出院，身體輕快康健已經恢復常態了。
念佛能癒不治之症，那麼，念佛人不就可以不死了？關於這個問題，應該這樣解釋：人們的生是業力而來的，等到一期業報完畢以後，這個身體也就完了。這個身體譬如是燭，佛菩薩是燈籠，風雨來的時候可以遮蔽；假使燭的本身完了的時候，燈籠也就無能為力了。不過壽命的長短，也可以隨心力而轉變的；精修佛法的人，是不被業力所拘束的。
佛菩薩救度眾生，有順度的，有逆度的，有顯度的，也有隱度的。求病得痊，或所求遂意的，那是順度；求壽反夭，或所求不遂的，那是逆度。感得佛菩薩為你現身的，是顯度；因祈禱而感得人事湊合，機緣相助的，是隱度。
周梅泉居士說：「佛菩薩是慈悲無量的，他們有很多的方便法門；遇到人力所絕對不能挽回的事情，就以不可思議的神力加以救度。若是世間常理還可以辦得到的，就在冥冥中使其機緣宛轉湊合而加以救度。又何必件件事情都顯現不思議的方式，使世俗的人們驚怪，才算是靈感的證驗呢？」
明白了順顯隱救度的道理，信心就能純正而加強了。倘若遇到水火盜賊疾病，能夠當境了然，沒有疑惑，就稽首是學佛以後，重報已減輕受；設使不學佛，痛苦決定不止此。這不是故意自己安慰自己，事實上，因果感應的道理是這樣的。我們應該深深體味，當生歡喜之心，感謝三寶慈悲垂護的深恩啊！
「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受！」有的人看了這首偈之後，就懷疑：既然是「所作業不亡」，為什麼祈禱感應，能轉禍為福，重報輕受呢？豈非顛倒因果，錯亂報應嗎？不是的！這首偈是專對業力強的人說的。轉禍為福，重報輕受，那是對心力強的人說的。佛法圓融無礙，並沒有顛倒的地方，我們須加心精細地分別觀察，才能把握它的真理。
夢東大師說：
「心能造業，心能轉業；業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛；業不隨心轉，即能縛心。」
「心何以能縛心？心與道合，心與佛合，即能轉業。」
「業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。」
「一切現世境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。唯業所感，故前境來報皆有一定，以業能縛心故。唯心所現，故前境來報皆無一定，以心能轉業故。」「若人正當業能縛心，前境來報一定之時，而忽發廣大心，修真實行；心與佛合，心與道合，則心能轉業，前境來報定而不定。」「然業乃造於已往，此則無可奈何。所幸發心與否，其機在我；造業轉業，不由別人。」
可知一切唯心造，禍福之權都握在我們自己手中，只要勤奮學佛，結果終究是吉祥的。

第五十一章 研究因果報應事實的心得

1、筆者自民國七十三年起陸續出版「不可思議的因果現象」一、二、三集以來，由於各地讀者閱後紛紛加以支持，以致該書不斷的再版，目前由筆者出版的部分，第一集已經印到第三十版，第二集「要怎樣收穫就要怎樣栽」已經印到第廿四版，第三集「我怎樣改造了自己的命運」已經印到第十七版，三集的合訂本也印到第六版，此外還有相當數量的雜誌社及出版社陸續翻印這幾本書，其出版的數量，根據筆者粗略的估計，大概可能已經遠遠超過兩百萬本以上。
俗語說：「無心插柳柳成蔭」，沒想到當時為了鼓勵學生和提供友人行善的經驗而出版的這幾本小冊子，出書後居然受到社會一般民眾如此熱心的迴響和支持，他們不僅不斷的加以助印，而且還紛紛參加實際的行善活動，使得這幾年來為數極多的偏遠學校及貧苦的家庭，遭遇不幸的民眾、清寒的學子甚至許許多多的孤兒院都受到更多的照顧和溫暖，看到這些意想不到的豐碩成果，筆者深深感到無限的安慰，筆者認為這是自己一生中所作的最有意義的一件事。
2、有關因果方面的看法，筆者曾經在拙作：「不可思議的因果現象」一、二、三集中，尤其是每集後面的部分，均有詳細的闡述，現在謹將其中比較重要的部分，分別補充說明如下：
目前社會大眾有人所以不相信因果，最主要的原因乃是有許多的「反證」或「矛盾」，因此懷疑因果的真實性，關於此點，筆者在「不可思議的因果現象」第一集中「對林博士來信質疑的答覆」一文裏面已有詳細的解說，現在再補充說明為什麼這些反證或矛盾事實上並不成立，而是一種誤解。
第一：一個好人，尤其是大家公認的好人，有時卻遇到車禍，病痛或重大的意外，這時許多人就認為「好心沒好報」因此就不信因果，這實在是一種武斷的偏見，試問一個好人難道就不可能犯過錯？放眼古今中外，請問有那一個人在虛心檢討和捫心自問之下能認為自己一生中所有的作為都百分之百的正確，所言所行的一切絕對都是符合道德的善行，而沒有絲毫的自私自利或害人利己？縱然這一生都沒問題，那麼請問前生曾不曾犯過錯？每年政府公開表揚推崇的好人好事代表，請問那一位敢大膽的說，他過去從來沒有做過一件錯事？
因此一個人，不管是多好的人，如果曾經犯過錯（儘管這些人錯誤比較少），然而基於「惡有惡報」的原則，他們理當必須接受應有的惡報，一俟這些惡報受盡後，才享受應有的善報，那麼這有什麼矛盾呢？至於「惡人沒惡報」的道理也一樣，我們知道一個壞人，不管如何的作惡多端，相信他在過去以及前生中也必定多多少少的曾經作過有益家人、社會或眾生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行，既然如此，基於「善有善報」的原則，他也理當享受這些應有的善報才是，等到這些善報享盡之後，才開始接受應有的惡報，唯有如此，才是公平合理的現象。
因此佛經云：「為善必昌，為善如不昌，必有餘殃，殃盡乃昌」，「為惡必殃，為惡如不殃，必有餘昌，昌盡乃殃」，基於這種認識，我們就不能隨便根據一個人一時的、短期間內的遭遇就立即武斷的表示沒有因果現象存在。
第二，所謂「善報」或「惡報」應有更一步的看法，我們應該知道，「善報」並不一定全都是積極的，明顯的「喜事」例如升官、發財、登科、得子等等，有時減輕惡報（或劫數）的程度，例如車禍受傷變得很輕微，病痛程度減輕或期間縮短，生意虧本減少，意外災害減少，苦惱的程度減低等等，也都可以說是另外一種方式的善報。此外，所謂「惡報」也不一定全都是消極的，明顯的「劫數」，例如車禍、病痛或種種令人傷心苦惱的事，有時減少善報的程度，例如本應享受高壽的福報，結果卻提早去世，本應享受美好的功名，結果卻名落孫山，本應享受美滿的婚姻，結果卻無法白頭偕老......這些也都可以說是另一種方式的惡報，因此我們也不應以一個好人或壞人一時「沒有」遭受到一般公認的，「應有的」「喜事」或「壞事」，就武斷的認為沒有因果報應的現象，這些都是很明顯的道理。
3、在所收集的資料和個案中，筆者發現絕大部分的民眾都認為要行善必須要用錢，以及有錢才能行善，而且捐出的錢越多，功德就越大。換言之，捐款的大小與所獲的功德是絕對呈正比例的，其實這種觀念並不十分正確，因為捐款是財施，只是各種善行項目中的一種，佛教認為佈施有三種，一種是財施，用金錢或食物或其他物質救助別人；一種是法施，教人明瞭各種道理，勸人為善，使其改過自新，獲得智慧；另一種是無畏施，用自己的時間，自己的力量去服務大眾，安慰別人，使其免除痛苦或危險。
此外星雲法師曾說：「佈施法門多，初品錢財與物質，中品發心力供養，上品隨緣說好話，上上品歡喜與恭敬」，由此可見用錢佈施只不過是最初步，最起碼的善行而已，而其他不花錢而且更有意義的善行可說非常多，因此一般民眾行善的觀念確實需要改進。
高雄有一位黃小姐曾打電話給筆者，她說母親身體不好，脾氣很暴燥，很難侍候，因此家裏的氣氛常常令人很難受，而她自己也因為男友的問題情緒很低落，意志很消沉，甚至常常想要自殺，但是目前又沒有工作，因此沒有錢佈施，要怎麼辦才好，筆者建議她不妨幫忙分發善書，後來她每一個禮拜都將筆者送給她的好幾箱因果的善書設法分別送到各地的寺廟、醫院、車站、郵局及其他公共場所，幾個月後她打電話來表示，作了這些工作後由於覺得心理很愉快，心情很開朗，現在已經不再像過去那樣的消極和悲觀，此外她的母親健康也比過去改進了很多，脾氣也變得好些，因此覺得非常奇妙。
有一位周姓老師曾向筆者表示，她的父親對父母非常孝順，對兄弟姊妹與親戚朋友也非常關心和仁慈，對服務的公司不但極其認真負責而且不貪不取，非常清廉自持，因此被大家公認為大好人，後來他的子孫個個都非常傑出，而且也都非常孝順，成為人人稱羨的模範家庭，可見「百善孝為先」「孝悌也者，其為人之本矣」，由此可知，能實踐「孝順」「友愛」和「廉潔」的工夫比只是捐款行善的功德還大。
4、用財物佈施行善雖然很有功德，也非常方便，可以幫助我們解決很多問題，（由前面無數的實例可以證明）。不過我們必須強調，財施並不是萬能，它不能幫我們解決所有的一切的問題，原因是一個人如果過去所犯的業障非常嚴重，例如謀財害命、貪騙別人鉅款、或虐殺生靈，以致與眾生結成血海深仇，造成極大的怨恨，則來生儘管經常佈施財物，甚至將此功德迴向給冤親債主，然而這些被害者如果由於結怨太深而不願輕易和解，或者這些佈施份量與過去的罪過根本不成比例，這時便無法發揮將功抵過的彌補作用，那麼這些佈施自然就很難（或不足以）幫助問題的解決。這也說明了為什麼同樣的捐款行善，有人很快就有明顯的福報，有人卻效果不彰，甚至毫無感應，其道理在此。因此我們千萬不可做傷天害理的壞事，以免與眾生結成深怨，否則將來不僅要受國法的制裁，以後來世也絕對難逃可怕的報應。
5、行善一事可以說是「願或不願」的問題，而絕對不是「能或不能」的問題，因為一個人只要具備善心或助人的意念，那麼只要對於需要幫忙的人施予援手，則不管是用物質或精神，只要使這些不幸的人得到溫暖、安慰、喜悅或智慧，便可以說是一種善行，因此對一個飢餓的災民施予麵包、衣物、醫藥、金錢固然是善行，給他一個親切的微笑、關懷、握手、鼓勵、希望、信心和理想，等等精神方面的支援，也同樣是善行，這種善行甚至比前者更可貴，更有意義。
因此行善不一定要用財物，何況要從事財施，每次也不一定要用很多的錢。目前有很多人都誤會，認為要行善必須要有很多錢，因此認為應該等到將來賺了大錢以後再來考慮行善，這種想法實在是似是而非，因為行善不一定要一次佈施很多的金錢，只要量力而為一次一百、兩百，甚至五十元、十元都可以佈施，而且都有相當的功德，事實上功德的大小並不一定與佈施金額的大小成正比例，而是視佈施者的發心程度而定的。
一個出賣勞力的工人，平常生活很困苦，這時如果看到一個比他更不幸的人，那麼他只要節省一百元或五十元來救助對方，或者撥時間去照顧對方或服務大眾，這種功德也要比那些腰纏萬貫日進斗金的富豪動輒捐款幾千或幾萬，要大得多。此外，我們千萬不要存有「善小不為，為之亦無用」的錯誤想法，須知許多小善足以累積成為大善，無數的小功德足以累積成為大功德，所謂「積沙成塔，集腋成裘」，因此千萬不要忽視平常點點滴滴的努力。
一個人如果能夠發心每月或每週甚至每日都能日行一善，則長期累積的結果，將來必定極為可觀。因此行善乃是一個人肯不肯做的問題，而不是有沒有能力的問題。
6、有些人長期參加行善的工作，常常感到許多意想不到的回饋，內心也覺得很愉快，不過如果一旦遭遇到一些很不如意的事時，則往往令人信心動搖，甚至懷疑一向所作的善事是否妥當，是否值得繼續下去，這種想法可以說是人情之常。不過如果經過冷靜的檢討，結果認為這些善事確實對社會人群或世道人心有益處，則應當堅定信心，千萬不要因一時的挫折就心灰意冷，否則為德不瘁，功虧一簣，那就太可惜了。
記得兩三年前，筆者有一次出差時忽然發生車禍，當時筆者駕駛一輛一九七六年份的裕隆老爺車在嘉義至新港的途中，一輛幼稚園的娃娃車為了搶越車道忽然由側面衝到車前，由於一時措手不及加上汽車老舊，剎車效果不佳，因此竟然撞上了對方的車子，而且將它撞倒在路旁。車裏的小孩出來後個個嚇得哇哇大哭。
當時目睹自己撞爛的車頭，以及對方人車一片混亂與哭叫的場面，心中感到無限的歉疚與難過，幸虧不幸中的大幸則是娃娃車上的十幾個小朋友和護送的老師，除了頭部和手部有點擦傷之外，都沒有骨折或內傷，他們經過兩三天的住院觀察後也都沒有腦震盪的現象，而筆者的眉毛處除了縫了兩針之外，也沒有其他的問題。
事後在開和解會議的時候，對方的代表向筆者表示，這一個肇事地點可以說時常發生車禍，而且很多次都造成命案，所以他們當時接到消息說是幼稚園的車子在該處出事後，心裏就十分擔心事情可能不妙，後來據隨車的老師說，校車在被撞後翻轉時，路旁剛好有一根廣告的大柱子，車子也就剛好傾靠在這柱子的半腰，後來由於柱子支持不住才與車子一齊傾倒下來，由於傾倒的速度非常緩慢，因此車中的乘客傷勢也就減少到最小的程度，這實在是一種奇蹟，如果不如此，那麼後果實在是不堪設想。
這次車禍，由於受傷的小朋友和老師都有平安保險或勞保，因此筆者也就免除了一筆可觀的醫藥費的負擔，後來汽車的修理，除了保險公司的理賠之外，筆者一共也只負擔了兩萬元，說起來大致可以說是有驚無險逃過一劫。事後有些人曾經表示，筆者曾經寫過三本非常風行的善書，勸化無數的世人，平時又主持一個慈善團體協助了許許多多偏僻的學校和不幸的家庭，照理說功德相當不小，但是怎麼還會發生車禍，因此感到很懷疑。筆者對於此事也曾經一度感到耿耿於懷，無法平衡。
後來一位法師向筆者開示：一個人不管做了多大的善事，積了多少的功德，一旦遇到了命中註定的劫數，大都還是無法完全逃避，不過這時候，卻可以使受苦的程度依其功德的大小加以酌量的減輕，因此行善絕對不是沒有效。試問，如果不是平常做了不少的善行，那麼這一次的車禍能夠如此奇蹟似的化險為夷，平安無事嗎？因此我們千萬不要有錯誤的觀念，認為做了善事就可以永遠不會有意外或劫數發生。
過去唐朝玄奘大師到西方取經，回國後又將這些經典全部翻譯成為十三部經典；這種了不起的弘法事業，功德之大可以說是無以倫比，然而大師在臨終之前卻也渾身病發，痛苦萬分，後來忍不住痛苦，就開始懷疑自己翻譯的經典內容是否有錯誤或不當，後來佛祖顯化向他指示，他所以會有這種可怕的果報並非翻譯的經典有問題，主要還是因為他在過去生中有一次當國王，在位時向老百姓徵稅過重，使百姓的生活困苦，因此現在必須接受這種痛苦的報應，這件事足以提醒我們千萬不要隨便做出害人或有違道德的壞事來，否則將來必定要自作自受，付出應有的代價。
同時也不要認為只要行善，則過去所有的惡因便會一筆勾銷，這是不可能的，正如一個人如果曾經向銀行借錢，事後難道能夠藉口說我現在已經作了很多善事，就可以要求銀行將這一筆借款勾銷，或者可以賴帳不還嗎？職是之故，佛經上說：「菩薩畏因，凡夫畏果」是有相當的道理的，不過話說回來，一個人如果熱心行善，對社會貢獻特多，人人感動佩服，則縱然曾經向人貸款，則期限到時，債主也大都會對他很客氣，不致於嚴厲催討，可以通融延期歸還，或分期付款，甚至債主在感佩其善心之餘，還可以減少債款，甚至進一步完全放棄這項債權，以示尊敬。行善的結果所以能夠消解冤孽，減少惡報的程度，而長期熱心行善的結果，可以逢凶化吉，使劫數消彌於無形，其道理也可說與此相似。
7、英國哲學家休姆在一七三九年曾發表一篇「人性論」的文章，文中指出普遍為人接受的因果關係的觀念是錯誤的，因為我們常認為是「因」的事件總是發生在我們認為是「果」的事件之前，而且兩者在時間上接近，事實上兩事之間的因果關係「只是思維習慣而已」。
今天有不少的社會人士，尤其是高級知識份子對於因果的觀念也都抱同樣懷疑，甚至排斥的態度，認為因果觀念根本就是一種迷信，不值一提。筆者認為一種觀念或看法是否能夠成立，並不能完全根據純學理的判斷，或只是依據自己的經驗來加以推論，而應該根據更客觀的求證和更多方面的探討，才能獲得可靠的結論。
筆者根據這幾年來的觀察研究，以及長期體驗的結果，現在深深感覺到宇宙間因果的現象是存在的，而且越加以研究，就越覺得它的真實性。同時也深深體會到大科學牛頓為什麼會說：「有限的知識容量常使我們遠離上帝，增加知識的容量後又常使我們回到上帝的身邊。」為什麼愛因斯坦在年輕時並不信神，但年長後卻愈來愈相信上帝的存在。他在臨終前為什麼要說：「宇宙是神祕的，上帝是存在的」。為什麼達爾文在去世前會說：「我觀察這個世界，尤其是人類的特質，我不贊成『世界是任由無目的的力量來支配』這種武斷的看法。
事實上，這個世界，無論是善或惡，必然有一個無所不在，巨細無遺，遍及宇宙的定則存在其間」，此外，我也深深體會到為什麼柏拉圖在其不朽的名著「理想國」中會指出：「凡人在世有一罪者，在死後當受十倍的懲罰，凡人在世公道而勇敢者，在死後每一項亦受十倍的報酬」。......此外還有許許多多偉大的智慧人物，他們為什麼都幾乎不約而同的相信宇宙間冥冥中，有一個維持秩序與正義的主宰和力量存在。今天世界上主要的一些宗教莫不一致強調不可做害人利己的事，以及人死後好人上天堂，壞人下地獄的因果觀念，而且全世界超過五十億的人口中，一大半以上均相信宗教以及上述死後賞善罰惡的說法。
此外我們的老祖宗，幾千年來也一再的諄諄告誡後代子孫「積善之家慶有餘」及「種瓜得瓜，種豆得豆」的教訓，由此種種看來，因果報應的現象，相信是很正確的，而不是迷信的或錯誤的。
8、最近幾年來，筆者接觸了許許多多的讀者，以及眾多因事求助的個案，後來發現一個人如果有長期困擾而無法解決的問題，則除了本身應努力加以克服之外，如果能夠發心作一些善事，結果經過一段時間之後，大都發現困擾的情況會有明顯的改善，有些甚至戲劇化的迅速獲得解決。（例如患有兩個癌症的人後來都透過努力行善而得救，詳見拙著因果第三集）
因此我們可以由此得到一個寶貴的教訓：人的命運是可以透過自己的努力來加以改善的，因此千萬不要相信宿命論，不要事事都聽天由命，逆來順受，認為這是命中註定無法逃避的劫數。相反的，我們應該堅信「人定勝天」「天助自助」「自助人助」的道理，進而憑著自己的努力來開創自己的命運和前途才是。
根據這幾年來的經驗，筆者發現行善的結果非常奇妙，一個人如果能夠長期熱心行善，並注意修持，則由於「無債一身輕，無罪自由身」，沒有冤親債主的糾纏，能輕鬆愉快、消遙自在，結果不僅可以幫助我們解決當前的問題，而且還可以進一步幫助我們實現各種的心願。
由於這方面的證據實在太多，而且極為真實，基於相信證據的科學態度，實在令人對此不得不相信。因此，如果你想婚姻要更美滿，孩子要乖巧，身體要健康，外出要更平安，學業要更進步，事業要更順利，生活要更快樂，凡事要更理想......，那麼，除了多多用心，努力以赴之外，希望同時能夠多行善，多奉獻，多做些有益社會的事，相信不久便會有意想不到的效果。
行善實在可以說是開啟快樂幸福和改變命運的一把鑰匙。這是筆者這幾年來最大的一個心得。不過話說回來，行善一定要發揮雪中送炭的功能，同時對慈善團體應該先調查了解，只有組織健全，信用卓著的慈善團體才應該加以支持。此外，如能資助具有勸化民心，導正觀念的出版或文教慈善活動，以發揮「救人先救心」的作用，則更有意義。
9、近年來，社會風氣日益惡化，政府只好施展鐵腕，大力加以整頓，這種大魄力的措施固然可以收效於一時，然而卻很難收到治本的效果，孔子說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導以之德，齊之以禮，有恥且格」，因此光靠「政」與「刑」的嚴格取締措施和刑罰，結果被抓到的人可能只有自認倒楣而已，不會感到違法是羞恥，因此根本無法消彌犯罪的風氣。
筆者認為根本之道，必須全面整頓社會上各種不合理的制度，而且趕緊改變目前以升學掛帥的畸型教育，徹底改善教育與社會的環境，大量減輕中小學教師的負擔，提高他們的榮譽感和責任心，同時認真而徹底的腳踏實地實施生活倫理與道德的教育，使人民真正明暸道德的觀念和因果的重要，使每一個國民都不僅不敢（也不願）做害人利己的壞事，以免將來自己和後代子孫受到可怕的惡報，而且知道如何修身養性，能夠不貪（不簽六合彩，不賭博，不偷，不搶，不騙）不瞋（不懷恨不嫉妒，不亂發脾氣）不痴（不沉耽毒品或惡習，不執迷不悟），此外還會進一步去佈施行善，服務社會，造福人群。唯有如此，目前的治安才可能獲得徹底的改善，安和樂利的理想社會才可能早日獲得實現。
10、美國石油大王洛克費洛成為億萬鉅富之後，由於未能獲得社會的敬重而常常悶悶不樂，後來一位顧問告訴他，如果要世人尊敬和肯定，應當對社會要多加奉獻和回饋，洛氏聽了之後即大量散財，不斷捐助公益文教事業及慈善團體，對社會人類作出極大的奉獻，因此後來也就逐漸嬴得人們普遍的推崇和盛譽。
由此可知一個自私自利對慈善活動一毛不拔的人，不管他的財富有多少，地位有多高，而且不管他相信什麼宗教和如何的虔誠，都不可能贏得別人的尊敬；反之，如果能夠對社會人群作出貢獻，則不管他信什麼教，或有沒有信教，那麼這種「善行」也會博得世人衷心的景仰和稱讚，而且如果奉獻愈多，就顯得愈偉大，一個偉人偉大的程度可以說與其奉獻的程度成正比例，而與其財富的多寡和權勢的高低可以說毫無相關。
古今中外有無數聲勢顯赫的帝王貴族，及富可敵國的財閥巨賈，試問其中有幾個人是被世人所推崇和懷念的？而世上大家所公認的偉大人物，例如國父、林肯、居禮夫人、史懷哲、裴斯塔洛齊、德蘭修女、證嚴法師、卡內基、愛迪生......等等，那一位不是奉獻最多或最不自私的楷模？一般人大都只會羨慕偉大人物的成就和榮耀，然而卻都忽略了他們成功的背後所作的犧牲奉獻，默默付出和長時間勤種善因的過程，這是一般人的通病。
事實上這些長期奉獻和默默付出的善行正是所有偉大的人物他們共通的特質，因此他們的成就絕非得自僥倖或偶然，這一點是可以肯定的。穆罕默德曾說：「一個人真正的財富乃是他在人間的德行」，老子說：「唯其不私，所以能成大私」，因此對社會奉獻最多，行善最力的人，將來必然最為「富有」，這時不僅可以獲得世人的欽敬，而且可以享受最大的福報。朋友，你想，這是不是人間最有意義的一件事？
11、最後筆者還要強調的一點就是，行善雖然很重要，但是瞭解應該怎樣去行善，何種善事最有價值，為什麼要行善，以及如何去修持來配合行善以便獲得最大的效果，這些根本問題的認識也是極為重要，蘇格拉底曾說：「知識即德行」，可見要行善必須先由知識或智慧來引導，有智慧才能表現出真正合理的善行，如果沒有智慧，則其善行很可能是盲目的，衝動的，是無法持久的。
因此實踐善行與學習智慧兩者應當兼顧並進同樣重視，倘能如此「知行合一」「福慧雙修」，則他日必可超凡入聖，成為最理想的完人。
不可思議的因果現象第四集—我為什麼相信因果的現象

第五十二章 燃千燈的國王

久遠劫前，太平盛世的一位聖王，名叫虔闍尼婆梨，統領著八萬四千個城邦的大國，國家康樂富足，百姓皆視他如再生慈父。國王心想自己雖擁有那麼多權勢和財富，心中卻總是無法真正的平靜快樂，如果能聽聞佛法，就算付出傾國的代價也值得。於是宣召天下，尋覓能講經說法的善知識。
此時有一位婆羅門進宮求見，自稱能說法滿國王心願，國王聽說後立刻親自迎接，向婆羅門作禮，請他上座。婆羅門說：「我的法是費盡一生，走遍天下才得到，不是隨意能得」。而國王誠懇的說：「我這一生，從未曾聽聞佛法，常引以為憾，即使只有一偈半句，我都願意付出任何代價」。於是，婆羅門答道：「既然如此，那麼希望國王能於身上剜千洞注油燃燈，以燈供養，我就為您宣說。」國王求法心切，歡喜踴躍，但他的臣民，卻哀傷苦惱，請求國王：「全天下都仰仗您的慈悲，有如孩兒仰賴父母，您若是燃身千燈，我們就要失去依怙。」然而國王上求佛道的願心已定，勸慰大眾勿憂惱，將來成佛時，必當以智慧光明照悟眾生，遠離煩惱黑暗。
於是國王請來旃陀羅剜身置油燭。婆羅門此時高聲宣說佛法：「常者皆盡，高者必墮，和會有離，生者皆死」，國王聽聞佛法心中歡喜，即點燃身中油燈，供養法寶。剎那間大地震動，人天悲歎。此時婆羅門現回帝釋天身份，向國王問道：「大王現在極端痛苦，是否心生悔恨？」國王回道：「我心中聞法歡喜無有悔恨，如果所說是真實，身即平復。」說完，國王的身體即恢復如初，在旁哀傷啼哭的人天皆轉憂為喜，禮拜讚歎國王這般為法忘軀，精進求道的菩薩行！
【省思 】一般人可能會為了美食、好衣、好名、財富用盡心力，認為追求這些，能讓自己的生活更美好。然而財色名食睡終究是過眼雲煙，真正恆久的快樂，來自真理的慧觀及對自心的觀照，能讓我們擺脫欲望的煩惱，安定身心，不再陷於隨境遷流中受苦輪迴。智慧的人，了達此理，所以對於能轉化煩惱的真理信受恭敬，猶如燃燈求法的國王，對真理的慕求，表現了最大的恭敬，更讓許多有緣無緣的人能因聽聞佛法離苦得樂。
恭敬佛法、弘揚佛法的發心，全在於對真理的肯定、信心以慈悲心普惠一切有情的。

第五十三章 廠裡有的，我家都有

一天下午，一位五十多歲工人師傅模樣的人，在一位老居士的帶領下，來拜見妙法老和尚。他像老相識一樣，一進門就笑呵呵抱拳拱手，衝著師父鞠了三個躬，也沒等讓坐就回身坐了下來。一看就知是個爽快人。
師父問他：「是不是因為腰疼才來的呀？」 他有點驚奇：「師父您真神了，我還沒說您就知道了。」說著站起身，背向師父撩開了後背的衣服：「您看我的腰」。他腰上扣著一圈用機器上的平板輪帶製作的護腰，約十五公分寬的。他坐下後接著說：「我帶這東西快十年了，醫院說是腰肌勞損。這種病吃藥打針都沒啥效果，只能靠這護腰護著點，否則連腰都直不起。冬天春天還好一點，到了夏天受的罪就別提了，這全是我年輕時幹活不要命累的。聽我這位老朋友說，您是位活菩薩，求您救救我吧！您要是把我的腰治好嘍，我天天給您燒香，一天磕一百個頭都行。」說罷又衝師父抱了抱拳。
妙法老和尚笑了笑說：「我一不是菩薩，二不會治病。我要是菩薩，咱倆還能坐在這兒說話？如果我會治病，我應該去醫院裡應診。你的病好與不好，決定權在你自己。因為『解鈴還需繫鈴人』嘛。現在我問你，要是讓你戒煙、戒酒，戒偷盜，再把肉也戒掉，你能做到嗎？」 只要我的病能好，叫我戒什麼都行。可是我沒有偷，也沒有盜呀！」「你的腰除了有疼痛感外，是不是感覺很沉重？」「對，好像腰上壓著幾十斤重的東西。」你有沒有偷過單位的鐵合頁、螺絲、釘子？都是整盒裝的。」他一下子愣住了。稍後，點點頭說：「有這回事，我是單位的鉗工。近水樓台先得月嘛，現在誰不沾點國家的便宜，這能算偷嗎？連我們廠長也沒少往家裡拿東西。」妙法老和尚嚴厲的說：「把國家的財產拿回家不是偷盜是什麼？你是正大光明拿走的嗎？是不是裝在空飯盒裡往廠外帶呀？」這一問可把這位工人師傅嚇住了，瞪著一雙大眼盯著師父說不出話來。老和尚接著說：「不光這幾樣。還有鉗子、螺絲刀、鐵絲。你還用廠裡的白鐵打自家的煙筒、做土簸箕，用盤條做爐通、火筷子、火鉤子，還有…」他突然打斷妙法老和尚的話說：「師父，您別講了，廠裡有的，我家都有。不過，您是怎麼知道的？」「就是它們壓得你直不起腰啊！」 再看這位工人師傅，已沒有了剛進來時的豪爽。我突然覺得這書房倒有點像公安局的審訊室。你看他可憐巴巴的，像個洩了氣的皮球。
他小聲說：「我拿走的東西並不都是自己用，也沒有賣掉換錢花，大都送給親朋、鄰居了。老百姓工資都不高，反正是公家的唄，不拿白不拿。我是鉗工，有點手藝，會幹點活，和倉庫保管員互通個有無，幫個忙唄，這在廠裡都是心照不宣的事。根本沒覺得這是偷盜。今天聽師父這麼一講，如同晴天打雷一樣，把我給震住了！真是老天有眼哪！我偷的東西怎麼您都知道？它們又怎麼都壓在我的腰上？這真叫惡有惡報！我說這些年怎麼越治病越重呢，還不是東西越偷越多造成的。今天我算明白了『要想人不知，除非已莫為』這句話是真的啊！我現在就向您保證，從今天開始，決不再抽煙、喝酒、吃肉了。決不再貪國家一點便宜了。我這個人從來說話算話，明天我就去請佛像供起來。師父，我該買點什麼佛書看好，真恨自己為什麼不早幾年信佛呢？那該少做多少壞事啊。」
我真沒想到這個人悟性這麼高，聽著他自己這番悔過般的表白，我心裡可以說是法喜充滿，看得出師父也是同樣的高興。我說：「我送你一些佛教書籍先看著，你還可以去寺院的佛經流通處去請。」他謝過後又問：「我以前拿過廠裡那麼多東西怎麼辦？要不，我折成錢還回去？」妙法老和尚說：「你要是這樣去還，麻煩可就大了。心裡知道懺悔，罪因也就消除了。至於向廠裡還債，可以採取義務為廠裡多做貢獻的辦法去補償。同時，要多向你身邊的親朋現身說法，使他們也能不再貪占國家的財產。這就是知過必改，既知即行，一定可以將功補過。」
臨走時，他雙手捧著一簍佛書鄭重地對妙法老和尚說：「您等著瞧好吧，我要是不變一個人，就對不起您。」半月後，他又來了一趟。進門就在我家佛像前叩頭，站起來後，他撩開衣服給我看護腰沒有了。還沒等我問，他就快言快語地說：「我從這回去就覺得病好了一大半，我把答應妙法師父的事一一照辦了。原先的酒櫃我重新油了一遍漆，改成了佛台和經書櫃，並請來了觀音像。現在，我每天都看經書，佛經講得實在是太好了！如今我是心寬了、氣順了、病也好了！這些日子我們家天天像過年一樣高興，真感謝妙法師父啊。」我聽後打心眼兒裡為他高興，這位老兄真是「放下屠刀，立地成佛」啊！

第五十四章 恐黑症

一天，一位四十開外的女居士，在她先生的陪同下來拜見妙法老和尚。她說自己從小開始，一到天黑就害怕，沒有開著燈的房間根本不敢進。所以，快到天黑時她會把家裡所有房間的燈都打開，不然天黑之後，她連進屋開燈的勇氣都沒有。即使這樣，如果有東西滾落在床下或傢俱下面，她也不敢伸手到黑影裡面撿，因為她只要一見到黑暗就毛骨悚然。從小到大，跑過多家醫院，見過許多專家，都是花了錢問不個病因來。一直也就無法治癒，非常苦惱。
師父說她的前生是個男人，家裡窮得連點燈的油都買不起。在他們村的村口，住著一戶善良人家。一到沒有月亮的晚上，這家人會將一隻油燈掛在門外，用來給夜行人照路，免得行人因看不清路而害怕。同時在黑夜裡也向路人指示村子的位置。這個人因貧窮而起盜心，經常在深夜時將油燈裡的油偷走。油燈熄滅後，夜行人就會心生恐懼，辨不清方向。如是因，如是果，今生她就會患上恐黑症。
這位女居士聽後深信不疑，不過她擔心前生種的因，現在還能不能治好。師父告訴她，這段因果說破了，也就了了，這也是你今生唸經念佛的感應。如同你長了個癤子，等熟透了，就該擠破了。妙法老和尚又叮囑她拜七部《梁皇寶懺》懺悔罪業。女居士心悅誠服的離去了。
本文摘自《現代因果實錄》

第五十五章 金毛大公雞

有位姓章的農民患肺癌，兩家醫院均告不治，並讓其家屬準備後事。他的一位親戚知道我在家研習佛教，遂帶章妻來我家，想求助於佛法。巧遇妙法老和尚剛好在此，她們就懇求師父慈悲救助。
妙法老和尚問：「病人殺業太重，尤其殺雞最多，對嗎？」章妻答：「對，我丈夫喜歡煎炒烹炸，村裡的喜事喪事，全找他主廚。他嫌別人殺雞不利索，刀工不好，全是自己幹。每次辦事還不都得殺它幾十隻，血都染紅了道邊的水溝。」
妙法老和尚又問：「你們是否偷著殺過別人家一隻大公雞？這隻雞脖子上的毛是金黃色的，身上的毛是褐紅色的，尾巴上的羽毛是墨綠色的，閃閃發光。它昂著頭足有半米多高，非常雄壯、好看。」
章妻聽後大驚失色，撲通一聲跪倒，磕起頭來：「哎呀，老菩薩呀！我們哪知道殺雞有罪呀！度荒年沒吃沒喝，天天餓著肚子，鄰居家的大公雞飛到我們家來了，我看他們家沒人就偷偷殺著吃了。老菩薩有眼全看見了，這叫惡有惡報呀！以後再也不敢佔人家便宜了。度荒年我們還偷過隊裡的飼料，也都當飯吃了，還偷過地裡的莊稼。我現在知罪了，都是我慫恿老頭子幹的，減我的壽吧！讓我替他死吧！……」她邊念邊哭，感動得我也要掉眼淚了。沒想到這位婦女悟性這麼高，真是一點就透，樸實的語言，真誠的夫妻感情實在難得。我急忙把她攙扶起來，請她聽妙法老和尚開示。
師父也有些激動，說話的聲音有點發顫：「你剛才的哭訴就是真正的懺悔，回去也要讓你丈夫好好懺悔，今後絕對不可再殺生。去寺院請一部《地藏經》，為你丈夫殺害的雞念四十九遍，回向給他們，最好讓你丈夫自己也能念《地藏經》。關於偷殺的那隻雞，它是雞中之王。是不是殺了那隻雞後你丈夫就有了頭痛的毛病？」
章妻想了想，肯定地說：「是，是。還真是從那時起他開始頭痛，好兩天，壞兩天，吃什麼藥也不頂事。」「那隻雞始終站在你丈夫頭上，雞的兩爪時不時抓進他的頭皮，有時還用嘴叨你丈夫的腦門，能不疼嗎？給這只公雞在寺院裡立個牌位，你們也為它念七遍《地藏經》，再加上僧人助你們超度，它可能超生天上，成為一隻鳳凰。」「師父，我們識字不多，念不下來怎麼辦？」「唸經是救你丈夫命的，對你也有很大好處，不認識的字可以查字典，也可以找人問嘛。實在不會念，可以花錢請人念，但總不如自己念好，功德都是自己的。注意超度期間，應斷一切葷腥，所有的肉食，蔥、蒜、韭菜，酒和香煙，最好一律戒掉。因為用腥臭的嘴唸經，就不會有天人、鬼神等眾來聽，眾生不能受益，也是對佛法的不恭敬。你還有何功德？雞如果超度不走，你丈夫的病就不可能好。如果能守戒，佛菩薩一定會加持你們的。」
章妻又問：「我丈夫現在已報病危，隨時都可能死，唸經是不是來不及了？」妙法老和尚回答：「你丈夫如果不殺那麼多雞，壽命本不當盡，殺生減壽嘛。因為剛才你發自內心的懺悔，已有轉機。真誠的懺悔能夠消除罪業，你丈夫如果也能真心懺悔，唸經念佛，一定會轉危為安，要抓緊嘍。」
章妻回到醫院後，發現她丈夫竟奇跡般地坐在床上。一問才知道，剛才他一下子吐了兩個半痰桶的白痰，胸口不敝得慌了，這是病重以來第一次自己吐痰啊！章妻異常興奮，把巧遇妙法老和尚的事悄悄向丈夫說了一遍，丈夫也是又驚又喜。第二天便決定出院回家了，她們對醫院說：「反正你們也沒法治了嘛！」
沒過多久，這個本來要死的肺癌病人，竟然奇跡般地出現在自家的大門口，修起了自行車，引來本村許多人圍觀詢問。後來下雨房子漏了，他又爬上房補漏，讓村民驚詫不已。
本文摘自《現代因果實錄》

第五十六章 因果報償法則

若問前生事，今生受者是。若問來世事，今生做者是。娑婆世界一切的眾生，無量劫來迄至於今，在六道中生死輪迴不斷。各自所遭遇的貧窮富貴、吉凶禍福、智慧高低，果報各不相同。在緣起緣滅的不同時空裡，償受著不同的善惡果報，相對的處境和際遇也有所差別，造就了娑婆世界中，種種不同的因果報應現象。然而這些不同的因緣果報從何而來？皆由眾生自身的身口意，所造作的一切行為中來。也就是所謂的：『種瓜得瓜，種豆得豆。種善因得善果，種惡因得惡果！』的因果定律。古往今來不論是凡夫俗人乃至王侯將相，任何一個眾生，皆無法脫離因果法則的報償定律！因果法則是整個六道輪迴架構中，眾生在六道中升墮所依循的不變定律。這個因果定律，並不會因為你相信或不相信它而有所變異。正所謂：『善惡業報，如影隨形，非是不報，時候未到。』欲得何果種何因，善惡禍福皆由己。但看眼前受福人，前世修來今世受。若是寸善皆不修，請問善果何處來？眾生唯有透徹明白整個因果法則的情況下，循籍著這個因果定律去創造美好的未來，乃至脫離生死輪迴，解脫六道束縛，出離三界。
地藏菩薩本願經云：「四天王。地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者說，億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」種什麼因得什麼果，眾生所造作的一切善惡的業因，將來因緣成熟，果報還須自受。因此眾生對於自身的身口意的造作，應當更為小心謹慎。
每個眾生在六道中，每一世都造作了很多不同的業因，不論是善因或者是惡因。所以在每一世的輪迴中，產生了不同的因緣果報。曾經在人天享福，也曾經在三惡道中受苦。如此在六道中輪迴不休輾轉生死。這些不同的果報，都是自身所造的業因，所感召得來的。因此唯有了解因果法則，才能善用它而不被束縛。眾生除了廣種福田外，也須勤修智慧，才能明善惡辨是非，無為而為才能解脫生死輪迴。因此佛陀告訴我們要『福慧雙修』！為什麼？從前有兩個兄弟隨佛出家。哥哥每天精進持戒，打坐參禪，卻忽略了隨眾作務，只勤修定慧，少種福田；弟弟則是勤勞工作，布施濟眾，廣種福田，但不能守持如來清淨戒律，多有毀犯。後來哥哥往生之後轉世為佛陀的弟子，修得了羅漢道，而弟弟卻投生到大象群中，成為了象王。這頭象因為前世布施修福，這一生有大福報，不但色澤美麗光滑，而且是力大無比。因此國王非常寵愛牠，把牠封為「百戶王」，並用金銀珠寶把牠裝飾起來，派專人特別照顧這頭大象的飲食起居，讓牠過著舒適奢華的生活。然而修成羅漢的哥哥情況就不同了，一次國內饑荒，羅漢哥哥他衣衫襤褸，延路化緣托缽七日，皆空缽而返。一日，羅漢哥哥在路上托缽時，看到前世的弟弟投身在畜生道成為一頭大象，但卻身套綾羅綢緞，匹掛瓔珞珠寶遊行街道，城中百姓都以美味佳餚來供養牠。羅漢哥哥知道過去世他與這頭大象的因緣，於是在黃昏時到大象住的地方，有感而發的對大象說：「我和你前世都有罪業，你好好回憶往事吧！」大象蒙羅漢哥哥加持，當下回想起過去世的種種因緣。大象自知前世所造的罪業不禁落淚，從此絕食、憂愁不樂。國王知道後非常著急，便派人查明原因，才知道日前黃昏有一沙門撫摸象耳，喃喃自語，當夜大象就不再進飲食了。「那沙門到底說了什麼？」國王有點憤怒的問。「沒有聽清楚他說什麼。」象王的守衛回答。國王立刻吩咐衛士：「你馬上帶幾個人去請那位沙門過來一趟。」不一會兒，衛士便將那位沙門請來。「尊貴的沙門，請問您跟我的象王說了什麼？牠自從見了您之後，就悶悶不樂不再飲食。」國王著急的問著。沙門回答：「我只與牠說我和你過去都有罪業，並沒有多說別的。」沙門並向國王說明他與大象過去的因緣，國王聽了以後，深深體會到因果報應，果然絲毫不爽。後來就流傳著這麼一首偈：「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。」由此可知修福報與智慧對眾生而言是同等的重要。因果的架構是報償法則，它是隨著眾生身口意的行為造作，而起不同的分別果報，眾生的身口意的行為造作，才是解脫或者輪迴的最終主宰。

第五十七章 何謂因果報應與因果律

每個宗教都有自己的一套因果理論，內容不盡相同，對某些事情的觀點，甚至存在著相當大的歧異。由於佛教對於因果報應有一套圓滿而透徹的看法，本書將依照它的理論，做為探討因果的根據。 佛法中的因果理論，內容很廣。本書所要討論的因果報應，只是其中的一小部分。簡單的說，「因果報應」就是善有善報。惡有惡報；「因果律」就是因果報應的一套規則與定律。
詳細說，屬於惡的行為主要的有「十惡」、「五逆」。每種惡行，各有它應受的惡報，而且依照惡行輕重而有差別：做「十惡」最重的，死後入地獄受苦：中等程度的，死後轉生為畜生受苦；較輕程度的，死後生餓鬼受苦。當受完上面苦報後，再出生為人時，則分別受下面的果報：
一、殺生：會得多病、殘疾、短命、多禍殃、骨肉分離等果報。〔將人或動物直接或間接加以殺害，屬於殺生惡行；若加以刑打、虐待、傷害，則屬類似於殺生的惡，得類似果報。〕
二、偷盜：貧窮；或財產其他人共有，無法自由支配。〔凡不是自己的東西或財物，未經同意擅自取用或侵佔、貪污、舞弊、拿回扣、賄賂、逃稅即是偷盜。〕
三、邪淫：配偶不善良、不忠貞，或妻子受人拐騙奸淫，得不到滿意的眷屬。〔亂搞男女關係以及從事與色情有關的行業、販賣傳遞色情書籍用具屬邪淫惡行。〕
四、妄語：得到受人誹謗、欺騙之果報。〔說謊、作偽證、不守信都犯妄語罪。〕
五、綺語：說的話別人不信任、不接受，說話不清。〔說黃色邪淫的話，使人想 入非非，謂之綺語。〕
六、兩舌：眷屬背離、親族弊惡。〔搬弄是非、挑撥離間即是兩舌。〕
七、惡口：常受人惡聲相向、多訴訟紛諍。〔用凶暴或惡毒的話罵人即惡口。〕
八、貪欲：心不知足、多欲無厭。〔貪求財色名利各種享受，迷戀不捨，謂之貪。〕
九、瞋恚：常受人說長論短，常受人擾而煩惱，或被陷害。〔稍不如意就生氣、怨恨即是瞋恚〕
十、愚癡：生在充滿邪見的家庭、生在偏僻缺乏佛法與文明的地方，心曲、好奉承巴結、使詭計。〔愚癡是指邪見、不信因果〕
十惡之外，五逆是更重的惡行，其中一項是「不孝父母或至殺害」，它的果報是應入最苦的無間地獄受無量久遠的大苦報。其他各種惡行各有其應受惡報，名目繁多，無法在此一一列舉。
屬於善的行為主要的是『十善』:一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。 五、不綺語。六、不兩舌。七、不惡口。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不愚癡。
能實行十善，得到的果報正好與行十惡者相反。程度重的死後生於天上享天福；程度輕的死後再出生為人。以前能行不殺者，再出生為人時，可得到健康、少病、長壽的善報；修其餘善行者，各享應得的善報。

五十八章 審枉讀詩書遊戲人間拐騙女色受二世報應案

今押罪魂回陽世審案以參著寶篇，盼陽世之人能閱而自悟之。命各鬼卒守規儀勿驚動陽人，命牛馬將軍將罪魂押進案前受審，命文判抄錄口供，命武判維序。
將軍：稟吾王，一切安排就序，請冥王審之。
冥王：跪下罪魂今宵帶汝回陽招供在世所作所為以參善冊，速速招之。
罪魂：冥王啊！求您饒赦，罪魂在陽世受盡滄桑，並短短五十四年自認還完錢債與情債，何用在此重新招乎？
冥王：罪魂汝若再頑固執意不招，命鬼卒備取五針之刑待之。
罪魂：求冥王請慢施刑罪魂願招，只懇求冥王准許隱名姓，免得女兒在世失?萬分感激。
冥王：准所求，勿延時刻，速招供之。
罪魂：罪魂乃桃園人氏，自小命運乖舛，出世後未三年喪父，只有母親以零工養育罪魂與兄長二人。家境貧苦之故，罪魂讀國民小學四年就沒錢讀書，須棄學做童工方可度三餐。日復一日，一家三人家計雖貧但精神尚能安樂。自罪魂年至十五就到工廠做工，進而交一友人成知己。因常到友人家更認識同事之兄，兩人所談甚合意志。不久兩人私下約定。罪魂與未婚夫兩人同心歡喜，心思不久能得幸福生活。何奈上蒼作弄，罪魂之未婚夫在訂婚後未滿一個月，就發現有糖尿病並證實為尿毒。雙方家長皆認為退婚較好，但罪魂自認命運，雖不知因果報應，但罪魂自認非夫不嫁。雙親雖反對因罪魂固執，在世若不能成對必往冥府成雙，兩方父母卻無法再阻止。罪魂與未婚夫就在兩方反對下，雖無結婚但同處一家。因未婚夫每每須洗腎故無法工作，一切依賴罪魂所賺維持家中開支。罪魂每月微薄工資何能足用。罪魂只有再換工作就到一酒家上班，專門拐騙拜在罪魂石榴裙下之凱子，所騙錢財專供未婚夫之藥費。因當時並無現時健保補助，故罪魂肩負重擔可知，罪魂卻毫無怨言只嘆命運作弄。罪魂如此過日已有十三年，膝下毫無半兒只有一女。罪魂時感自己命苦不意再以色誘拐騙他人，想轉業免再作孽也。罪魂自認存了不少錢，就決定洗手重換職業改做賣菜生意，雖所賺不如拐騙之豐盈，但三餐與藥費足足有餘，罪魂心安理得。何奈上蒼斷魂之命，就在罪魂往市場賣菜之時遭人搶奪。罪魂被賊推倒於地，在與賊反抗之時被賊用秤錘打昏，倒於路邊流血過多而亡。求冥王賜罪魂回陽報仇，因賊所害留下未婚夫孤零一人，在陽世受盡苦楚於前六年方別世。冥王啊！罪魂懇求回陽討報此仇，求冥王准許。
冥王：罪魂有何資格所求？汝避重就輕其罪行未詳實招述。
一者、罪魂以色誘拐騙所得錢財，使人家破離散乃失良背理罪加一等。
二者、賣菜偷斤減兩貪圖非份罪加一等，汝今所求如何從之？
罪魂：求冥王再赦罪，罪魂願重招之。
冥王：不需重招，汝再將前二世招之，若再避重就輕絕不輕饒。
罪魂：罪魂願再一一實招，罪魂前世所為實感自愧也。罪魂乃乾隆人氏，本是男人身，生得一表人才並學詩書，可稱學富五車，只因性蕩不求功名只求利與色。因家境雖非富豪但富貴有餘。罪魂自侍白面書生之貌，專門勾引女子情意。無論是否有適，罪魂賣弄三寸之舌必引其情竇心花。每日浪蕩吃喝自喻如天上逍遙仙、貴氣如神。一日罪魂故計尋覓美色時，偶遇一如子如仙女般，且有婢女提籃後隨。罪魂見之浪心蠢動自疑何家女子？就尾隨之。見此女進入一官府中，經探聽後知此女子非千金女，乃官府中大人第四夫人也。罪魂心感失望黯然回後，日思夜想心生一計，遂以銀兩買通其婢女，探聽其生活舉止，並故意安排不期與其相遇。初時皆似無意中相逢，罪魂即趁機殷勤盡獻、才華盡展引其思意，而後兩心相怡遂而暗通款曲。罪魂因喜新厭舊，不久已有厭覺之感，但思其銀兩堆多如山，就再計拐騙使其人財兩失。待罪魂盡得其財後即不意見面，四夫人就寫書一封由婢女轉交罪魂知情。內容曰：出牆之事已漏，今三更在城角相晤，若失約命自歸陰，但此恨綿綿無絕期，來世將纏於血債而會。罪魂見後不以為意而棄之。絕情人仍自逍遙任其無奈歸去。然虛空神靈早知明，報應期時不可移。罪魂只在三月後因染梅毒滿身串延，藥入失效不治病亡，魂隨即被勾冥府。冥王啊！罪魂已招得明明白白也。
冥王：罪魂汝枉讀詩書，淫樂不行正事，假學問為手段只靠拐騙女人財色為生。汝不知三尸神將汝減壽三十年，故汝在枉死城三十年後，於冥府待機轉世於前世。官夫人乃前世夫也，前世汝自心甘意願照顧未婚夫，乃還前二世情業與財業，本可圓滿但汝再造欺心拐騙之業，使人家破罪加一等，偷斤減兩再加其罪。待獄刑滿後將再轉世為帶病憂心操勞還債也。世人應知，人人身中所寄三尸神，明察世人罪惡心念，待期會報天曹。家家戶內灶神及境主神靈，亦將世人邪惡作為明錄，隨即上奏於天。熟不知現世詐騙之業及邪淫惡行，折消世人之壽元福祿。且現時因果天律早已機轉，對於陽世懲惡，果神執行報以現世，重大為害者並加速十二倍明報。勸世人擇善戒惡否則天災瘟疫、意外橫禍、多病纏綿、精神疾病將充斥於世，世人試觀之！
命鬼卒將罪魂戴上枷鎖押回冥府。
本文摘自-地府審案實錄『提審罪魂示二世因果現報』一書

 

 

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