21.人生不能等待的兩件事

編者序

人生不能等待的兩件事
編者序
營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族群，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。
所謂是「人不學，不知道」，故《禮記‧學記》曰:「建國君民，教學為先。」而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基礎，成聖作賢之根本。
蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲共一百二十次之「幸福人生講座」的講演，生動活潑地闡述了五倫大道、《弟子規》的要理經義，並以自己求學、從教的親身經歷，風趣幽默地演示了遵循五倫大道、實踐落實《弟子規》，對於淨化社會人心、實現人與人、人與天地自然和諧相處的真實利益，深受四眾同修及社會大眾的喜愛，印證了「道不遠人人自遠」的真理，誠為濟世病之良藥，化濁世之清風，明人心之慧日，確乃幸福人生必聽的一堂課。
鑒於此，華藏講記組同修發心聆聽摘要，分類彙編成「受用一生的聖賢大智慧」系列叢書，有《小故事大智慧》、《幸福錦囊集》、《培養孩子好習慣的方法》、《健康與環保的新飲食》、《人生不能等待的兩件事》、《禮貌待人的重要性》、《人生追求的快樂聰明健康致富》、《說話的藝術》、《教育始從落實弟子規》等共九冊，至誠供養有緣同修大眾，冀解社會、家庭、個人各個不同之迷惑障難。
父慈子孝是超越時空的自然法則。而子欲養親不待，則是人生最大的苦痛與遺憾。《人生不能等待的兩件事》告訴我們:孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下。
書中若有內容匯整不當、或文字訛誤之處，祈望同修大德慈悲賜教指正。
人生不能等待的兩件事|孝順與行善
此為節錄蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲之「幸福人生講座」共一百二十次講演中，關於孝順與行善的內容，華藏講記組親聆音帶，分類彙編，輯成此書，供養讀者。

第一章父慈子孝是超越時空的自然法則

第一章父慈子孝是超越時空的自然法則
我在教《弟子規》時，有一位老師打電話給我，他說:「聖賢教誨有糟粕。」現在很多人求學問的障礙就在此，還未深入聖賢學問，就先批判聖賢人。如此可否學到聖賢學問?不能，因為不老實又不相信，還要加以批判。要批判別人，首先要比對方略高一籌才行。如果你批判聖賢人，就代表你的學問比聖賢人還高。現在還有「批判宗教學」，宗教學都是東西方聖賢人的教誨，凡夫怎能批判聖賢人?要知道傲不可長，人一傲慢就與聖賢學問有隔閡了。
可是我也不能直接說他不應該批評聖賢人的教誨，如此他也不能接受。所以，我就很有禮貌的說:「請教一下，哪一句是糟粕?」這位老師馬上說:「『晨則省，昏則定』是糟粕。」我接著請教他:「為什麼你覺得這一句是糟粕?」這位老師說:「早上問一次，晚上又要問一次，一天要問兩次，太麻煩了。」有沒有道理?現代人都有自己的一套道理。我沒有當面說他錯了，而是與他溝通一個觀念。我說父母對孩子的思念，俗話說「豈無萬里思親淚，不及高堂念子心」，確實還是有些孝子在外，會因為思念父母而流淚，但這也比不上父母無時無刻想念孩子的那份心。閩南話有一句諺語:「父母疼囝長流水，囝想父母樹尾風。」父母疼愛孩子的心是無時無刻的，像細水長流，沒有中斷過;但孩子只是偶爾想起父母，就像輕風掠過樹尾。所以，父母對孩子的關懷真是無可比擬。
有些母親甚至在秋冬之際，因為氣溫的變化極大(可能晚上初睡時與夜裡的溫度相差三、四度)，為了避免孩子半夜踢被著涼，所以母親的被子都蓋得特別薄。為什麼?好讓自己睡到半夜凍醒，而去幫孩子蓋好被子。我在講這段話時，許多母親都點頭說自己就是這樣，可見母親連睡覺時都在關愛著孩子。
當孩子早上起來向父母問安:「爸爸、媽媽，早上好，昨晚睡得好嗎?」父母一看孩子的額頭發亮，表示昨晚睡眠充足，他們就很放心。而且心情會很愉快，所謂「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝順父母更能讓父母歡喜之事?若孩子下午放學回到家裡，再跟父母問安，父母一看孩子精神很好，表示在學校有認真學習，沒有與同學發生衝突，心裡就很安慰。所以，我們只要早晚問安，就能讓父母減少很多擔憂。為人子女的，在經濟上、生活上還沒有能力幫助父母的時候，最起碼要做到減少父母對自己的擔心。
我說完之後，這位老師就說:「蔡老師，你的中國文化學得還不錯。」他沒有繼續批評。我馬上說:「沒有、沒有，您過獎了。」聽到稱讚，我們可不能得意忘形。這位老師很厲害，誇獎我之後，馬上給我一記回馬槍說:「蔡老師，你自己都沒有做到。」他知道我是離鄉背井在海口推展中國文化，無法做到晨昏定省。而讀書人也最怕別人說自己是說一套、做一套。他這麼一說，我也不緊張，接著跟他說明:「假如現在我早上問一次、晚上問一次，我媽媽一定會罵我:你不知道長途電話費很貴嗎?」
求學問要很靈活，不能學呆了。我們早晚問安的目的是要讓父母安心，如果早晚問安反而讓父母擔心，就與本質背道而馳。我們是成年人，真正能讓父母安心的，絕非一天打三、五通電話，而是我們的道德學問、為人處世能讓父母信得過，這才能真正不讓父母操心。所以，要重本質，不能死在形式上。當然，從小懂得早晚問安是非常好的習慣，這是對父母的關懷，讓父母不擔心，但在做法上可以因人而異有所不同。
我是固定一個星期打一通電話回家，我媽媽在那個時間聽到電話響，就能感應到是兒子打的。有時候太想媽媽了，隔三天就打回去，媽媽會有意外的驚喜，她說:「才三天你就打回來了!」
我們要掌握聖賢教誨的本質，才能在每個時代、每種生活情境中靈活運用，讓父母歡喜，讓親友都能感受到中國文化的博大與包容。
中國傳統的聖賢教育，可以追溯到四千五百年前，代代相傳。在漢武帝時代，甚至將儒家學說確立為教育政策，而這個教育政策一直到二十世紀初期均未改變，直到七十年前才逐漸被廢除。這一直佔主導地位的傳統教育，究竟教我們什麼?能夠傳承四千多年而不衰，一定有它的道理存在，我們現在要來了解這個道理。
聖賢教誨的重點就是「道」與「德」，「道德」。什麼是「道」? 認識超越時空的大自然運行法則，是之謂道。只要是在這個大自然當中的萬物，都有它遵循的正道。人也是萬物之一，自然也有遵循的正道。太空中的星球，都有其正常的運轉軌跡。打個比方，八大行星中的海王星，若不依著軌跡轉，可能我們會聽到新聞報導八大行星中有兩顆行星相撞了。
星球有它的正道，人與人相處也有正道。中國的「道」就在人與人相處的學問當中，稱之為「倫常大道」。何謂五倫?「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，這是五倫。當五倫都能遵循自然的法則，人與人之間就沒有衝突，會和睦相處。反之，五倫關係就會發生衝突摩擦。
什麼是「德」?教導人類如何順從大自然的法則，不踰越大自然的法則去做人，就是「德」。當一個順從父子關係，不踰越的盡自己為父之職、為子之分的人，就是有德行的人。所以，「父慈子孝」的「慈」就是父之德，「孝」就是孩子的德行。

一、什麼是孝

「孝」字是會意字，「老」與「子」合在一起就成了一個「孝」字。老是上一代，子是下一代，上一代與下一代融成一體稱孝，所以上一代與下一代密不可分。孝字，就好像一個兒子背著一個老子。上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、祖先有所交代，也是對社會有所交代。孩子念念背負著父母，就是念念把奉養父母的責任擔在肩上，時時想著父母，如何讓父母生活得更快樂圓滿。
古代的孝子，確實都能時時刻刻念著父母。春秋時代，魯國有一位很有名的孝子叫曾參。在古代，交通不便，拜訪朋友都要走很久的路。有一次曾參上山砍柴，正好朋友來找他。曾參的母親為人忠厚，想到朋友遠道而來，假如沒見到曾參，對朋友會過意不去，所以她索性往自己手上扎了一針。這一針扎下去，曾參頓感心痛，心想一定是母親出事了，於是立刻快步趕回家去。一回家見到母親，馬上跪下來說:「母親，到底有什麼事，為何我的心一陣痛?」母親解釋說:「因為有朋友自遠方來，想趕快叫你回來，迫於無奈才這麼做。」所以，古代為人子女者，確實是念念想著父母。
我們對父母有沒有這樣的態度?沒有。為什麼沒有?我們回想一下，小時候沒有人教我們要孝順。每天腦子裡想的可能念念都是自己。我常問小朋友:「小朋友，你知道媽媽喜歡吃什麼東西嗎?」他們都說不知道。我再問他們:「媽媽知不知道你喜歡吃什麼?」他們說: 「當然知道!」還說了好幾樣。我就告訴他們:「媽媽念念為你著想，都知道你想吃什麼。媽媽這樣照顧你，你是怎樣回饋媽媽的?居然連媽媽想吃什麼都不知道!」藉由此對比，讓他們感受到母親這麼愛護我們，而我們卻連父母基本的生活都不了解。「親所好，力為具」，父母喜歡的東西，我們要盡心盡力滿足父母，奉養父母。所以，我跟小朋友說:「以後買東西的時候，先買什麼?先買媽媽喜歡吃的東西。」
古人有這樣的孝心，取決於從小就耳濡目染父母所做出的好榜樣，再加上教育是以孝為本。從小就教孝道，鄰里鄉黨見到孝子，都非常的佩服、尊敬，甚至於效法，所以社會風氣很好。現在社會上要聽到孝子很不容易!因為聖賢教誨已經斷了兩、三代，我們必須從頭開始。

二、知恩者才能報恩

如何引導孩子盡孝道?在我們的教學當中，總會跟孩子們談到: 母親從懷孕到生產，以及養育的辛苦歷程，讓孩子們體會到母親的恩德，所謂知恩者才能報恩。首先我們跟小朋友提及，佛陀有一次經過一個地方，見到地上有一堆枯骨，佛陀就向這一堆枯骨頂禮。學生就問:「佛陀，您為什麼給這堆枯骨頂禮?」佛陀就說:「這些枯骨可能是我們過去的父母或是前世祖先，所以我要恭敬禮拜。」拜完之後，佛陀就叫學生把這堆枯骨做分類，顏色較黑的分一堆，顏色較白的分一堆。學生就問:「這兩堆枯骨，為何一堆比較黑、一堆比較白?」佛陀告訴學生:「較黑的骨頭是母親的骨。因為在懷胎的過程中，胎兒的營養都來自於母親，因此母親的鈣質流失很多，而且養育的過程也十分辛勞，致使母親身體日漸憔悴，所以母親的骨頭顏色比較黑，重量也比較輕。」
母親十月懷胎，身懷幾十斤的重量，非常辛苦。我們曾做過一個活動，分給孩子們一人一顆雞蛋，讓他們在那一天當中保護好這顆雞蛋。結果如何?雞蛋幾乎是全軍覆沒。他們保護這顆雞蛋，差不多三分鐘就忘記了，漸漸就開始蹦蹦跳跳，雞蛋就破了。我們藉由這個體會對學生們講:「你看，一顆小小的雞蛋，你們一天都保護不了，而母親保護你這麼大的一個小孩，能保護十個月，所以非常辛苦。」母親懷孕到後期，怎麼躺都不舒服，連覺都睡不好。十個月之後還要生產，那更是辛苦，也很痛苦。
生產的劇痛比癌症還痛。在產房裡，產床上有兩根很粗的鋼柱。為什麼有兩根鋼柱?因為陣痛的時候可以拉住鋼柱撐一下，把疼痛轉移到拉力當中，相當辛苦。我們跟小朋友說:「那兩根鋼柱都已經彎曲了，是什麼樣的力量讓鋼柱彎掉了?是媽媽生產時痛的力量把鋼柱都拉彎了，所以這兩根鋼柱見證了媽媽生產的辛苦。」我們接著會跟小朋友討論，媽媽生完孩子之後，有沒有說痛死我了?還是當孩子長大之後，她會跟孩子說，我生你的時候痛死了，有沒有這樣講?都沒有。縱使她經歷了如此的痛苦，生產後第一個念頭總是想著孩子是否健康，孩子現在如何。所以，母親對孩子的關懷，使她連這樣的痛苦都能放下，這是母親生產的恩德。
懷孕期間，許多孕婦因為身體不適，時常會孕吐，但還是勉強自己把食物吞下去。為什麼?她想著要把營養吃下去，才能讓胎兒更健康。孩子出生之後，母親要哺乳，也是要攝取很多的營養供給孩子的需求。所以，孩子生下之後，養育的工作更加辛苦，讓母親非常勞累。有一位家長告訴我們:「懷孕時，總希望趕快把孩子生下來。生產之後，又覺得很想把孩子再裝回去，別生了。」為什麼?因為生下來之後更辛苦，甚至連睡覺都睡不好。
記得我的小外甥一歲以前常住在我們家，有時候晚上不睡覺在吵鬧，家裡的人就輪番上陣抱他，一個換一個，我也成了這個行列之一，但常常抱不到半小時，我的手就撐不住了，所以母親養育孩子的確十分辛苦。
我聽爺爺說，我母親生三個孩子，都有哺乳。母親早上要教書，所以第二節一下課，就得趕回家餵我們三個小孩吃奶，之後又馬上跑回學校上課。我母親說，她在養育我們的時候，常常因為太累了，下課的鈴聲剛剛響起，人就趴在講桌上睡著了。她說，不知道有多少節課，都是學生把她搖醒:「老師，上課了。」又要工作，又要當母親，又要把家裡的事都處理好，確實相當辛苦。
我們在引導孩子的過程，要讓孩子們理解到:他們的整個成長過程讓母親非常辛勞，讓他們感念母親對他們的恩德。許多孩子在聽的過程很感動，甚至掉下眼淚。於是我們就藉機更進一步引導:現在既然知道媽媽的恩德，就應該懂得報恩，當一個孝子。如何當一個孝子? 是不是長大之後，賺大錢給媽媽花?買大房子給媽媽住?這太遙遠了。我們引導孩子，要讓他能從當下就開始，落實在生活中，即使拿一次拖鞋，也是幫媽媽一個忙。甚至於幫媽媽拖地，幫媽媽分憂解勞，這都是盡自己的一分孝心。
教孩子如何落實孝道，最好的教材就是《弟子規》。我們告訴孩子，只要做到《弟子規.入則孝》的一條，就是盡了一分孝心。從哪裡開始盡孝?《弟子規》的第一句:「父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。」從對父母講話的恭敬態度開始做起。
《弟子規》說:「冬則溫，夏則凊。」冬溫夏凊，以東漢讀書人黃香的孝行為最好的模範。黃香九歲時，母親就過世了，因此他全心全力奉事父親。他很體恤父親的生活起居，夏天暑熱，他先用扇子把父親的枕頭蓆子搧涼;冬天寒冷，他就先到父親的被窩裡睡暖，再請父親入睡。黃香點點滴滴都在觀察父親的需要，懂得去做這些工作。我們藉此引導孩子:「諸位小朋友，父母生活當中還有哪些需要，是我們應該盡心盡力去做到的?」在教孩子的過程中，要懂得提出一些問題讓孩子去感受，我們一引導，他們就會思考。有些孩子會說:「媽媽可能會餓、可能會渴。」這時我們要教導孩子:「媽媽會餓、會渴，所以我們要懂得倒杯水、拿東西給媽媽吃。甚至於爸爸、媽媽下班回來覺得很累，我們可以學習如何按摩，替他們消除疲勞。縱使你的技術不是很好，但你有這份孝心，相信爸爸、媽媽一定會覺得很舒服、很安慰。」
《弟子規》說:「出必告，反必面。」為人子女不能讓父母操心，無論去哪裡，一定要告訴父母。我們的所作所為能讓父母安心，就是在盡孝。又說:「事雖小，勿擅為。」我們常常問孩子:「哪些事不能擅自去做，做了之後會讓父母擔心?或者會讓父母蒙羞?」小孩的反應都很好，他們會說，不禮貌的事不能做，會讓自己有危險的事情不能做。透過我們的引導，孩子的孝行就會一點一滴落實在他的家庭當中，落實在他的生活之中，這才是把德行落到實處上。所以，教導孩子孝道，絕非一、二天的功夫，必須透過我們在生活中的引導與提醒。我們有很多老師教《弟子規》、教孝，都是堅持半年以上，讓孩子整個行為都上軌道，將這份孝心完全內化成他的存心。

三、孝養親身

教孝，有一點很重要，就是為人父母者一定要以身作則。孝順父母，我們可以從以下幾個角度來思考、來用心:有養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之智慧。「養父母之身」，我們要時時關懷父母的身體健康。古書中記載，六十歲以上的老人，就要把他當作小孩一樣關懷照顧。老人在晚年比較容易覺得寂寞、孤獨，身體也比較虛弱，所以我們要能時常體恤父母的身體狀況，然後盡自己這份孝心，給孩子做出好榜樣。像現在時逢季節交替之際，溫度變化特別大，假如我們沒有辦法回去探望父母，就應該打電話問候父母，有沒有禦寒的衣服?棉被夠不夠?在與父母通話的同時，孩子在身旁就能感覺到你處處關懷父母的身體，也能感受到你對父母的孝心。
父母的健康要時時注意，而關懷父母的健康，要有正確的知識。我們思考一下，假如父母生病了怎麼辦?直覺反應都是看醫生。看什麼醫生?其實中國人對於身體最重視的是治未病，也就是要治還沒發生的病，所以中國人特別注重養生的方法，不是等到生病才治療，那就很辛苦。我們想一想，哪個人因為高血壓送到醫院，而將高血壓治好了?有沒有糖尿病患者去看西醫，最後糖尿病好了?哪一個癌症患者去看西醫，後來癌症好了?西醫的治療方法，都是把症狀解除。比如說高血壓，高血壓是因為血管堵塞了，塞住了很不舒服，趕緊把藥吃下去，血管馬上就會擴張，血液就稍微流通過去。那個藥吃下去，雖然症狀解除了，但患者的血管一天比一天鬆弛，最後血管就壞掉了。
我們觀察四、五十歲就習慣於吃西藥的人，藥要吃多久?吃一輩子。所以，很多老人家出外旅遊時，提包裡會放很多西藥。當我們的父母晚年都是伴隨著這些藥物在生活，日子就不好過了。所以，我們應該研究真正的養生之道，讓父母的身體不需要依靠這些西藥，這才是正確的方向。平常要多叮嚀父母，不可以吃太鹹、太油膩的食物，要鼓勵父母多吃蔬菜、水果，因為健康的身體是弱鹼性的狀態。而肉類食物都是酸性的，久而久之會造成體質酸化，有一句話說:「酸性體質是萬病的根源」。我們思考一下，把內臟泡在酸性液體中，會產生什麼變化?這些內臟很快就會退化。我們都沒有聽到內臟在呼喊: 「我都快不能呼吸了!」
在看醫生方面，我個人比較贊成看中醫，中醫是治本，不是只治標。現代人都聽騙不聽勸，認假不認真。譬如去看中醫，醫生診脈完之後說:「冰凍三尺非一日之寒，要半年時間才能把身體調養好。」很多人一聽要半年，嚇得半死:「我哪有這麼多時間來調養!」另一方面，西醫告訴他:「一針打下去，馬上見效!」他聽了很高興，就馬上打針了。但是從此以後，他就必須依靠針、依靠藥來過日子，而且副作用很多。所以，我們有正確的知識，才能讓自己的身體健康，也能讓父母的身體健康。

四、孝養親心

「養父母之心」，就是時時能關注父母的心情。比如說媽媽打電話給你，然後東聊西聊，你也聽得出來媽媽在想念我們，這時不要等媽媽開口，應主動回家看看。有些老人家不只是想念自己的孩子，還想念小孫子，這個要懂得。
有一位徐老師，她在元宵節來聽中國文化的課程，聽了之後非常歡喜。她在上課時都非常專注，只要講到聖賢的故事，馬上振筆疾書記錄下來。聽課聽了三個月，她從來沒跟我講過話。三個月之後，有一天她走向前來，跟我請教一個問題。我就先問她:「聽課三個月了，怎麼從來沒找我談過話?」她說:「蔡老師，我看你太忙、太辛苦，我不想打擾你。」我聽了很感動，她的心能體恤別人。她說:「聽了三個月的課程，覺得自己和家庭都很受益。但不能只有我們家裡的人受益，我希望能回到故鄉去教失學的孩子，讓他們也有學習德行教誨、聖賢智慧的機會。」我一聽十分歡喜，也隨喜她的發心，馬上拿了很多教材，像《德育課本》就有七百多個故事，趕快送給她。許多老師了解她的存心，也把他們寶貴的教學經驗告訴她。所以，她很快就教得很順暢，到目前為止，已經教了八個月。
有一次，徐老師的父親打電話給她，說:「女兒，妳能找到人生的價值，父親很高興。妳的行為，父親覺得很光榮。」身為父親講出這樣的話，代表對女兒回饋鄉里的行為非常認同。我相信徐老師的父親也有這個志向想要利益社會，女兒做出來之後，他自然覺得很歡喜也很安慰，這也是繼父母的志向回饋社會。
有一次，這位徐老師教到《弟子規》的「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」。她非常用心，事先買了一大袋荔枝帶回故鄉。她引導孩子們說:「今天我們學完『入則孝』，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會有付出，所以任何人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。」又說:「我們學完之後，要馬上做到。」所以，她就讓孩子們拿著荔枝分送給鄉里的長輩，然後看著一群孩子在鄉里中跑得不亦樂乎。每一位長輩接到這些孩子送給他們的水果，內心都非常歡喜，所以那一天整個鄉裡敬老尊賢的風氣達到了頂點。隔天，她父親又打了電話給她:「鄉裡很多長輩打電話到家裡來，他們說，我們鄉裡從來沒有一個嫁出去的女兒還這樣關心自己的家鄉。」他父親在講這句話的時候，心情非常的歡喜;女兒聽到父親的話，心裡也很安慰。
而她父親這一個歡喜，跟買一件新衣服送給他，是否一樣?不一樣!買一件新衣服，只能快樂一時;而女兒的行為讓他感到光榮、欣慰，可以歡喜一輩子。《孝經》云:「立身行道，揚名於後世以顯父母。」用自己的德行奉獻社會，讓社會上的人士感受到因為父母教導有方，才讓這個孩子這麼有成就，能為社會付出。當我們能用自己的德行讓父母感受到光榮的時候，就是一種大孝顯親的表現。所以，由於自己的成就，讓社會人士肯定父母對你的諄諄教誨，這就是養父母之心，也是養父母之志。

五、孝養親智

一個人到了晚年，縱使有錢也不見得快樂。我們看到許多老人家已經很有錢了，看到別人比自己更有錢就很不舒服，常常活在患得患失的煩惱中。
孔夫子曾提到人生有三戒，要特別謹慎。
第一、「少之時，血氣未定，戒之在色」。《弟子規》教導我們: 「非聖書，屏勿視。」現代傳播媒體充滿了暴力與色情，孩子一旦受到染污，心性就很難清澈，這要非常謹慎。所以，為人父母的要懂得幫助孩子防止污染，孩子看的電視節目一定要慎選。
第二、「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」。年輕人精力旺盛，易於衝動，這時切忌與人在工作上甚至於在肢體上發生衝突。假如我們從小教導孩子拓寬心量，處處替人著想，他就不容易犯這些過失。
第三、「及其老也，血氣既衰，戒之在得」。人老了最忌諱的，就是患得患失。「得」，指貪心。貪這個、貪那個，別人的孫子怎麼樣，我們的孫子沒有，常常在這種情緒中，就很難快樂、很難知足。這時我們可以透過一些機會，勸告父母放下執著。比如趁父母心情比較好時，告訴父母:「錢夠花就好，家財萬貫，每天能吃多少?還不就吃三餐。縱使有很多房子，躺下去之後睡多少?六尺而已。所以人生要知足常樂。」要勸導父母漸漸放下貪念。更重要的，要幫助父母接受聖賢教誨、宗教教誨，讓心能安住在聖人的引導中，他們的晚年就會愈來愈清淨自在。當父母的晚年能如此，我們的孝道就做得更圓滿。這些都是為人子者先以身作則，才能給自己的小孩當好榜樣。

六、一日為師終身為父

一個人為人能頂天立地，人格健全，除了靠父母的教誨之外，還有賴於一位重要人物的教導，那就是老師，所以中國文化最重視的就是孝道與師道。古代父母親過世要守喪三年，而老師過世要心喪三年。我們從中能體會到古人對於老師的態度是非常的恭敬，所謂「一日為師，終身為父」。父母生育、養育我們，給了我們身命;老師用他一生的智慧引導我們，給了我們慧命(智慧的生命)。所以，父母與老師的恩德，我們一生都要記住，應該對他們孝敬、奉養。自古以來，所有的讀書人對自己的老師都非常尊敬，我們感受一下，古代人是以什麼樣的態度、心境對待自己的師長。明朝有一位名臣史可法，他年輕時讀書非常刻苦認真。古人說:「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」很多讀書人都是刻苦讀書多年，然後進京趕考，希望能取得功名來為人民服務。
史可法二十歲那一年，在應試途中，寄宿古廟苦讀。當時有一位大臣左忠毅公是京畿督學，擔任那次考試的主考官。他念念想著要為國家選拔優秀的人才，造福於民，所以微服出巡到京城附近的一些寺院，看看來應試的讀書人素質如何。古時候的讀書人，因為沒有錢，所以都是住寺廟。當左公來到一間古廟，剛好史可法寫完一篇文章之後就趴在桌上睡著了，左公拿起桌上的文章一看，內心非常感動，感受到這個讀書人報國的氣節，以及利益人民的胸懷。感動之餘，就把自己的大衣脫下來披在衣服單薄的史可法身上。後來應試當天，左公批改到史可法的文章時，馬上批上狀元，面署第一。為什麼左公一看就知道是史可法的文章?文章表一個人的內心、氣節，因為左公已經看過史可法的文章，知道這個年輕人為國為民的胸懷，所以一看就知道一定是他所寫的。
當時有一個規定，考上之後要拜當時的主考官為師，所以史可法就到左公的家裡拜師。左公馬上跟他太太說:「往後繼承我志業的人，不是我自己的孩子，而是這一個學生。」我們從這裡可以感受到，古代聖賢人不怕家裡沒有子嗣，怕的是聖賢的學問在他這裡斷絕了，怕的是沒有為國家找到真正的棟樑，這比他自己沒有孩子更為緊張。確實，古代讀書人大公無私，都擁有為國為民的胸襟。
明朝末年宦官當政，左公為人清廉，得罪了一些小人，致使被陷害入獄。入獄後被嚴刑逼供，所以左公的眼睛就被熱鐵片燒得皮都連在一起，膝蓋以下都被切掉了。史可法非常著急，非常擔憂監獄裡的老師，想盡各種方法希望能到監獄裡探望老師。後來獄卒被他感動了，就讓他偽裝成打掃監獄的人，潛到監獄裡。當史可法緩緩接近老師的時候，看到老師的身體狀況，情緒非常激動，眼淚就流了下來，他撲到老師的腳邊痛哭起來。左公一聽到是自己學生的聲音，非常震驚，馬上用雙手把自己的眼睛撐開來，非常嚴肅的直視史可法說:「你現在是什麼身分?你是國家的棟樑，怎麼可以讓自己陷在這麼危險的境地?與其讓這些亂臣把你害死，不如現在我就活活把你打死!」話一講完，左公就把地上的石頭撿起來，往史可法扔過去。史可法看到老師如此震怒，也就趕快離去。左公為什麼對史可法這麼兇?他為的是什麼?為的是國家，為的是保護他的學生。後來左公被酷刑拷訊致死。
之後，史可法時常被國家派到重要的地方去防守，因為有他守衛的地方，敵軍都不敢來犯。他每天晚上都不睡覺，吩咐士兵分成三個梯隊，輪流跟他背靠背守營。士兵還勸史可法說:「大人，您這樣下去，身體絕對會承受不了，還是應該稍作休息。」史可法對他的士兵說:「假如這個時候我睡著了，而敵軍來犯，那我就對不起國家，也對不起我的老師。」史可法念念都是為國家，也為了不辜負老師的提攜與教誨。
史可法每次回到故鄉，首先關懷的是誰的家?就是左公的家。他親自到左公的府第拜訪，問候太公、太母的生活情形，並在廳堂上拜見左夫人，確實做到了「一日為師，終身為父」。由此我們可以體會到，史可法對老師的恩德是時時刻刻不敢忘懷。所以，真正報答老師，不是每天給老師送吃、送穿的，最重要的是要懂得依教奉行。聖賢人的教誨，無非就是要我們修身齊家，為社會國家盡心盡力的付出。從史可法與左公的故事，我們可以體會到古代師生的情誼。
我從小養成有禮貌的態度，所以人生得到很多的利益。一個孩子假如從小無禮，他的人生不但沒有助力，還會增加很多的阻力。我們思考一下，這個失禮的對象假如是沒有修養的人，就會念念想要找他的麻煩、障礙他，所以有禮貌對自己的人生幫助特別大。當我學習到《弟子規》的「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」這句經文時，深刻感受到別人的父母對家庭、對社會的付出都很辛勞。
那時我在澳洲學習，聽完那節課之後，回到寢室。我們有八、九位男眾住在一起，我就開始向他們請教。遇到一位長輩姓譚，我就請教他的出生年次，他比我父親的年紀大，我馬上跟他鞠一個躬說:「譚伯伯您好!」這個躬鞠下去會如何?人生往往就在你一、兩個很真誠的動作就起變化了，當我這個躬一鞠下去，譚伯伯笑得合不攏嘴，還說:「飛機飛了幾萬哩，還認了一個侄子!」非常高興!他身旁又有另外一位長輩，年紀比我父親小，姓陳，我就說:「陳叔叔您好!」
當我鞠完兩個躬之後，有一位長輩跑過來，他說:「我也要，我也要當叔叔。」這一位叔叔姓盧，我說:「盧叔叔您好!」我後來回想，這位長輩非常仁慈也很有智慧，他想幫助我，主動為我製造機會。為什麼這樣講?因為這位長者從上課第一天就坐在我的旁邊，他為人很客氣，看起來就像隔壁家的叔叔一樣，所以我也不感到特別。我這個躬鞠下去之後，隔天這位盧叔叔就把我叫到客廳坐下，開始把他人生很多的經驗與智慧與我分享。我一聽很驚訝，因為這位長者二十九歲就當總經理，他的「總經理」絕對不是自己掛上去的。聽說現在招牌掉下來還會砸到好幾個總經理，總經理太多了，但他不是這種總經理。而是會議廳上坐著兩排股東，然後每個人提出問題，比如說人事出現變化，你要如何應對?財務發生危機，你要怎樣處理?就這樣一一向他提問，他要對答如流。答完之後，股東再開會，決定是否聘請這個人當總經理。一旦聘請之後，他就是一個人到這個公司來坐鎮，在古代叫做空降的元帥。這樣的工作好不好做?不好做。一個大公司，裡面的小團體就特別多，你一進去舉目無親，這時怎麼辦?憑的就是智慧與德行。盧叔叔說，有一次他到一個大飯店當總經理，去了之後，馬上把袖子捲起來，到廚房裡陪員工洗碗、洗盤子。這些員工覺得他很親切，而且印象更深的是，居然總經理洗盤子洗得比他們還好，讓他們很佩服。
當我聽到盧叔叔這些經歷時，心裡突然覺得很慚愧，這位長者明明就坐在我旁邊，我居然都看不出來。俗話說:「不識廬山真面目。」頓覺自己看人的能力太差了。不過我也同時發現一個很重要的道理，就是愈有能力的人愈謙卑，就像豐滿的稻穗都是垂下來的一樣。現在很多年輕人剛踏入社會工作，遇到公司的主管就自吹自擂，說自己能力有多好，跟誰的關係又特別好，這樣的話能不能信?不能信!可是很多人聽到這些天花亂墜的言語，就被牽著鼻子走。所以，看人的能力很重要。
至於如何看人，要深入中國聖賢的教誨才能做得好。而看人最低、最簡單的一個標準，就是《弟子規》。假如這個人做到了《弟子規》，可以保證他是個有德行的人，是值得信任的人。所以，《弟子規》是顯聖鏡，可以顯現一個人是否真的有德行。《弟子規》同時也是照妖鏡，《弟子規》的那些條目，假如他都沒有做到，縱使講得冠冕堂皇，你也絕對不能相信。
這位盧叔叔把他的人生經驗跟我娓娓道來，使我的內心很感動，他足足談了兩個多小時。兩個多小時之後，鞠躬已經不能表達我內心的感謝。那時我真正體會到，為什麼中國人如此重視師道，因為老師對學生的人生啟迪是無法取代的。所以，當下我雙膝就這麼一跪，但盧叔叔年輕時學過柔道，手腳特別利落，我還沒來得及跪下去，他馬上就把我拉起來說:「使不得!」真的，愈有德行的人愈謙虛。
經過兩個多小時的談話之後，往後每天只要我們上完課，吃飽飯，盧叔叔就來找我:「來，我們去散步。」他會問我:「你今天聽課有什麼心得?」我就把自己的心得跟他報告。之後，他就跟我說:「你看事情的深度不夠，廣度不夠。」還點點滴滴為我分析，給我教誨。在那兩個多月的時間裡，我的人生歷練、見識提升得特別快。離開澳洲之後，只要有時間，盧叔叔都會來看我。我只要到他家附近辦事，也一定先去拜訪盧叔叔，向他請教。甚至於我在海口、在中國的任何角落，一有問題就打電話給他，他會非常細心、關懷的回答我所有的問題。因為有機會得到盧叔叔的教誨，我更應該盡心盡力把他的教誨去利益更多的人。
古人說:「經師易得，人師難求。」真正能全心全意教導我們做人做事的老師，確實很希有、很珍貴。我很幸運，遇到了許多好老師。記得我上小學的時候，遇到一位姚老師，他教我五、六年級。當時我的成績很差，差不多十幾名、二十幾名，都是中等成績。那時我的母親在我們學校教書，姚老師就問我母親:「這個孩子怎麼教?」我的母親想了一下就說:「這個孩子不愛念書，不過很愛面子。」姚老師一聽就說:「好，我知道了。」
我們學校開學編班的時候，我被分在五年七班，認識的同學只有二、三個而已，其餘的都不認識。一進教室，老師就說:「蔡禮旭，帶兩個同學去拿掃把。」小學生最喜歡勞動，被老師叫到都很高興，馬上去領掃把。回來之後，老師又說:「來，蔡禮旭，去領教科書。」
我又帶著同學去拿教科書。當這些事情都處理完後，老師就說:「諸位同學，我們現在來選班長。好，我提名蔡禮旭，其餘的讓你們提名。」你看，多麼公平!讓大家選舉。最後，誰選上了?鐵定我選上了。大家互相都不認識，只聽過我的名字，還聽了好幾遍，所以我很容易就當選。從此，我的成績再也沒有掉到三名之外，為什麼?要面子。因為班長等於品學兼優，班長等於好成績，所以老師不費吹灰之力就幫我把成績提升上來。
姚老師確實懂得因材施教，我很感念老師對我的栽培。我第一年當正式老師，就打電話給姚老師，邀請老師一起出來吃飯。吃飯的時候，我還請教了老師很多教學的經驗。一個老師在傳給學生教學經驗時，那頓飯吃起來特別有味道。當我聊到老師讓我當班長這件事時，老師就說:「你不要只感謝我，更應該感謝你媽媽。是你媽媽那一段話，才讓我有靈感的。」
那時我已開始接觸古聖先賢的教誨，十分受益，我就拿了一些書送給老師，與他分享我生命的成長。當老師把這些書收過去之後，笑著對我說:「從今以後，我是不是要稱你學長?」我就很嚴肅的說: 「老師，不行!一日為師，終身為父，老師就是老師。」我在推展中國文化一年後，打電話給姚老師，跟他報告我這一年來所做的事，老師非常歡喜。電話結束之時，老師說:「有你這樣的學生，我非常的歡喜，非常光榮!」因此，我們回報老師，確實要盡心盡力遵守老師的教誨，對社會有所貢獻。一個人的一生，最不會嫉妒你才華的，就是父母和老師。當我們真正有所奉獻，有所成就，父母和老師的喜悅可能比我們更多。
有這麼多好老師的栽培，所以我念念希望能利益更多的學生。我深刻的感受到好老師對一個學生的生命影響之大，所以也希望自己能學為人師。在我教書的這幾年當中，也是盡心盡力在做。那時我是教自然科，有一次月考下來，有三個孩子不及格。我就很驚訝，才小學而已，怎麼會不及格?這才發現，有的孩子不是題目不會，而是他連字都看不懂。我也從這裡體會到，一個孩子的語文能力是所有學科的基礎，所以語文老師特別重要。我就一題一題念給孩子聽，他就懂得作答了。指導完之後，三個孩子的補考就及格通過了。
由於這樣的關係，這三個孩子與我的感情就特別親近。其中有一個孩子，有一天走到講桌前，突然單膝跪下對我說:「參見師父。」這時不能笑，為什麼?他是很認真的，而且他的態度感染了我，所以我也很嚴肅，一手把他拉起來，我說:「拜師可是很嚴肅的事情，你可要考慮清楚。」這麼一講，那個孩子若有所思，差不多五秒鐘，重新再跪下說:「參見師父。」所以，這個孩子跟我特別親。
第二次月考，他考九十幾分，進步了三十多分。孩子有這樣好的表現，我就想及時鼓勵他。我觀察他的成績，其他的學科都不算很好，所以頒獎絕對沒有他的分。我就去買獎品，不只是買一份，這樣不公平。我買了很多份，成績很好的學生我都送。送到最後，我就留下最後一個獎品，叫做「最佳進步獎」。我就說:「最後一個獎，頒給全班進步最多的人。」我就問學生:「你們猜猜看，進步最多的分數是幾分?」他們就開始猜，十六分、十八分、二十幾分，都沒猜對。我說:「都不對，進步了三十多分!」全班同學就:「哇!」我馬上把這位同學的名字公布出來，全班不由自主的響起一片掌聲。這個孩子就雄糾糾氣昂昂，很有自信的走上台來。他從那次月考之後，自然科目都是九十幾分。當一個學生對老師有恭敬、崇敬之心，他就會督促自己好好學習、好好努力。我們為人師長的一分心，學生都能感受到。所以，有緣遇到好老師，人生就會發生很大的變化。
由於明瞭這個道理，我在從教的過程中就告訴自己，在這個學校一待，我就不走了。因為教孩子，不是教兩年，他的人格就健全了，他的思想觀念就成就了，不可能!這兩年只是讓他非常信任我們，甚至於有一種很強烈的感受，就是我的老師一定處處替我著想。當他有這分感受的時候，他的人生只要遇到問題，馬上會來找老師。我常說: 「一個人的內心只要能感受到還有人全心全意的愛護他，這個人絕對不會走上絕路，因為他的內心還有一股力量。」
如果學生要來找老師，我們要讓他找得到，所以只要長期在一個學校教書，學生回來請教時，我們就可以給予適時的幫助。但是人算不如天算，我教書一年之後，深刻體會到自己學問不足，中國文化的根底實在太差，希望能趁年輕時深入聖賢教誨，因此毅然辭掉工作。
辭掉工作之後，我的心裡有兩個念頭，一是希望能找到好的中國文化老師，一是希望能有一位長輩在生活中給我提醒與教誨。我到澳洲學習了半年，當我坐在座位上，一位很好的推廣中國文化的楊淑芬老師就坐在講台上，盧叔叔就坐在我的旁邊。《中庸》說「至誠如神」、「誠者，物之終始」，一個人真正有誠心時，一定會得到許多有智慧、有德行之人的幫助。
在澳洲的半年中，楊老師講解《德育故事》，每講一則都給我很大的震撼。記得在聽課的時候，我都是一把眼淚一把鼻涕。旁邊有一位香港朋友，他的塊頭很大，很嚴肅，不常笑，他看我哭成這樣，就悄悄的把面紙推過來給我，還不敢看我，我就趕快拿起面紙來擦。為什麼會這麼感動?因為楊老師講解《德育故事》的過程，讓我的內心深刻感覺到做人應該這樣才有味道，做人應該是「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，這才是做人的原汁原味，如此才能痛快的經營人生。這半年的教誨，讓我深刻體會到聖賢人是如何存心。當我們深刻的體會到聖賢人處處為父母、處處為朋友、處處為社會大眾的這份心，再打開聖賢經典時，就會覺得格外的親切。
許多家長都覺得培養孩子的才華和本事，一定要有很多錢;其實錢不一定能換來真正的德行與才華。我在楊老師家住了七個月，我那時也沒錢，在楊老師家白吃白喝。楊老師很體貼人，怕我沒錢，還把錢包放在冰箱上，交代我說:「沒錢自己拿。」她知道我是愛面子的人，沒錢一定不好意思跟她伸手，所以處處替我著想。我跟楊老師經常討論《論語》，有時一討論就忘了時間，有時都到凌晨一、兩點了。楊老師馬上說:「你明天還要教書，趕快去睡覺。」所以，跟著好老師學習，確實可以感受到「學而時習之，不亦說乎」，很快樂!
二00三年九月份，楊老師帶著我一起去海口推展中國文化。我的父親就交代我:「你一定要站在楊老師的後面，好好跟著，好好學習。」我跟楊老師到了海口，沒過幾天就去北京，之後到山東拜孔夫子。我們要推展中國文化，一定要先去祭拜孔夫子，因為孔夫子對中國文化的影響最為深遠。在參訪過程，我們見到很多現象。比如，我們在孔廟時，聽到解說員對著孔廟的古蹟和圖畫做解釋，左一句封建，右一句封建。他們沒有在弘揚中國文化的價值，反而在言語中對中國文化有一些批判，讓我們聽了內心很難過。這麼好的一個地方，他們把能讓全世界的人來領受中國文化博大精深的機會，都給當面錯過了。
拜完夫子之後，我們又到了周公廟。在孔廟是車水馬龍，周公廟卻是一個人影都沒有。這些到孔廟參觀的人，是否真正在深入中國文化?不是!真正深入中國文化的人，真正接受孔夫子教誨的人，一定會同時對周公很尊敬，因為周公是夫子一生最尊敬的聖哲。我們看到這一幕，可以感受到，去孔廟的人不是為了文化，是為了什麼而去? 很可能怕別人問他:「你有沒有去過孔廟?」去的目的，只是茶餘飯後告訴別人他去過孔廟，而非真正去領受聖賢教誨。
楊老師感受到中國文化退喪得太嚴重了，因此她就做了一個決定，要在北京架設一個文化公益網，對全世界傳播中國聖哲的教誨。楊老師告訴我說:「你一個人回海口去，我要留在北京做這件事。」我父親交代我要跟在楊老師的後面，結果一個星期就不能跟了。
其實跟隨老師最重要的是要依教奉行，老師怎麼交代，我們就要全心全意去做。楊老師的這份安排，對我這一年來的成長至關重要，也對我契入聖賢教誨有關鍵性的影響。我在推展中國文化的過程中，有時一天要講兩、三堂課，在這樣的磨鍊當中，突然孟夫子的教誨就跑入了我的腦海裡。孟夫子說:「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」我在回憶起這段經文時，感受與在高中時代完全不同。那時一念到「天將降大任於斯人也」，突然覺得肩膀重得不得了，然後告訴自己，我不要做聖賢人，一定很苦。老師也沒有開顯聖賢為人處事的榜樣，只是告訴我們:「一定要背下來，考試會考。」所以，我們也沒有辦法領受孟夫子這句教誨。當我們有了這樣的考驗、歷練之後，突然覺得這篇文章讀起來特別有味道。所以，我在這篇文章上加了一句註解，「甘之如飴」，這樣的磨鍊味道很甜美。
為什麼我在高中的時候覺得不要做聖賢人，而現在卻很歡喜接受這個挑戰?因為在推展中國文化的過程中，我深刻的體會到:每個人也好，每個家庭也好，都迫切需要聖賢的教誨。從這些朋友們心裡對我的一份尊敬、肯定的眼神，我時時都記在心裡，深怕不能利益他們的家庭。所以，人生最大的遺憾，是當我們覺得這一件事情應該做、必須做，但是卻沒有能力做，這才是人生真正的痛苦。現在我已經知道推展聖賢教誨是現代刻不容緩的工作，內心只怕自己的能力做不了，所以一有磨鍊來了，十分歡喜，因為在磨鍊中才能快速提升自己。
當能力提升之後，才真正對得起這些支援我們的朋友，才真正對得起教誨我們的老師。有這樣的磨鍊之後，才能更深刻的體會到聖賢的教誨。所以，在我們生命中有好老師出現時，絕對要好好珍惜，要老實聽老師的教誨，然後把老師的教誨落實在生活、工作、處事待人接物之中。
除了我們現在身旁的良師益友之外，其實中國人是最幸福的，因為中國承傳了四、五千年的文化，這其中不知道出現了多少位聖哲，而這些聖哲都是用他們的一生演出了聖賢人的榜樣，也留下了許多非常精闢的文章，只要我們有恭敬心，這些聖哲都會成為我們生命中的良師益友。儒家孟夫子就是仰慕孔夫子的德行，雖然距離孔夫子已有幾百年的歷史，但是對孔夫子的恭敬之心超越了時間和空間，所以學習孔夫子的教誨學得特別好。而孟夫子被後人喻為亞聖，僅次於至聖先師孔子。有這分恭敬心，就能與古聖先賢一起探討學問，以他們為師。
很多朋友都會問我一個問題:「蔡老師，你一個人在海口推展中國文化，會不會覺得很孤單?」每一次有朋友這麼問我時，我都會哈哈大笑，接著對他說:「我一點都不孤單，因為四、五千年的聖哲時時都陪伴著我。」宋朝文天祥的《正氣歌》裡有幾句很重要的教誨，「哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」。這些聖哲人雖然在時間上離我們很久遠了，但是他們為人處世的典範時時陪伴著我們，「夙昔」就是早晚。「風簷展書讀」，「風簷」是屋簷下的一個角落，就在這個角落的房間裡打開聖賢的教誨來讀，內心會感受到古人的好風範，就像陽光一樣照在我們的臉上，「古道照顏色」。我們常常能想到堯帝給我們的教誨，想到周公給我們的教誨，想到大舜給我們的榜樣，想到范仲淹的風範，我們就會更加的督促自己向前邁進，提升自己的品德，進而能利益自己的家庭，利益整個社會國家。所以，聖賢人確實時時刻刻都陪伴著我們，讓我們的內心感受十分踏實，絕對不會覺得孤單。
一個好老師對一個學生的一生影響非常之大，學生的思想觀念是否能遵循聖賢教誨，老師的引導是一個重要因素。所以，我們列舉了古人的師生關係，也深刻感受到古人對於老師的態度，確實是「一日為師，終身為父」，而且更重要的，是將老師的教誨依教奉行，終身不忘。當我們有這種態度面對老師，面對古聖先賢的教誨，道業、學業絕對可以成就。除了好老師之外，一個虛心受教的人，他可以從所面對的人、事、物當中，得到很好的學習。

第二章孝順行善不能等

第二章孝順行善不能等
夫子讚歎他的學生顏回「聞善必行」，說顏回是「得一善，則拳拳服膺而弗失之矣」，得一個善，從此以後都放在心上，一有機會就做。人生有兩件事不能等，是哪兩件事?第一是行孝，第二是行善。行孝不能等，父母之恩要趕快盡心盡力去回報。「百善孝為先」，行孝也是行善。
為什麼行善不能等?人生都有吉凶禍福，有沒有人這一生只有吉與福，從來沒有凶與禍?現在這種人找不到了，在古代可能還找得到。古時候，像堯舜時代，人心非常淳樸，可能一生都沒遇到厄難。但是現在人與人的衝突太多了，難免吉凶禍福同時會在生命中出現。
美國的九一一事件，兩棟金融大樓瞬間垮下來，請問這兩棟大樓裡有多少人?太多人了。這兩棟大樓是全世界許多連鎖金融行業的總部，這些人的財富都是頂級的，他們昨天可能還享受著一頓五千元的美食，卻不知道明天將一命嗚呼，所以有錢不能化險為夷。
我有一位長輩，他的朋友在這棟大樓足足工作了幾十年，幾十年從來沒有遲到過。我們上一輩的人是非常守信用的，比我們這一代的人更能堅持做人的原則。他那位朋友從未遲到過，可是在九月十日晚上就寢之後，翻來覆去怎麼都無法入眠，也不知道什麼時候才睡著。早上醒來一看錶，遲到了!早餐都沒吃，就往地鐵衝。當他走出紐約地鐵的時候，大樓塌下來了。所以，人生「一飲一啄，莫非前定」，「閻王要你三更死，不能留你到五更」，若是你命中真有劫難要降臨，而你沒有足夠的福分，是化解不了的。
人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及時行善。行善就好比在銀行存款一樣，今天你存了二十萬，而這個災難要你三十萬，你剛好不夠，連命都賠給它了;假如你存了四十萬，這次災難要你三十萬，你就化險為夷。所以，該存的時候趕快存，行善要及時，不能等。多少富貴之人，意外發生了就這樣匆匆走了。自己走了沒關係，但有多少人會傷心欲絕?人活著不只是為自己，要為所有的親人而活著。
人生有三件事最遺憾，老年喪子，中年喪妻、喪夫，少年喪父、喪母，這是人生很不幸的三件事。第一件事就是白髮人送黑髮人，那會令人肝腸寸斷，多少年輕人演出這場戲來讓他的父母收拾。我們報父母之恩都來不及了，絕對不能讓這種遺憾的事發生在我們身上。
我有一位朋友，孩子剛出生，他的太太走了，人很年輕。這樣是三種不幸同時產生，是不是?太太走了，她的父母是白髮人送黑髮人，他是中年喪妻，他的孩子剛出生就幼年喪母，三不幸同時存在。所以，行善絕對等不得，你的存款要很充足，人生才會過得安安穩穩。命運確實有，但可以靠自己努力的行善去創造更好的命運。
當你遇到凶、禍時，有沒有把握化險為夷?如果沒有把握，每天不就活得很緊張?每天翻開報紙，這麼多的人出事，愈看愈擔心，不只擔心自己，還擔心小孩、擔心親人。假如半夜電話鈴響了，你的心裡一定馬上想:「是誰出事了?」人活著確實沒有安全感。
試問:煩惱自己的人生，擔心親人的安全，對他們有沒有幫助? 一點幫助都沒有。而你自己卻勞費精神，把身體搞壞了。人都在做些什麼事?做不利自己也不利別人的事。妳對孩子愈擔心，他能不能感受到?能，也會知道媽媽這裡不放心、那裡也不放心，而妳愈不放心他，他的心就愈牽掛。
所以，與其擔心人生的吉凶禍福，不如更積極的去經營人生，轉禍為福，這就是經營命運最重要的學問。經營命運的學問，在《了凡四訓》中說得很清楚。袁了凡先生本來只可以活到五十三歲，後來因為積功累德，他寫這篇文章的時候已經是六十九歲，最後他活到七十幾歲，足足延長了二十年的壽命，所以命運是可以改變的。命運是誰定的?自己。這個道理一定要明白，才能活得踏實坦蕩，毫無畏懼，才能主宰自己的命運。
我的手相，生命線特別短，還斷掉了。幸好我在五、六年前就聽聞到聖賢學問，否則我現在可能就見不到大家了。記得在我快三十歲那一年，時常覺得身體很不舒服，開車的時候還會睡著。我在高速公路上開車，莫名其妙就很累，然後睡著了。車子壓到路邊凸出的反光導標，才突然醒過來，覺得自己好像生死一瞬間。但是我相信祖上有積德，所謂「積善之家，必有餘慶」，自己這幾年來也是盡心盡力在教學，冥冥當中有保佑，所以能化解劫難。但是人生的災難絕非只有一件，我們更要積極的行善，才能把災難全部化解。當然，化解災難不是說自己能夠倖免，重點不在此，而是人身難得，希望利用往後的人生把自己好好奉獻出來，為家庭、社會多做一些有益的事情。所以，行善不能等!

一、人生至憾——子欲養而親不待

提到孝道，最遺憾的一件事莫過於「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，就是你真正想奉養父母的時候，父母已經不在了，這是很大的遺憾。孔子有一位學生叫子路，他很孝順，時常走到百里之外把白米扛回家供養父母。後來子路當了大官，每天吃的菜餚非常豐盛，子路反而吃不下。人家就問他:「這樣的山珍海味，你為什麼吃不下?」子路對大家說:「我情願回到過去吃野菜，為父母到百里之外扛米糧的歡樂日子，但是現在我的雙親都已過世，往日不再了。」他覺得過這種能替父母分憂，奉養父母的日子，非常踏實，非常歡喜。
所以，行孝一定要及時，人在報恩、行孝當中，內心會很充實。我有一位結拜大哥，他年齡長我一輪(十二歲)，我曾經就這一點與他分享，說行孝是最快樂的。他聽完就說，他也覺得如此。他的母親在世的時候，差不多有十多年，身體一直不好。他推辭了很多應酬，只要一有空就趕快回家陪母親，奉養父母。他說這樣做了十多年，內心很歡喜。他的母親在前年往生了，當母親往生之後，他有一個深刻的體會，他這十多年來的抉擇是正確的。假如這十多年來，他把陪母親的時間拿去應酬，他現在一定會感到很遺憾。
他的做法也給下一代一個很好的榜樣。他時常回去陪伴母親，他的兄弟姊妹也如是，所以家裡經常都非常熱鬧，兄弟姊妹之間的情感也很融洽。他母親出殯的那一天，我也到她的靈堂跟她行禮。我發現一件非常好的事，那一天他兄弟姊妹的孩子都到齊了，我看他們的氣質、素質都很好，學識也很高，對人的態度很客氣、很謙恭。我從他們的下一代發現一件事，傳家最好的教誨是什麼?孝與悌。他們對母親的孝心，下一代都看到了;他們兄弟姊妹之間的和樂，下一代也學到了。所以，為人父母懂得以身作則，下一代就會有很好的學習榜樣。
很多朋友說「人在江湖，身不由己」，其實那是藉口。任何事只要我們有心，都能做得很好。人與人之間有一個功課一定要學好，就是學會拒絕，不必要的應酬要推辭，把這些時間拿來做人生最重要、最有價值的事。
說到拒絕，有兩張王牌很好用。哪兩張?一張是父母，一張是妻兒。當朋友要找你去喝酒吃宵夜，一吃就要耗幾個小時，對自己的身體不好，對朋友的身體也不好。這時我們只要告訴他:「我已經答應母親要去她那裡吃飯，今天很抱歉，我不能去了。」你這麼一說，說不定他也想到:「我都已經半年沒有回父母那裡吃飯了。」你這麼一提醒，可能把他的孝心喚醒。當你說要回去看父母，基本上沒有人會再強迫你。第二張王牌是妻兒。假如朋友要找你去花天酒地，你就告訴他說:「我已經答應我兒子，今天回去要講兩個德育故事給他聽，我們對孩子要言出必行，不可以對孩子撒謊，所以不好意思，我得回去。」他也不會再繼續強迫你。
若你把這兩張王牌都打出來了，他還是要強迫你，怎麼辦?這樣的朋友確實不通情理，我們也應該懂得取捨。古人說「君子之交淡如水」，為什麼淡?這個淡中有真味。朋友與朋友相交都建立在道義、情義之上，他應該會體諒你有很多要盡的本分事，所以絕對不會每天與你黏膩在一起。他可能還會提醒你:「趕快回家吃飯，這樣才有家庭氣氛。趕快回去看看父母，多盡一些孝心。」而「小人之交甜如蜜」，甜如蜜就好像黏在一起，分不開來。為什麼會這麼親密?因為他有目的，可能看上你口袋裡的錢，或者看上你的一些社會關係，只要與你保持關係，他就會得到這些好處。所以，你還沒點頭同意之前，他每天就一直陪著你，甚至陪到三更半夜都在所不辭。到哪一天你答應了，錢給他了，名字簽下去為他做保證了，他馬上就變出另一個樣子。因此，選擇朋友要非常謹慎，而行孝一定要懂得珍惜時間。
我們剛剛所提的，是孩子如何孝順父母。所謂「父慈子孝」，父母要懂得如何用慈愛、智慧來教導下一代，而孩子也要知道時常關懷體貼父母的需要，來盡孝道，如此就能讓父子這一倫發展得非常和諧圓滿。做人應該盡孝道是本分，這個孝不僅是對父母，還要對中國歷代的老祖宗。我們得到老祖宗這麼多的智慧恩澤，要拿什麼回報?當然是立身行道，把老祖宗的教誨在家庭裡落實，在工作中落實，讓我們的家道得以傳承，讓古聖先賢的思想在社會廣泛傳遞開來，這很重要。

二、孝子無災

明朝有一個讀書人叫包實夫，他在私塾教學。有一年歲末，包實夫回鄉探望父母。走到半路遇到一隻老虎，銜住他的衣服，把他帶到樹林裡才放下來，準備把他吃掉。包實夫並沒有因此而驚慌，古代讀書人知道「生死有命，富貴在天」，面對生死並不恐慌。包實夫於是很誠懇的拜請老虎:「你要吃掉我嗎?我會被你吃掉，應該是我命中注定的，我沒有怨恨。但是現在我還有七十多歲的父母要奉養，可否容許我先終養父母，如果到時我還活著，我再回來讓你吃掉。」這一片孝心讓最兇猛的老虎都感動了，這隻老虎就離開了，當地人就給那個地方取名「拜虎崗」。連最兇惡的老虎都能受感動，其他的動物豈有困難!不只是動物、植物可以被感動，而是天地萬物都能被感動，所謂「萬類相感，以誠以忠」，真誠到極處，天地都會感動。
台灣有一位藝人叫許效舜，他在一九九九年九二一集集大地震的前一天，也就是九月二十日晚上到南投的山區去拍外景。他們一行人上山準備要拍飛鼠，由當地的原住民當嚮導帶領前往。平常那是飛鼠出沒最多的地方，但是當晚他們一隻也沒有拍到。原住民嚮導一看不對勁，叫大家趕快下山。當他們往山下趕路，走到半山腰的時候，地震就來了。九二一大地震不是左右搖，而是上下震，所以很多房子都倒塌了，死了兩千多人。搖晃的時候像一陣巨響，轟轟轟的傳遞過來，當時在集集的人一回想都會打哆嗦。
大地震要來臨的時候，只有一種動物不知道，就是「人」。為什麼人在這個天地之間這麼不敏銳?因為人已經被欲望把本有的能力都閉塞住了。動物沒什麼欲望，每天能吃飽就好了，牠不會想去害人，所以牠很清醒。地震還沒發生以前，那個能量已經傳遞出來，動物馬上有感覺，就趕快行動。所以，大地震之前，聽說很多蚯蚓都搬家，很多動物都有異象出現。
而他們一行人，存活的只有許效舜。我也不知道他為何能活下來，之後看到電視上他接受訪問，我才明瞭其中的原因。他在接受訪問時說:「我這一生假如有一杯水喝，我保證我母親一定有一碗白米飯吃。」他在講此話時非常真誠，我們可以直接感受到他的孝心不是言語上的孝心，而是從內心而發的孝心。許效舜的孝心化解了他這次的大劫難，所以行孝、行善不能等。
在元朝有一個孝子叫李忠，有一年他們鄉鎮發生大地震。元朝的天災很多，因為元朝的殺戮太重，招感很多災難。當地震來臨時，所有的房子都倒塌了，死傷人數之多都數不清。李忠是一位孝子，所以震脈震到他們家的時候突然分成兩條，繞過他們家之後又合成一條繼續震，這在史書上有記載。為什麼?他的德、他的善把劫難化解了。孝子無災，多少孝子免於老虎之口腹，這是真實不虛。因此，一個人有善，不可能會遭難。
二00五年二月十七日，中央電視台舉辦的「感動中國二00四年度人物」揭曉，推舉出十位感動中國的人物，其中有一位孝子被選出來，他叫田世國，才三十多歲。因為他的母親得了尿毒症，必須有個好的腎臟才能延續生命，他母親深怕拖累家人，一度不肯就醫。田世國運用善巧方便，沒讓母親知道是他捐腎救母，後來母親接受了腎臟移植，順利恢復健康。他的舉動讓很多親友極為感動，見到他的時候都對他說:「今年不管再忙，也一定要回家看看老爹、老娘。」當獲評感動中國年度人物的時候，田世國直說想不到，他說:「別人當選都是對國家做出了貢獻，而我只是為母親、為家庭做了貢獻。母親生我養我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有，真想不到大家給我這麼高的榮譽。」田世國認為自己只是做了為人子應該做的事。其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，激起更多人知恩報恩的態度。所以，古人演出了一場場的好戲，我們也要讓這些好戲能在家庭社會中不斷上演，相信「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。

三、一定要教孩子孝道

中國有一句話說「百善孝為先」，這句話有兩層意思。第一層是說孝為百善之首，第二層是說孝心開了，百善皆開。孝是德之根本，《孝經》說:「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是道德的根本，一切教化都從此而產生。所以，道德教育一定要從孝教起，找到根本，德行才培育得起來。
當孩子有孝心的時候，他的行為就會產生很大的變化。比如《弟子規》說「父母呼，應勿緩」，有孝心的孩子跟父母講話會不會很無禮?不可能。當一個人對父母講話懂得恭敬，這個態度一內化，他以後面對其他長輩，講話也會恭敬。《弟子規》說「冬則溫，夏則凊」，有孝心的孩子懂得關懷體恤父母，當他關懷體恤父母的心慢慢內化後，就能把孝心擴展到關懷其他的長者，甚至於關懷所有的親人。所以，孩子的關懷心、細心從哪裡開始?從對父母的孝心開始。
之後他對自己的身體也會愛護，因為他有孝心，怕父母擔憂，「身有傷，貽親憂」。有一個孩子感冒了，他在日記裡寫著，「今天我感冒了，我很難過。不是因為我感冒很痛苦，而是我感冒就是不孝，因為『身有傷，貽親憂』。」有孝心的孩子會不會養成摧殘自己身體的壞習慣?不會，他會自愛自重。他有孝心，就會時時處處注意自己的言行舉止，「德有傷，貽親羞」，絕對不能給父母丟臉。我們小時候最怕聽到哪一句話?別人罵我們沒家教。一想起這句話，什麼壞事都不敢做了，深怕丟父母的臉。孝心一開，善行就開了，所以教孝特別重要，孝不得不教。
孝有很大的作用，不只是德行的根本，同時也能讓你判斷一個人的好壞。在人生當中，你要選擇朋友、合作的夥伴，甚至於終身伴侶，都需要慎重的判斷。擇偶很重要，俗話說:「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」而男人除了要選對行業，也要跟對領導者，事業才有好發展。女子則要找到好對象，一生才有保障，否則會很辛苦。要用什麼標準去衡量好對象?孝道可以幫助你。
我面對未婚女老師時，我就會請教她:「假如現在有一個男生，追求妳三年了，三年如一日，對妳有求必應，從來不跟妳說一個『不』字。比如妳半夜肚子很餓，妳只要打電話給他，他馬上二話不說，騎著摩托車到妳家門口，把熱騰騰的杏仁茶或是芝麻糊端到妳面前來，而且是屢試不爽。這樣對妳好不好?」她說:「很好。」我又問:「他要跟妳求婚，但是剛好妳的某位長輩熟悉他們家的情況，就對妳講，他不孝父母，妳自己要考慮考慮。」我就問:「妳要不要嫁給他?」很多女孩子就開始考慮。我說:「現在妳要考慮，真正遇上了，當局者迷，到時妳就不可自拔了，所以現在就要確立好正確的理智才行。」
有一位女老師，她很喜歡看中國的古書，尤其是《二十五史》，愛不釋手。我一問她這個問題，她馬上說不嫁。我說:「妳為什麼這麼斬釘截鐵?」她說:「對父母都不好的人，對別人好是假的。」這是有理智、有判斷力。因為沒有孝心的人，他的人生會缺乏一種態度，就是念恩之心，所以他沒有情義、恩義。情義、恩義沒有增長，會增長什麼?利與害。我們想一想，下一代的價值觀是什麼?利害!所以，為什麼前面我說的那個男生能鍥而不捨，三年如一日的追求這位女老師?因為他看到這位老師年輕貌美，工作又穩定，各種條件評估之後，認為不錯，有利可圖，他就全力以赴。
但看人要看深入一點，要看他的存心與動機。你看一個男人很勤勞，一天做十幾個小時，你就說他好，勤勞一定好嗎?你要考慮他勤勞的動機在哪裡?很多人勤勞的動機不是為了奉養父母，而是為了自己的名利，甚至是為了吃喝嫖賭。
有一個朋友，她的先生在外地工作，一回來不是先去看父母，而是去看誰?他生意上的夥伴，這都是為名為利，重利者就輕道義。身為太太的也很清楚，她先生心中最重要的不是父母也不是她們，而是他的生意。這樣的太太會快樂嗎?因此，看人要看他的動機，假如他的動機只是為利，是靠不住的。當妳真的嫁給他，三年之後幫他生了一個兒子，因為懷孕、養育孩子，女人非常辛勞，臉上長了好幾條皺紋。結果先生在工作上又遇到一個更年輕貌美的人，妳就從利變成害。害就像絆腳石，需要踢開，所以每天離婚的人數不知有多少，真是欲令智迷。當男人的欲望一生起，智慧就消失了，忘記太太對他的情義與恩義，才會做出一生都無法挽回的錯事。
我們仔細想想，為什麼他會做出違背良心的事情?因為沒有人教他孝道，他的人生就沒有情義，所以根源還在於孝道。假如你要讓孩子一生真正懂得做人的根本，一定要教孝。如果你不教他孝，不僅是害了孩子，往後他為人父、為人母，又害了另外一個人，甚至於混淆了下一代的思想觀念。我們的思想觀念會影響下一代，還會一直延續下去，所以為人父母不能不學，不能不知道。
夫婦關係是一個家庭的根本，至關重要。當離婚率愈來愈高的時候，一定會帶動社會的另外一種現象，就是犯罪率。我請教過典獄長，關進監獄的孩子都是什麼樣的家庭狀況?他說十之八、九都來自於不健全的家庭。因為家庭已經出現狀況，就不可能給孩子良好的教育，所以孩子做人做事的根基很脆弱，一旦踏入社會，很容易被外在環境引導到錯誤的道路上，所以離婚率一定會帶動犯罪率。而犯罪率愈高，社會就不安定。現在有錢有權的人有沒有安全感?沒有。我在海口的時候，背包要如何攜帶?一定要斜掛肩上，而且背包要放在胸前;走路也要很小心，否則很可能有人把你的背包搶走。
若要犯罪率下降，必須要教什麼?要教孩子德行，要教孩子孝道，這才是解決問題的根本。現在很多西方國家看到離婚率愈來愈高，就拿著大把大把的鈔票，讓要結婚的人先去上課，上幾天課之後再去結婚。幾天課能否有很大的效果?不容易。雖然他們有心，但是沒有找到根本解決之道。德行的根本在哪裡?孝。所以，我時常對我們的老師說，推展中國文化絕對不是只為中國人，而是要為全世界的人奉獻這麼好的智慧與文化，如此才能真正解決下一代的教育問題，才能真正解決人與人之間的衝突，我們要有這個使命感。當然，教別人之前，自己要先學好;我們學好了，人家自然而然到中國來跟我們學習。我們看漢朝與唐朝時，有這麼多的國家前來學習，是不是我們拿著牌子去招生?中國人不做這種事，而是因為我們的家庭、社會很融洽，外國人看了心生仰慕而來學習。所以，我們有責任先從自己做好，進而影響全世界，而教孝是所有善行當中最重要的一件工作。

(一) 教孝要以身作則

知道孝好，就要開始教導孩子落實孝道。孝要怎麼教?最省力的一個做法，就是身教，以身作則。有一位老師學習《弟子規》，深刻體會到學了就應該要做到。學「入則孝」之後，她覺得自己與孝道還有一段差距，所以就勉勵自己要開始力行。剛好遇上五一大假，她回到家裡，也正好是她的生日。我們時常會利用生日的機會教導孩子盡孝心，她也是用同樣的方式。回家之後，她搬了三張椅子，因為她的外婆也在，就請外婆坐，請爸爸坐，請媽媽坐。然後她對父母說:「我已經三十五歲了，三十五年來讓父母操了不少心，也做錯了一些事，現在我已經學習聖賢教誨，往後我一定盡心盡力做一個孝順的女兒。今天是我的生日，也是母親的受難日，所以我要跟母親行三跪九叩禮。」說完之後，就拜下去。第一拜拜下去，她的母親眼淚就流下來。第二拜再拜下去，本來在旁邊觀看的兒子，不由自主的走到自己父親的身邊，開始幫父親按摩。他們有沒有跟孩子講任何一句話?沒有。當孩子看到母親在拜自己的父母，在行孝道，那種德行的力量無形中給他很大的震撼，讓他覺得自己好像不做些事情就很不對勁，所以就去幫父親按摩。之後回到自己家裡，一進門，這個孩子就對他們說:「明年我生日時，也要拜你們二位。」所以，以身作則是最省力的教法。
我們在家裡要盡心盡力侍奉父母，做一個好榜樣給孩子看。水果拿出來應該先給誰吃?一定要給父母先吃，這個順序不能再錯下去了。現在很多父母都買很貴的水果，買回家還偷偷藏起來，等父母、公婆睡覺了，才拿出來:「兒子趕快過來，這是媽媽特別為你買的，趕快吃，不要噎著了。」你兒子吃得很高興，這是特別為他準備的。這樣好不好?保證這個兒子會學得很徹底，以後他買水果給誰吃?也給他的兒子、女兒吃。俗話說:「人算不如天算。」自以為聰明，順著自己的好惡做事，偏憎偏愛，而沒有遵循天理天道，沒有遵循孝道做事，孩子就學錯了。因此，我們能以身作則，孩子就懂得如何孝順父母。

(二) 教孝要親師合作

第二個教孝的方法，一定要親師合作，父母與老師要密切配合。比如《弟子規》教導我們「晨則省，昏則定」，幼兒園的孩子學到之後，隔天早晨就跟父母說:「爸爸、媽媽早上好，昨天有沒有睡好?」假如父母一聽完，摸摸兒子的頭:「你今天是不是發燒了?」現在很多父母很喜歡開玩笑，開玩笑也不能亂開，當孩子這樣恭敬的向你問安時，你要成全他的孝心:「你真乖，是好孩子。」所以，一定要配合老師，這樣孩子就會做得很歡喜，慢慢的就會習慣成自然。
上課的時候，我們都會問小朋友:「這個禮拜你做了什麼孝行?」孩子就會說「我幫媽媽洗碗」、「我幫媽媽端洗腳水」，舉了很多他們力行孝道的實例。有一個孩子才兩、三歲，他上完課之後回到家裡，就跑進浴室，他媽媽知道他一定是想去找盆子來裝洗腳水，所以趕快衝到他前面把盆子藏起來。這位母親心裡想什麼?她一定想:「等一下盆子被你弄倒了，我不就累死了!」所以，才把盆子藏起來。後來我就跟她說:「妳這樣做不對，因為妳沒有成全孩子的孝心。當他去端水給妳洗腳時，妳一定要表現得很歡喜，然後給他肯定、鼓勵，他的孝心就能增長。妳不讓他做，他的孝心就無法增長。」
人的善心就像小草一樣，你日日滋潤，它就慢慢茁壯。這位母親就說:「他弄倒了怎麼辦?」我說:「弄倒了更好。」她聽傻了，哪有弄倒了更好的?我說:「他弄倒了，妳就可以教他:『小明，媽媽可以感受到你對媽媽的一片孝心。但是端水要有方法，知不知道你今天為什麼會打翻洗腳水?就是因為你的手沒有兩邊放平衡。』下次端水應該注意哪些地方，妳就可以教他，所以他既學會做人，又學會做事。」很多媽媽唯恐孩子犯錯，其實當孩子犯錯誤的時候，往往可以抓住這個機會教導他做人做事的方法，所以母親教育孩子的態度與敏感度很重要。
有一位母親很有智慧，她的孩子端洗腳水給她洗腳，她很歡喜，她把熱水器的溫度調到最低，避免水溫過高燙到孩子，所以讓孩子端了一個星期的洗腳水，等孩子端水的能力形成後，她再慢慢把溫度調回來。雖然她泡了一個星期的冷水腳，但很值得。因為配合了老師的教導，也成全了孩子的孝行。我們要求上課時家長陪著孩子一起學，孩子坐前面，家長坐最後一排，看孩子今天學什麼孝行，回去有沒有落實，如此配合，孩子的行為就很快養成。
有一位老師說，暑假剛結束時，有位家長打電話給他，一開頭就跟他說:「張老師，謝謝您。」為什麼謝謝老師?她說:「我的女兒在暑假期間進步特別多。」這句話有玄機，一般孩子退步最厲害的是什麼時候?暑假。暑假一放就一個多月，學生就像一匹脫韁的野馬，當過老師的都覺得放完暑假剛開學時，就好像要把脫韁的野馬拉回來一樣，很辛苦，要整頓一段時間才能逐漸恢復。結果這位家長居然是說進步很多!家長接著就舉例說，有一天她在睡覺，因為太累了，躺著還沒蓋被子就睡著了。醒過來的時候，身上已經蓋了一條被子。誰幫她蓋的?孩子幫她蓋的。等她一走出房間，又聞到麵的香味，她直接就反應說:「妳爸爸回來了嗎?」小女孩說:「爸爸還沒回來。」她接著問:「那怎麼會有麵?」小女孩就說:「是我煮的。」她很驚訝的說:「妳從來沒有煮過麵，為什麼會煮?」小女孩說:「我常常看媽媽這邊抓一點，那邊抓一點，所以我今天也嘗試煮煮看，盡一分孝心。」那一碗麵好不好吃?好吃!這碗麵是孝心做出來的，一定特別好吃。人只要有心，一定能把事情做好。
我們來想想，這個小女孩形成了什麼重要的做人做事的態度?孝心;人一有孝心，所有的行為都會變化。她還能細心關懷體恤父母的狀況和需要，所以會幫母親蓋被子，怕母親醒過來肚子餓而煮飯給母親吃。當她能時常想到幫助父母，做事的能力就會不斷提升。孩子的孝心一開，很多行為就能有很好的發展，所以老師教孝，家長一定要密切配合。
我們所有推展讀經的老師，都有一個很深的體會，就是有品德的孩子其學習一定好，而且學習絕對不需要父母在旁邊鞭策，都很主動。有一位老師帶的班級，本來是全校倒數第一，而推展聖賢教育半年之後，就名列前茅了。他們的校長非常驚訝，才請我們去給全校老師做演講，所以我們要有信心。

(三) 教孝要夫妻配合

許多家長說，孩子的老師還沒有教德行，怎麼辦?不要等了，從家庭、從自己開始。家長假如有正確的認知，知道德行對孩子一生最重要，主動向學校反映，學校就會開始重視。而夫妻之間能相互配合，孩子也容易增長孝心。比如，先生對孩子說:「兒子，你可以不用孝順我，但是不能不孝順媽媽。」講話的時候要很懇切，假如當爸爸的講到眼淚都掉下來，兒子一定會聽得很感動。你要告訴孩子，「媽媽懷孕的時候，吐得非常厲害，連飯都吃不下去。而且每天挺著大肚子還要去上班，無怨無悔。生產的時候多麼辛苦，生下來之後又無微不至的照顧你。有一次你生病，媽媽兩、三天幾乎都沒睡覺。」盡量把一些真實的狀況告訴孩子，因為人都很健忘，你一提醒他，他那種知恩的心就會生起，知恩才能報恩，孩子就會領受到母親的恩德。假如是太太，就要告訴孩子:「你可以不孝順媽媽，但是不能不孝順爸爸。」就把父親從小對孩子付出的點點滴滴告訴孩子，孩子才能領受父親的恩德。
現在很多媽媽不僅沒有把爸爸的恩德告訴孩子，反而在孩子的面前數落爸爸:「你看你這個爸爸...」，這樣一講，孩子對父親就很難再生起恭敬心。一個為人父者，連孩子都瞧不起他，他就很容易自甘墮落:「連兒子都瞧不起我，好!我就壞給你們看。」所以，當母親的、當太太的言語要特別謹慎，不說先生的過失，而彰顯先生的優點，誇獎先生對孩子的照顧，先生一聽會感動，而且會覺得:「兒子相信我可以更好，我應該盡心盡力往這個方向發展。」他在孩子面前有尊嚴，而這份尊嚴會推動他的成長，決不能把他最後的尊嚴都葬送掉。所以，夫婦也要好好配合，教育孩子力行孝道。

第三章改過遷善只在當下

一、未論行善先須改過

「遷善改過」，未講遷善之前，首先論改過。假如人的過失不改，縱使行善，也好比一個桶子破了兩個洞，再怎麼加滿水還是漏光了。孔夫子說:「知恥近乎勇。」首先知道自己的錯誤在哪裡，再進而勇敢的改正錯誤。

我們腦子裡每天在想什麼?所重視的是什麼?我們與聖賢人比一比，看他們每天在想什麼，我們每天在想什麼，知道了差距才能跟上。現代人不是去了解聖賢人想什麼，而是覺得聖賢人要與我想的一樣，這種錯誤的想法真的很嚴重，這是以小人之心度君子之腹。我看很多人寫《論語》新解，把《論語》重新解釋，硬是把孔夫子拉下來與他一般高，讓人看了著實難受。

現代人每天所想的，都離不開財、色、名、食、睡。每天想著誰沒有重視我，哪一家餐廳開張了，一定要去吃個痛快，哪裡剪頭髮特別貴又特別好看，現在影星穿哪個牌子的衣服，都是聊這些主題。而聊這些能開智慧嗎?聊這些，孩子的教育能成功嗎?所以，現在我們要換心、要換腦，要徹底改正過來，好好運用這個難得的人身。

孔夫子說他每天擔心四件事，一是「德之不修」，道德不能每天修養;二是「學之不講」，一天不能好好講學利益眾人、利益學生; 三是「聞義不能徙」，聞到正義、聞到善的東西不能馬上去做;四是「不善不能改」，自己有缺點、有過失時，沒有及時改正。所以，夫子每天想著提升自己，造福於人，想著每天行善改過，確實令我們汗顏，也令我們想要趕快見賢思齊。唯有像夫子這樣的態度，才能讓我們「德日進，過日少」，這樣功夫就能得力，時時活在「學而時習之，不亦說乎」的喜悅之中。

而改過要發三種心。所謂「君子立志長，小人常立志」，君子一旦立定志向，終生不改，所以夫子「十有五而志於學」，志於學之後就堅持到底，所以夫子「三十而立」。夫子花十五年成就學問的根基，我們要花多少年?一定要勇猛改過。

(一) 改過要發恥心

改過首先要發羞恥心，「恥心」。孟子鼓勵我們:「人皆可以為堯舜。」顏淵曰:「舜何人也，予何人也，有為者亦若是!」真正下定決心成聖成賢的人都可以做到，因為聖賢的智慧不是從外來的，而是人人本有，「人之初，性本善」，既然有，就無須求人。人生有兩難，登天難，求人難。而道德學問是自己本有的智慧，不是登天也不是求人，只要有羞恥心，痛改前非，聖賢人行，我也行。時時念《弟子規》提醒自己「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，這就是有羞恥之心。

我們絕對不願意一生過了幾十年，化成黃土之後，沒有人再想起我們，甚至連子孫都想不起我們的教誨，這一生就白過了。當我們離開這個世間，世間人很懷念我們，很多人為我們掉眼淚，這一生就沒有白過。假如離開世間，有許多人站起來拍手，這樣的人生是錯誤的，要趁著年輕時趕快檢討、調整。我們要有志氣，聖賢人可以百世為師，我們絕對不能讓自己的一生付諸黃土，而要「立身行道，揚名於後世，以顯父母」。

當我們的德行不好，會讓誰蒙羞?父母。所以，不只自己要有羞恥心，還要不辱父母、不辱祖宗，要有這種羞恥的態度。我們有沒有侮辱祖宗?很多人都說外國人很尊重中國人，這句話要聽清楚，外國人所尊重的是什麼時候的中國人?應該是兩百年以前的中國人。所以，現在外國人尊重的不是我們，我們現在是在大樹底下好乘涼，因為老祖宗的德行還庇蔭著我們，否則外國人看到我們現在的生活習慣，對我們是很鄙視的。

外國人說我們亂丟紙屑，大小便後也不沖，走到哪裡都是大聲喧嘩，連在巴黎的聖母殿也不例外。有一次我在一家五星級飯店講了這個比喻，後來飯店的總經理告訴我說:「對!我們到澳洲參觀人家的博物館，隔離線劃得很明顯，但是我們都超越了規定的界線，而且講話聲音很大，旁邊的外國人看到了，搖搖頭就走了。」當外國人在搖頭的時候，我們已經在侮辱祖宗了。所以，要有羞恥心，中國的「八德」當中，「恥」是很重要的，成就德行不能沒有羞恥心。

戰國時代有一個很著名的故事，叫「負荊請罪」。趙國有兩位大臣，一是藺相如，一是廉頗，藺相如是宰相，廉頗是大將軍。因為藺相如很有智慧，化解了國君的一次危難，完璧歸趙，所以回國之後，趙王就封他為上卿，官位在廉頗之上。廉頗想:「因為我是大將軍，秦國才不敢來犯。我這麼大的功勞，怎麼還官居藺相如之下?」廉頗很不服氣，揚言如果碰到藺相如，一定要羞辱他。藺相如知道了，每次遇到朝會，就稱病缺席，不願和廉頗會面。有一次藺相如外出，在路上遇到了廉頗的車子，就叫車夫躲到路旁的巷道，等廉頗的車子走了才出來。他家裡的門客頗有微詞，對藺相如說:「你怎麼如此膽小怕事，看到大將軍就躲開?」他的門客覺得很失望，請求離去。藺相如就對他們說:「你們看廉將軍跟秦王比，哪一個比較厲害?」門客們說:「當然是秦王厲害些。」藺相如說:「對啊!秦王我都不怕，我怎麼會怕廉將軍呢?秦王不敢來侵犯趙國，就是因為趙國有我和廉頗將軍的緣故。如果我和廉將軍兩虎相鬥，秦國就有機可乘了。我今天之所以每每退讓，是為國家社稷著想啊!」後來這些話傳到廉頗將軍那裡，當他得知藺相如的想法後深感慚愧，馬上脫掉上衣，打赤膊背負著荊條，親自到藺相如的府中道歉謝罪。廉頗大將軍也是很不容易的，能做到大將軍，一定有他的德行，知錯馬上能改，進而成就對國家的效忠。後來藺相如與廉頗成了刎頸之交，也就是生死之交。而廉頗與藺相如的羞恥心，是從祖宗、國家方面來思考的。

我們不只要為自己、為自己的家庭，更要為中華民族、為炎黃子孫，鞠躬盡瘁，死而後已。假如中國文化斷送在我們的手上，那將是幾千年來最大的羞恥，上愧對祖宗，下愧對子孫。我們這一年來接觸一些老師，我們都以「為往聖繼絕學，為萬世開太平」為志向，人只要有志向、有羞恥心，何愁學問不成就?何愁道業不成就?所以，改過第一要發恥心，要發長久心，不能「小人常立志」，三心二意，三天兩頭又重立一次志向，如此絕對不行。

(二) 改過要發畏心

其次，要發敬畏之心，「畏心」。俗話說:「舉頭三尺有神明。」這個「神明」也可當作良心。當你錯事做得愈多，心裡就愈不踏實，時常會做惡夢驚醒過來。每天活在深怕露出馬腳、東窗事發的恐懼中，這樣的人生遲早身心俱疲。常做壞事又不敢改過的人，是癌症的高危險群，很容易得癌症。所謂「若要人不知，除非己莫為」，我們一定要有敬畏之心，不要認為沒人知道，做任何事都是天知、地知、你知。

人要活得坦蕩，就要對萬事萬物、對自己的所作所為有敬畏之心，不能再犯錯，有這樣的態度就不容易重蹈覆轍。

(三) 改過要發勇心

最後，要發勇猛之心，「勇心」。面對自己的錯誤就像盧叔叔講的那句話，「對自己要趕盡殺絕」。《了凡四訓》做了一個比喻，發現自己的過失要像毒蛇嚙指，如同百步毒蛇咬了你的手指，這時你會不會說:「唉呀!好痛、好痛!」恐怕你連想都不想，立刻把指頭切斷，絲毫不遲疑，有這種決心。所以，當面對自己的缺點時，也要當機立斷，馬上剔除。當然，馬上剔除絕對不是一次就成功，關鍵是你要有這種決心，愈挫愈勇，倒了之後再爬起來，總有一天克服壞習慣，把它的慣性連根拔起，這時好習慣就會慢慢形成。

我看《三國演義》時，其中有一幕讓我印象最深，就是趙子龍救阿斗。趙子龍救阿斗的時候，念頭只有一個，殺出一條血路來保住阿斗。所以，我們現在要提升自己的學問，也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習氣就像幾十萬大軍排山倒海而來，這時你不能退縮，要像趙子龍一心一意只想著把幼主救出去。誰是阿斗?阿斗就是你的良知，阿斗就是你的性德，你要幫它殺出一條血路，不能遲疑，在現前社會不進則退。當你真正能堅持改過三年，保證你「柳暗花明又一村」，後面的路就好走了。所以，修行最難的就是前三年，這時不能有絲毫鬆懈，假如你一日曝之，十日寒之，不僅沒有進步，反而會退轉。

我有一個學生，他換了好幾所學校。才讀小學，為什麼就經常轉學?因為他不守規矩，學校將他開除了。他轉到我們學校時，已經是第四所學校。後來，他又偷了一位職員的錢。不過我想他並非有意要偷那麼多，因為那時剛好是有一疊錢，他想抽一張，情急之下，就全拿走了。當時我們這位職員本來要去上廁所，途中看到這個學生進入辦公室，突然覺得不對，就趕快返回來，一回來正好把這個學生抓住了，隔天就請警察過來做筆錄。因為他還小不算犯法，但我們為了讓他記住這次教訓，故意假戲真作，嚇嚇他。

警察審問完之後，他也很落寞，就坐在階梯上。那時我剛好沒課，走過去看到他的背影，雖然沒見到他的臉，但也可以感受到他很絕望，所以我就過去坐在他旁邊。這時我們要不要講話?此時無聲勝有聲。所以，講話還要看氣氛，這時要讓他冷靜一下。我陪他坐一會兒，差不多有一分鐘左右，他開口說:「老師，我很想死。」現在想死的孩子多不多?一個人之所以想死是因為他覺得生命失去了意義，他覺得沒有人愛護他的時候，才會走上絕路。這時你不能很緊張，當老師的有時候要演得很鎮定，我就問他:「你為什麼很想死?」時時引導孩子把原因找出來，他才不會自怨自艾。他說:「沒有人喜歡我。」因為這時他的情緒很不好，要安慰他一下。其實全校有兩位老師對他很照顧，我就問他:「輔育老師很討厭你嗎?」他馬上低下頭來不說話。我接著又問:「蔡老師會討厭你嗎?」他搖搖頭。講話的順序是學問，我們不能先說自己，這樣太驕慢了，要先舉別人，後舉自己。這樣平和了他的情緒，人在情緒不穩定的時候，是無法接受別人的話的。

等他平和下來，我接著就問:「人家為什麼不喜歡你?」因果的思考才會讓他形成理智。他說:「老師，因為我都打人，我都罵人。」其實那些行為不好的孩子，對於善惡有時分辨得很清楚。我對他說: 「你從明天起就不要打人、不要罵人，人家就喜歡你了。」他回答說: 「老師，我很想改，可是我改不了。」「苟不教，性乃遷」，當習氣已經根深蒂固了，一生就完全被壞習性牽著鼻子走，那種人生真的非常痛苦。

一個孩子想改卻改不了，原因何在?從小失去了教育。後來我調查了他們家的情況，確實很複雜，母親早就不知去向，父親又娶了一個外國老婆。我們愈了解孩子成長的背景，就愈不可能對他生氣，反而會生起對孩子的憐憫之心。所以，可惡之人必有其可憐之處，我們要寬恕，轉怒為恕。改過，自己改過，讓孩子改過，甚至讓親友改過，我們都要用自己的德行與耐性陪伴。

那天我就拿了一個小本子給這個學生，我說:「打開本子，右邊是優點，左邊是缺點，你每天來跟老師報到，看看今天做了什麼好事，做了什麼壞事。我們不求多，只要下星期比這星期的缺點少、優點多。」就這樣開始與他互動起來。

人生總在遇緣不同。一個孩子能遇到好的父母，他一生的根基就紮穩了。一個孩子能遇到好老師、好長輩，也能助他人生一臂之力。我們也要期許自己有好的德行，能為這些晚輩助一臂之力，成為他們一生很重要的緣分。所以，除了有恥心、有畏心，還要有勇心，而這分勇心還有賴長輩、朋友的支持鼓勵才行。

而要成就道德學問，不要渴望別人來給你鼓勵拍手。為什麼?現代的文化已經到了谷底，若要振興，這是最艱苦的時候，所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，第一批人最辛苦，但第一批人成長的也最快。我們現前做，身旁大部分的人都不會支持你，很多人還會笑你:「怎麼那麼笨，對人家這麼好，人家會對你好嗎?」太多的質疑可能會像潮水一般湧過來，這時你一定要「人不知而不慍，不亦君子乎」，人家都不理解我們，我們還是循著正確的人生方向走。當你能有這樣的勇氣與決心，三個月、六個月之後，他們看到你在德行、家庭生活、工作情況都能有很大的改變時，就會起而效法，所以帶頭的人總是更要有勇氣。

在大人的世界裡，別人不會聽你說什麼，別人只會看你做什麼，既然我們有這分羞恥心，希望能繼承往聖的絕學，就必須要忍受這些過程。當我們真正演出來了，就是我們說話的時機，所謂「為人演說」，順序不能顛倒。如果一開始講得很多，到時人家看你都沒有做到，你就無法使人信服，所以先演好再說。

古人說:「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」俗話說:「浪子回頭金不換。」一個人真正徹底悔改，就會讓人非常感動、佩服。我們曾在上海辦了五天的課程，其中有一位朋友，後來我們都稱他「金不換」。為什麼稱他「金不換」?因為這位朋友的姊姊在安徽廬江聽了五天的課之後，她打了電話給她弟弟，她弟弟是一個工廠的老闆。她對弟弟說:「不管你這幾天可以賺多少錢，你一定要到上海去聽課。」她弟弟聽完之後，馬上把所有的工作放下，第一天晚上就趕到我們上課的地點。為什麼他這麼聽他姊姊的話?他說:「我姊姊從來沒有用這麼堅定的語氣來命令我，平常都是很客氣的跟我商量，只有這次是用這種命令的口氣，我想姊姊一定是有她的用心，所以馬上就答應了。」這位朋友對於姊姊有恭敬之心，也能了解到姊姊的用心。

他來聽課聽了兩天，表情都沒有變化，眼睛直盯著講課的老師，嘴巴是張開的;我們每位上台講課的老師都會注意到他，真是目不轉睛。上了兩、三天課之後的一個晚上，他說一定要見我，我們就在辦公室裡見面。一開始他就說:「蔡老師，你在課程裡講的道理，我不只是知道，我是悟到了，我是用人生體會到了。」因為我們在上課時有寫了一行字，「知道、悟到、做到，才能得到」。一般人聽到聖賢教誨，聽了之後只是知道，還沒有體悟到它是真實不虛，還沒有體悟到它完全與我們的生活是一不是二。

「積善之家，必有餘慶」，這是事實。他父親從事於電訊業，他記得小時候，不論颳風下雨，只要有人需要，他父親馬上就會出去工作，所以在鄉里得到很好的名聲。由於他父親對鄉里人的支持，所以他有好幾次剛要犯重大錯誤的時候，都是靠他父親的德行解救了他。他第一次拿著刀要去殺人，走到半路時，他父親的好朋友看到他氣沖沖拿著刀，心裡想:「這麼好的人的孩子，不能讓他鑄成大錯!」所以，他是被父親的朋友硬拉回來。他父親的朋友還真有勇氣，所謂「刀槍無眼」，盛怒之下，很有可能挨他一刀，非常危險。

他小時候書讀得很好，十九歲左右去做生意，賺了很多錢。回到家裡，鄰里鄉黨都說:「你好厲害，賺這麼多錢!」這句話好不好? 所有的人都說他這麼厲害，這麼年輕就可以賺這麼多錢，這八風一吹過來，就不知道自己是誰了，馬上飄飄然。他十九歲就有大哥大，每天拿在手裡很神氣。因為他有錢，愈來愈洋洋得意，自視甚高，所以很多壞習慣也跟著來了，開始吃喝嫖賭，到最後還染上毒癮，整個人生垮了下來。後來到戒毒所也是很辛苦，相信大家都無法感受到戒毒者的痛苦。他說每次想放棄，就有一股很強的力量支持著他，他想著: 「我已經不能孝順父親了，但我不能再讓母親繼續痛苦下去。」是這份孝心支持他終於把毒癮戒掉。所以，這位朋友能化解人生危難的兩個重要態度:一是孝心，一是對姊姊「悌」的態度，這才讓他趕上了薰習中國聖賢教誨的這班列車。

這位朋友說:「『子欲養而親不待』是人生最大的痛苦，我的父親已經不在了。」他講的時候，一個大男人眼淚當場就掉下來。從這位朋友「金不換」的身上，我們可以體會到行孝要及時。他對我說: 「蔡老師，你不要只跟這些人講，他們是好人。我們都是壞人，我們更需要，你們一定要來跟我們講。」後來我們到溫州講課，他是溫州人，就帶一些朋友來聽課。真的，更需要幫忙的是已經走在社會黑暗處的人。
我到廈門監獄做了一場演講，也是希望聖賢的光明能照耀到社會的各個角落。這位「金不換」跟我告別的時候說:「蔡老師，等我把公司安頓好，再來跟你學一陣子。」我說:「好!」他假如去戒毒所演講，一定比我精彩。他說:「我們這種人最傻，只為了一時的享樂，拿自己的生命、自己的腦袋開玩笑，所以是屬於投資最多，回報最少的。」假如他知過能改，用這份愛心去幫助社會邊緣的人，真是浪子回頭金不換，功德無量，我相信他是真心的。所以，一定要勇於改正自己的過失。

(四) 改過要從哪裡下手

改過要從哪裡下手?要從最難的地方下手，這樣才有力道。我們要想想自己的毛病習氣，哪一條最嚴重?就從那裡開刀，保證你會覺得自己進步特別快。假如你的脾氣最大，你卻說要修布施，你這一生對於布施本來就修得不錯了，並不需要再特別對治，所以一定要對症下藥，才能「德日進，過日少」。對治自己的過失，可以從三方面來做，可以從事上改，可以從理上改，也可以直接從起心動念上改。哪一個方法最好?起心動念。

從事上，「怎麼又發脾氣了!」自己很懊悔。下次又發了，繼續檢討一次。當我們每次檢討，跟人家數落自己哪裡又犯過錯的時候，又讓自己心裡落了一次印象，等於又犯了一次。所以，真正改過不是向別人發露懺悔，而是後不再造，那才是改過的精髓。因此，犯錯了，要時時刻刻督促自己下次不能再犯，那才重要。不是說跟許多人講了，過失就沒有了，那是自我安慰。所以，從事上改，往往效果不彰。

從理上改，理得心安，明白了很多的道理，慢慢的將錯誤改正過來。最快的方法，就是從心上改。聖賢的道理無非「主敬存誠」，當我們的念頭不真誠、不恭敬，馬上把念頭轉回來，這樣行為就不會有錯誤。一個人修正的功夫，只要能在起心動念上修，改過的速度就會很快。既然要學，就要學最快的方法，要會判斷、抉擇。當然，也可以三方面一起做，從事上、從理上、從心上都改，觀照自己的念頭真不真誠?平不平等?清不清淨?恭不恭敬?不要自己欺騙自己，那是人生最可悲的事情。

改過就好比砍一棵毒樹一樣，從心上改，是直斷其根，直接從根部切斷，根拔掉了，枝葉自然就枯萎了，這是最究竟的方法。從事上改，好比從樹葉上下手，把它的毒葉摘下來，摘了半天，好不容易右邊才摘完，左邊又長出來了，這很麻煩。從理上改，就好像是從樹幹上下手，這邊的枝幹砍掉，那邊的枝幹又長出來了，也不究竟。所以，還是要從根本修正自己，從起心動念處下功夫，這是改過的方法。事在人為，有決心，絕對可以對治壞習慣。對治壞習慣，可不能跟自己比，要跟聖賢比，要有希聖希賢之心。

二、辨善

什麼是善?我們想要積德修善，首先要有能力辨別什麼是善，否則會善惡不分。當我們善惡不分，境界一現前，就很可能誤入歧途。現在許多家長很煩惱，怕孩子被帶壞，其實煩惱不僅沒有好處，還有壞處。如果每天都煩惱，細胞受影響而病變，身體狀況就變差。所以，必須趕快幫助孩子建立善惡分明的判斷能力，才能保證他一生走得順暢，不至於被人誤導。

對於善，中國有一本著名的家訓《了凡四訓》，講得很清楚、很完整。這是明朝袁了凡先生寫的家訓，不只利益了他的家庭，還利益了千千萬萬的家庭，大家可以用心去看。一個人學問能否成就，絕對不是說講課的老師講得好，更重要的是自己要主動學習，立身行道，解行相應，學問才能提升起來。所謂「師父領進門，修行在個人」，勉強不來，強扭之瓜不甜。聖賢已領我們進門，古聖先賢的教誨我們已經拿在手上，接下來的修行要靠自己主動。

什麼是善?了凡先生說:「善，有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易。」

(一) 辨善看存心

打人、罵人是不是善?對人都是九十度鞠躬，有時候還一百二十度，這樣是不是善?善有標準，《弟子規》是非常好的標準。另外，看他做這件事的存心是什麼?這是對善最根本的判斷，從存心可以判斷是真善還是假善。

假如一個人對人是畢恭畢敬的鞠躬，但他只是對上司恭敬，對下屬就很不客氣，可見他那個鞠躬是有目的，是為了攀龍附鳳，是為了自己的升遷，這個存心是利益自己、是自私自利，所以縱使鞠躬也是假的，也是惡。看人不能只看一個點，要看線、看面，看他對任何人是否都是真心的。

打人、罵人，一般人都認為是不好的。但是我們仔細觀察，若是這一巴掌打下去有把握將對方打醒，這時不打也是不對，「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。朋友、親人犯錯的時候，你如果不規勸他，不僅他錯了，你也錯了，因為你沒盡到本分。所以，在「朋友」一倫中，我曾經舉過一個好朋友的例子，他三十多年來，過生日首次被人罵了半個小時。被罵完的隔天，他居然打電話給我說:「我三十多年來接到最好的禮物，就是昨天你罵我。」而我們也從這個例子體會到，一個人的福分在哪裡?「福在受諫」;能接受別人的勸誡，這個人有大福。心量大，能寬容，就能避開人生許多的危險，原因就在於他能廣納諫言。我知道這位朋友對我很信任，這時就要一棒把他打醒。所以，當你是為了對方著想的時候，這個存心就是善。

我們看事情要從根本看，而根本就在你的存心。所有的行為都是從哪裡出來?心。行為就是心的反射，我們的言語動作都是心的延伸，心與行是分不開的。當我們的心是為別人著想，表現出來的言語行為就是利益他人，心行一如。

提升一個孩子的道德學問，從哪裡下手?從他的存心下手，直截了當。你不要看孩子畢恭畢敬跟你鞠躬，可能你走了之後，他就變一個臉給你看。所以，要抓住根本，要抓住真實的東西，心是根本。一個孩子有了孝心的時候，他的一切行為都是那樣的孝順，那樣真心。一個孩子有了恭敬心之後，他所有的行為都會很恭敬。所以，不要小看那些禮儀，不要小看孩子對長者的禮貌，這都是從外點點滴滴內化成為他內心的態度。當他的行為內化之後，言語舉止皆不離恭敬之心。

一真一切真。一真是什麼?心真。一切是什麼?行為。心真了，所有的行為都真了;心不真，所有行為都是假的。當你的心真誠，所有的朋友對你都是真誠。人生所面對的任何人事物，都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你也好;當你對他不好，他反射回來對你也不好。人生就像照鏡子一樣，當我們一照，隨時都是笑臉，代表你的心是隨時隨地對人關懷、對人恭敬。學習聖賢學問的人，腦子裡想不起來看哪一個人不順眼、跟哪一個人過不去，每天都是想著大家對我們的關懷，如何要趕快提升自己，回報別人對我們的肯定。

當我們人生的鏡子，這一邊照過來五十個人對我們笑，那一邊照過來五十個人對我們哭、對我們很兇，請問這一邊的五十個笑臉是真的還是假的?一真一切真，一個人真正能寬容別人，絕對不是百分之五十寬容、百分之五十不寬容，那是自欺欺人，是我們的學問還沒真正達到聖賢的教誨。為什麼這百分之五十是笑臉?因為他們順著你，你怎麼講，他們就怎麼做;如果他們不順你，你就對他們沒有好臉色，所以用的還是好惡心。好惡心是假的不是真的，用好惡心待人處世，縱使現在這些人對我們是笑臉，改天相處過程有些磨擦，馬上就變臉了。所以，人的道德學問是時時處處提得起恭敬、寬恕，那才是真實學問。人貴自知，求學問的人不可自欺欺人。我們既然有因緣聞到聖教，今生就要成就自己的道業，否則就太可惜了。當你有決心求學問，你的家人、親人絕對會被你的真誠所感動。我們周遭親朋好友變化的快與慢是誰決定的?是我們自己決定的。

善要從根本看，從動機、存心了解善的真假，如此才不會判斷錯誤，所以觀人的能力一定要學好。看錯一個人，對人生有很大的影響。許多人因為看錯一個人，幾十年的努力都毀於一旦。而這些毀於一旦的人，他怨天尤人，自怨自艾，有沒有幫助?沒有。看錯人沒關係，要了解看錯的原因，重新再站起來。人生只要有開始就不怕太晚，只怕一生走得糊裡糊塗，不明不白。當我們的人生已經處於逆勢、處於不好的狀態，這時要告訴自己:「精誠所至，金石為開」。自己的狀態有沒有像大舜那麼慘?大舜是連父母都要害死他。請問你人生的這一盤棋有沒有比大舜更難走?大舜的孝道排名第一，「親憎我，孝方賢」，大舜用他的真誠心感動了父母，讓家庭得到幸福快樂。大舜也感動了所有的臣民，佩服他的德行，進而提升自己的德行，孝順父母。我們不要怕人生的棋不好下，只怕自己沒有真誠、沒有道德學問的根基。聖人學問是時時刻刻能讓你的人生從不好的狀態到達圓滿，只要有學問、有智慧，你的人生一定可以走得有聲有色。

我們要問問，孩子每天努力讀書的動機是什麼?假如孩子每天努力的動機是「我父母這麼辛勞，我一定要讓他們放心」，那你這一輩子就高枕無憂了。但孩子的存心若是「我考得好，我爸爸就要給我五十塊、就要給我一百塊」，你就要擔心了。不要看孩子很努力就非常高興，存心錯了，就錯到底，這個道理幾個人懂?

有一本書叫《窮爸爸富爸爸》，讓所有的父母趨之若鶩，為什麼? 因為它是暢銷書。現代人看書、聽歌，也不知道這本書、這首歌內容好不好，只要大家都唱、都看，他就唯恐人家覺得他孤陋寡聞，所以趕快去購買。其實現在最暢銷的書，可能就是污染最嚴重的書，因為它大部分都是談論人家的是非恩怨，挖別人的隱私，看了都會被污染。現在電視節目、新聞報導都拍些什麼?很少拍行善五十年如一日的善人，反而是訪問殺人放火的通緝犯，真是誤導孩子把惡人當作英雄看。我曾經看到一篇報導，內心非常擔憂，整張報紙百分之七十都在報導一個槍擊要犯，還把他殺人的過程寫得一清二楚。結果在報紙的邊角，有一塊這樣寫著，「有一位老者，五、六十年造橋鋪路，不為人知」。這麼大的善人，只佔了全部報紙的百分之幾?而一個罪大惡極的人，百分之七十都是他的篇幅，真是顛倒了!到底誰是英雄?不忠不孝、不仁不義的人被當作英雄，忠孝仁義的人還被人家恥笑:「現在還有人幹這種事!現在還有人拾金不昧?真傻!不會佔為己有。」這個時代非常可悲!不能再繼續下去了，我們要力挽狂瀾，要有使命再現聖賢風範。

所以，選擇書籍非常重要，要會判斷。人求學問不要用虛榮心求，不要比暢銷書，要比幾千年不墜的經典有沒有讀過。你能落實、實踐經典裡的兩、三句，保證你終身受用。而這些暢銷書看完之後，只會讓你的心波濤洶湧，甚至於擔心先生怎麼了，孩子又怎麼了，看了很多書看到最後神經兮兮。

記得我第一次到香港，坐電梯時，看到有人拿了一本書叫做《男人這東西》。雖然沒看到內容，光看書名是什麼感覺?對男人來講，覺得自己被看成東西，已經是不被尊重了。女人看了這本書，保證每天提心吊膽。現在的書是唯恐天下不亂，是在提起人的情緒，而不是建立人的理智。

所以，要會選擇書，要有判斷力，要能分辨好壞。這一本《窮爸爸富爸爸》教人什麼?讓孩子從小懂得管理錢財。這個出發點沒有錯，但是如何管理錢財就很重要。書裡面教導父母:孩子做家事，你就給他錢，讓他來管理財務。聽起來好像沒錯，但是這件事做下去之後，孩子的存心是什麼?往後的流弊是什麼?

有一位媽媽買了這本書之後，心裡想:「我女兒是最懶惰的，用這個方法應該會讓她變得很勤勞。」回去之後，她就鄭重宣布:「女兒，妳幫我洗一次碗兩塊錢，幫我洗一次衣服三塊錢。」女兒一聽，眼睛發亮，心裡想的不是幫媽媽，而是可以去買什麼東西，於是開始拼命的幹活。她媽媽想:「太好了，我女兒馬上變勤勞了。」是否真的變勤勞了?現在一般人都沒有看到事實真相，所看到的都是很表面的東西，都是用症狀解決問題，而不是根本解決問題。人不開智慧，表面上看似解決問題，事實上是製造更多的矛盾。

這位母親後來跑來找我，說:「麻煩了!我叫我女兒做事，她一個星期之內馬上變得很勤勞，還賺了我不少錢。結果一個禮拜之後，有一天我實在累得不行，我就對她說:『媽媽這麼累了，妳就幫我把衣服洗了曬起來，媽媽給你兩塊錢。』結果我女兒看看我說:『我今天也很累，我不賺了。』我才突然警覺到，這個方法錯了。」家庭是不是談利害的地方?不是，家庭是談付出、談本分、談用心、談關懷的地方。連家庭這麼溫暖的地方都談利害了，這個社會真是不知道會變成什麼樣?連孩子幫父母的忙，父母還要跟孩子說:「來，兩塊錢給你。」真是不可想像!

我們在教學中曾經做了一個活動，就是演一場戲。一個孩子幫母親做了一些工作，就拿了一張單子跟母親要錢，洗了幾次碗幾塊錢，掛了幾次衣服幾塊錢。後來他媽媽也拿一張單子給他，她說:「我懷胎十月，不用錢。我生產的時候被割了一刀，不用錢。我煮了幾百頓、幾千頓的飯，不用錢。我替你操了多少心，洗了多少衣服，統統不用錢。幫你買了多少件衣服，不用錢。」這個孩子一聽完，自己很慚愧。所以，家庭是每個人用心付出的地方，是培養一個人懂得盡職盡責，懂得感恩、念恩的地方。

所以，可不能亂學，很多書不能隨便照做，還是要遵循聖賢教誨，否則吃的虧就大了，等到你發現錯誤的時候，再想挽回，為時已晚。有一句話很實在，「不聽老人言，吃虧在眼前」。誰是老人?能稱為「老」的，都不是普通人，「老」是尊稱，很有智慧的聖哲。「老人」是指真正有智慧的聖賢人，我們要領受他的教誨。

我每到一個地方，就會去拜訪當地留名青史的聖哲，而他們往往會留下非常精闢的人生教誨。所以我們站在巨人的肩膀上，就可以看得更遠。中國古人教導:「讀萬卷書，行萬里路。」每到一個地方，人文也好，自然也好，都可以讓你開拓視野，增廣見聞，有非常多的提醒，非常多人生的啟迪。只要你有好學之心，人是老師，天地萬物也是老師。

我第一次到泰山的時候，終於了解了什麼叫「穩若泰山」。泰山不是很高，但是一看泰山的底座，就覺得動它不得，好穩，心都靜下來了。泰山能有這麼穩，我們的人生穩不穩?假如你有德行、有智慧，你也會穩如泰山，一生立於不敗之地。你有沒有立?我們的孩子有沒有立?如何讓孩子的人生穩若泰山，這就重要了。

公園裡有很多參天大樹，這些大樹為什麼能立得那麼高?它們的根盤根錯節，紮得非常牢固，一看就讓人肅然起敬。所以，要讓孩子的人生有高度的發展，根本在哪裡?在於根基紮的淺深。因此，教孩子最重要的就是德行，要讓他人生的根基紮穩。

所以，很多書你要會明辨，不可以拿來就用。現在的孩子是標準的實驗品，引進義大利的、蘇聯的、德國的教育方法來教學生，請問哪一個國家的歷史曾經超過幾千年?中國人真的要靜下心來想一想，不要再幹這種傻事、荒唐的事。其實現在許多外國的志士仁人，也開始在東方尋求解決家庭社會問題的方法了。

任何一個言語行為，縱使是善心想做，也要謹慎考慮它往後會不會產生不好的影響。我們稱讚別人也要看情況，你要確定他真正是個好人，才能稱讚他，你已經確定這個人言行一致了，才可以稱讚他。為什麼?假如你還沒有認識清楚就稱讚他，其他的朋友因為信任你所說的話，也以為他是好人，結果被他騙了，怎麼辦?

我在推展中國文化的過程中，很多的團體找我們去參加，我從來都不參加。為什麼?因為我們不確定他的目的是不是真正為了弘揚中國文化。我發現很多的推展者，名義上說中國文化好，但是所說的沒有一句是中國文化，很多都是西方心理學，掛著羊頭賣狗肉。假如我們沒有避嫌，跟他拍照，他很可能拿著照片到處宣傳:「你看，連蔡老師都跟我們很熟，他也很支持我們。」很多事確實要看深遠一點，否則有時雖然是善意，大家都是好朋友，照照相無所謂，但是流弊可就大了。這不是說我們不願意接受他，而是考慮到會對往後的人群造成不好的影響，這樣我們就對不起大家。

很多朋友接觸我們之後就說:「蔡老師，我要辭掉工作跟著你。」要不要接受?假使看他這麼真誠，立刻就接受了，就太衝動了。要考慮到他的家庭狀況是否允許?再者，他是一時衝動?還是真的?這有待觀察。這不是不仁慈，如果你心軟，可能到最後更麻煩的是他自己，對你也有很大的障礙。凡事要冷靜應對，保持距離不是拒人於千里之外，而是便於讓他冷靜，也便於給你觀察。假如保持距離三個月之後，他就不想幹了，這代表他發的心是假的，真心絕對能通過時間、空間的考驗。真正想做事的人，絕對不需要你去請託:「太好了!拜託再做一點。」我們在推展中國文化，哪裡需要楊老師常常來鼓勵:「你再撐一下，再好好做。」那不就把老師累壞了嗎?要找的是真正有心的人，而真正有心的人絕對能禁得起時空、挫折的考驗。

(二) 辨善看流弊

我們從此地了解到，學習一定要聽老人言，要聽智慧的言語，才會懂得分辨真假，我們要看這個行為做了之後，對於往後是否有嚴重的流弊。中國古人判斷事情看得非常深遠，假如一件事情做了對當時的人們有利益，可是對往後的人們有害處，他就不會去做。可見得中國古人是多麼的厚道，他們所考慮的是這個行為以後所產生的流弊問題。所謂流弊就是影響性，這個行為對往後的影響有多大，他可以看到幾百年，甚至幾千年，孔夫子就看到了幾千年。

依孔夫子的道德學問，以及他的三千弟子、七十二賢人的能力，把當時一個最亂的國家政權掌握在手中有沒有問題?絕對沒問題的。而且拿到政權之後，是否可以把它經營好?絕對可以。但是那個影響就只是當時的那個國家，而不是世世代代的中國人。假如夫子搞政變，奪取政權，往後的人都會說連夫子都可以推翻人家的政權，這種行為對往後就會產生很大的流弊。所以，夫子看得很遠，絕對不逞一時眼前的好處。讀書人看善不能只看存心，還要分辨往後流弊的大小。
所以，我們對孩子很慈愛，凡事順著他，看起來他比較不會跟我們過不去，但是若錯誤的行為也順著他，到最後就害了他。佛家說: 「慈悲多禍害，方便出下流。」為什麼慈悲和方便會出問題?若沒有智慧的判斷，孩子會憑藉著你的寬恕做掩護，給你製造麻煩。

因此，寬恕別人要有智慧，你的眼神要告訴他:你做什麼事，我都清清楚楚，千萬不要亂來!這就是你在寬容之外，同時也傳遞出嚴厲的警告讓他知道:你做得好，我鼓勵你;你做得不好，我不說你; 但是假如你不知悔改，我一定會使出霹靂手段。為什麼?霹靂手段是慈悲。以公司為例，表面上看，霹靂手段是辭掉某個人的工作，事實上是為了大局著想。可否因為一個人搞是非而把整個公司給毀了?你原諒他，就是毀了整個團體，那是不理智的行為。所以，不可因為一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。但在開除他之前，一定先給他改過的機會，當他不知悔改，我們才使出霹靂手段。使用這個手段對他是不是害? 不是，對他是慈悲的。

世間人總覺得，對我好就對他不好，其實只要你的存心是正的，對誰都好，就事事無礙。我們對於道理的理解不圓融，做事就會產生諸多煩惱。比如剛才的例子，你把他開除了，是避免他造成更大的錯誤，那是對他的慈悲。如果不開除他，就害了整個公司，他所折損的福報就更大，他的人生也會因此毀掉。當你把他開除後，私底下你們還可以做朋友，偶爾提一些水果去看看他。其實犯錯的人知不知道自己錯了?還是知道的。只要你的行事是大公無私，等他情緒平和下來，他會理解誰是真正為他好。所以，被盧叔叔辭掉的職員，對盧叔叔還是很尊敬，因為在辭掉他們之前，盧叔叔已經給他們很多寬恕和關懷。總之，不能平常看人不順眼，然後假公濟私把他辭掉，對方絕對會記恨在心。所以，「人情練達皆文章」，我們必須考慮到流弊的問題。

孔夫子非常有智慧，他能洞徹一切事物的影響性。有一次，子貢到其他的國家去做生意，魯國有一則法律，只要在其他的國土看到魯國人被賣去當奴婢、做苦力，可以用錢把他贖回來，國家會發獎金給你，這是鼓勵大眾愛護自己的國人，主動解救國人。這個做法好不好? 非常好，讓人時時處處能想到自己的國人。子貢經過他國之後，贖人回來，因為他是大商人並不缺錢，所以他就跟官府說:「我不要獎金。」旁邊的人民一聽:「這個人好清高，連獎金都不拿。」一般人都讚歎子貢。可是夫子對子貢的看法跟一般人不一樣，夫子對子貢說:「你錯了!」

是不是多數人認為對的看法就是對的?現在是民主時代，採取舉手表決，人多就是對的，其實非常危險。因為當人不理智時，政客利用意識形態讓你感情用事。人民會因為這些政客的設計，挑起了很多錯誤的思想，結果國家許多重要的權力都被這些有目的的人掌控。所以，實行民主要有一個很重要的基礎，就是人民的水準要達到某種程度，判斷是非的能力要達到一定的水平，而有水準的人要超過一半以上，如此才能提倡民主。所以，制度沒有好壞，要看當下人民的整體素質如何，否則雖是好意，卻把社會給毀了，這需要有智慧去判斷。

夫子跟子貢說:「聖賢人的行事可以移風易俗，成為大眾的規範，怎麼可以隨自己的愛好而任意去做?現在魯國富有的人少，貧窮的人多，你的行為讓大家認為贖人接受獎金是貪財的行為，哪還有人願意去贖人?以後魯國贖人回國的風氣將會消失了。」子貢贖人回來不拿獎金，好像很清高，在金錢上可以放得下。但是魯國大部分是窮人，當他出去遇到自己的國人當奴隸，心裡很想救他，可是想到子貢不拿獎金，如果自己拿了好像不廉潔。但是不拿獎金，下一個月的生活就成問題。如此一猶豫，他救人的心就會受到干擾。不要說多，假如一百個人當中有一個人受到干擾，就有一個國人沒被救回來。而一個國人沒被救回來，可能就是一個父親沒回來，這將會影響一個家庭的命運。所以，做事不是你喜歡怎麼做就怎麼做，要能洞察整個層面，深謀遠慮。

夫子的另一位學生子路，他看到有人落水快淹死了，二話不說，趕緊跳到水裡把人救起來。但我們要知道，救溺水的人不能馬上救，要等到他差不多昏過去再救。有人說這樣太殘忍了，但因為溺水的人力氣已經失控，他抓到任何東西都會拼命往下拉，如果你在這時救他，會被他拉下去。所以，救人也要用理智判斷，等他快昏過去了，他的身體鬆軟了，這時你很容易就可以把他救起來。

這個人很感謝子路救他一命，就送了一頭牛給子路做為謝禮。子路看他很真誠，就把牛牽回去。世俗人看子路接受別人報答，好像不如子貢清廉，但是消息傳到夫子那裡，夫子就稱讚子路:「從此以後，我們魯國人勇於救人的事蹟就會愈來愈多。」接受別人至誠的感謝，會帶動整個社會救人助人的風氣。

聖賢人所考慮的是:一個動作所帶來的長遠性影響。我們現在對於任何事情也要學會觀察，做了之後究竟對自己、對家人有什麼影響? 甚至對社會有什麼影響?有人可能會說:「哪有這麼嚴重!」社會是大眾所組成的，當一個人丟垃圾，所有看到的人都會覺得丟垃圾是正常;當一個人撿垃圾，就會喚醒大家不要糟蹋大環境。

佛門有一則公案，表面看來好像是給予人方便，結果卻令佛門受到很不好的影響，所以要會分辨流弊。清朝的順治皇帝覺得學佛很好，就開放任何人都可以出家，他這個用心很好，但這是善心行了大惡事。為什麼?過去想出家的人都要先經過嚴格的考試，考試最後一關是皇帝親自面試，皇帝看這個人的學問、德行有無資格做他的老師，教化百姓。所以，及格的文憑是皇帝發的，稱為「度牒」。皇帝同意之後，如果你要出家，師父一定先看你有沒有度牒。所以，那時出家人的素質很高，帝王恭敬。帝王恭敬供養，下面的文武百官誰敢怠慢?上行下效，全國老百姓當然尊重出家人。所以，從前的縣令、太守，遇到無法解決的問題，都上佛寺請教出家人。所謂「無事不登三寶殿」，因為爬山往返需要兩天時間，一定是有要事才會去請教出家人。

順治皇帝廢除度牒之後，什麼人都可以自由出家。有的本來要照顧妻兒的，為了逃避責任跑去出家。有的根本沒有學識，又好吃懶做，一想到出家有人供養，也跑去出家。確實也有許多有心的出家人想要弘揚佛法，但是好事不出門，壞事傳千里，雖然是少數人不好，但佛門的整個形象都受到了影響，這個流弊是順治皇帝當時所沒有想到的。所以，人在做任何事的時候，一定要瞻前顧後，考慮流弊。

(三) 大善小善

善，除了考慮真假、流弊，還要考慮很多層面，一般人最重視的是大善與小善。何謂大善?何謂小善?一個企業家資產幾百億，他捐了十萬塊。一個農夫辛勤耕作了一輩子，因為看到家鄉蓋了一所醫院，覺得醫院可以救治很多人，所以他用一生的積蓄十萬元買了一台救護車捐給醫院。同樣是十萬，善的大小是否一樣?相差很多!所積的福也相差很多。這個企業家的存心很可能是為了個人的名利，而這位老者把一生的積蓄捐了出來，念念都是為了救人，所以他的福分無法計量。

宋朝的衛仲達有一個因緣，作夢的時候到了陰間地府。閻羅王命小鬼把衛仲達的善惡簿呈上來。結果，惡的簿子擺滿一地，善的簿子只有一個像筷子那麼細的小卷軸。閻羅王就叫小鬼拿秤來量輕重，結果記錄惡的簿子輕，記錄善的簿子反而重。衛仲達便問:「閻羅王，我還未滿四十歲，怎麼會有那麼多過惡?」閻羅王說:「惡不等你去犯，只要一起心動念，我們這裡就有記錄了。」衛仲達又問:「善的那一個卷軸裡，所記載的是什麼事情?」閻羅王就說:「朝廷想興建一個大工程，在福州城三山修建一座石橋。你上疏建議皇帝不要修建三山石橋，因為這個工程是不必要的，勞民傷財，這就是你的疏稿。」衛仲達就說:「我是有這麼一個諫言，但於事無補，皇帝並沒有採納我的意見，還是修建三山石橋。我這篇奏稿有這麼大的力量嗎?」閻羅王說:「朝廷雖然沒有採納你的諫言，但因你這一念是為國為民，所以善的力量很大。如果朝廷採納你的諫言，善的力量就更大了。」

因此，當我們念念為家庭、為社會，我們念念都是在培自己的福田。所謂「福田心耕」，「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，吉凶禍福都是從你的心念變現出來的，只要你有善心，有廣大的愛心，關懷、幫助別人，你的福分一定能感應得到。所以，善的大小是從心量來看。

(四) 非信之信非慈之慈非禮之禮

是非的事情太多了，我們要會明辨，行善才會做得正確，否則很可能以善心行了惡事。

「非信之信」。你答應別人，好像是守信，但是那件事是欺騙別人的，就是非信之信。信與義配合才是真正的信。若非真正的信義，你還遵守，就是助紂為虐，就是非信之信，一定要會判斷。
「非慈之慈」。看起來很慈悲，對人和和氣氣，這是《論語》說的「鄉愿，德之賊也。」「鄉愿」是指所有的人看他都很順眼，連壞人看他都很順眼，實際上他是個不能明辨是非的人。孔夫子說這樣不好，看到每個人都不得罪，看到壞的行為也視若無睹，把社會的是非善惡都混淆了，這樣的人是「德之賊」。所以，面對惡人要能正直的指責規勸，才是讀書人的氣概。如果你對每個人都很仁慈，讓惡人甚至於孩子，因為你的慈反而做了很多壞事，而你都沒有制止，就是「慈悲多禍害，方便出下流」，你的寬容已經讓人家有機可乘，是沒有智慧的寬容，所以是非慈之慈。

「非禮之禮」。我們要能判斷，對人恭敬的動機是什麼?假如是為了一己的私利，這就不是真正的禮貌，而是另有目的。所以，善要會分辨、洞徹，分辨清楚之後，善要積極去做。

三、如何行善

(一) 愛敬存心

第一、「愛敬存心」。改過要從心改，行善也要從心行，心就是行，因為有這個心才會做出這樣的行為。一個人能時常保持著愛人、敬人的態度，他所感得的就是「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。所以，心上時時存愛心、存恭敬心的人，一定處處都在做善事。愛心與恭敬心除了對我們身旁的人之外，還要對古聖先賢、對我們的老祖宗，所謂「事死者，如事生」，我們不能忘記孔夫子的教誨，不能忘記孟夫子的教誨，不能忘記聖賢人的教誨。對於往後的子子孫孫也要愛敬存心，這一點現代人做得太差了。因為物欲橫流，只想到自己要怎麼享受，至於享受的過程破壞了環境，造成了多少惡果都不管。現代人這種態度真的很可悲，我們不能讓這種態度繼續延續，要從自己開始，往後對人都要有愛敬之心。

道家八仙之一呂洞賓，他的老師漢鍾離也是八仙之一。漢鍾離要教呂洞賓一個法術，叫「點鐵成金」，漢鍾離說:「你學會這個法術之後，可以用來濟助窮苦之人。」呂洞賓就問:「我把這個鐵變成金，以後這個金會不會再還原成鐵?」漢鍾離就說:「五百年之後，這個金又會還原成鐵。」呂洞賓說:「那我豈不是害了五百年以後的人嗎? 這種事我不幹!」老師就說:「成仙要積三千功行，你這一念善心，三千功行都圓滿了。」呂洞賓不僅想到當下的人，連五百年後的人他都能愛護，可見他的存心非常的仁慈寬厚。所以，時時提醒自己愛敬存心，你的愛心與恭敬心一定會表現在你的言語行為態度之中。

(二) 敬重尊長

第二、「敬重尊長」。中國人講「忠孝傳家」，我們的德行表現在哪裡?敬重尊長。尊敬長輩，也要尊敬賢能之人，古代的禮儀是對有道德學問的人特別尊敬。這樣是否不平等?我們要理解，西方人所說的平等，是指人人都有一張選票可以投，但這不代表大家對社會的貢獻是一樣的。所以，恭敬之心所體現的禮儀，要從他對社會的貢獻來定，這樣才有次第，才是真平等，不然整個社會誰也不服誰，就會亂成一團。

當我們見到一位愛護人民，而且時時擬定對國家有利的政策、很有德行的好官時，難道我們連個禮都不主動跟他行嗎?當我們對賢德之人有禮的時候，同時也是給我們的子孫、學生做一個好榜樣，教導他們見賢思齊。所以，中國人有很多禮貌的態度，都有著深遠的影響，只是現在的子孫沒有深入去理解。尊賢重要，尊重老人更重要，因為老人為社會貢獻的時間比我們長，沒有上一代哪來的下一代?所謂「慎終追遠，民德歸厚矣」，誠心追念祖先前賢的恩德，如此人民才能淳樸厚道。

我們在廈門演講時，福建龍巖來了幾位老師，其中有一位老師上台來分享心得，非常有意義。他說他來上課之後，才知道德行的根本在孝道。夫子在《孝經》說:「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是德行的根本，這位老師的明白不是文字上的明白，而是印證了這句話真實不虛。他們鄉裡全都是姓吳的，整個村落分成十幾個單位，他是其中一個單位。他們那個單位有四十幾戶人家，出了一百零八個大學畢業生，只有一個人沒有大學畢業，而且這個人還是考上之後讀到一半因故休學的，所以是沒有一個人沒考上大學。
為什麼這四十幾戶人家的素質這麼好?因為從小長者就告訴他們，清明節、春節這些重要的節日，一定要回來探望父母，這是念恩，不忘本。每年的大年初一，所有的孩子不是去玩，而是陪母親去上香禮佛。禮完佛，上完香，把母親送回家之後，再去給鄉裡的長者拜年。拜完年之後，所有同輩的親朋好友聚集在鄉裡的一所小學，討論、互相交流這一年來讀書的心得、工作的經驗。有這樣的風氣，難怪他們的素質都這麼好。所以，任何事都沒有偶然的，這個鄉鎮抓到了學問的根本，根本就是孝與悌。每年跟長者拜年，是對尊長的恭敬，也是落實「出則弟」、「孝弟也者，其為仁之本與」，所以自然而然長養他們處處替人著想的心。我們從此地也體會到，德行好的孩子成績一定好，而且他們的好不是逼出來的，是自動自發的。所以，長養孩子孝悌的態度，對他一生成就至關重要。

(三) 與人為善

第三、「與人為善」。我們現在一起學習中國聖賢教誨，大家在這裡聽課就是在行善，就是演一齣與人為善的戲。假如諸位不來聽，我就失去了信心，講不下去了，戲就唱不成了。所以，唱戲的跟看戲的合作，才能把這場戲演好，這叫功德平等。

有一部電視連續劇「孔子傳」，拍得非常好，我每次看了都會感動得哭，那種哭會清澈心靈。其中有一幕是許多學生來到孔夫子的家裡接受教誨，有一位幕後的大功臣無怨無悔的幫忙孔夫子招待學生的衣食住行。哪一位?就是孔夫子的太太。她在幫夫子的學生盛食物的時候，總是笑臉迎人。我說夫子的太太與夫子是功德平等，因為她心心念念都是希望學生能夠成就學問。所以，別人在做好事，我們同樣歡喜，行有餘力就去幫忙，跟他一起做，功德是無二無別的。假如真的不行，時間又不允許，這時你發自內心讚歎、隨喜，那也是行善，也是在與人為善。

在這個時代，「善事常易敗，而善人常得謗」。你想做一件好事，好事多磨，人家都想盡方法障礙、阻止你，所以好事不容易成就，好人常會被批評。假如你見到一位老師教學非常認真，結果卻得不到眾人的掌聲，這時我們要適時的給予他們精神鼓勵。我們可以主動拍拍他的肩膀說:「教育就是有你們這樣的老師，所以還能夠屹立不搖。」他本來已經很疲勞了，突然聽到鼓勵，更鼓舞了他的勇氣。每個人都需要別人的鼓勵與關懷，所以你去鼓勵、讚歎，這也是與人為善。

(四) 勸人為善

第四、「勸人為善」。要用什麼勸?古人說:「一時勸人以口，百世勸人以書。」當面勸人，這是以言詞;千年萬世勸導眾生，那就要用書籍。你能寫下很好的教誨，就可以像袁了凡先生一樣流傳到後世。勸人以口，要審時度勢，首先有足夠的信任與付出再勸。在勸勉他人的時候還要觀察時機，要「規過於私室」，私底下勸比較好。勸人以書，一個人要真正能有書傳世，不是會寫字就可以了，根本問題還在立德、立功，用自己的德行利益社會，人家才會覺得你是真才實學，你所留下來的文章，人家才會信服，才得受益，所以要留書首先要立身行道。

勸人也要了解現實狀況。我們之前提到，大人的世界裡，人們不會聽你說什麼，人們只會看你做什麼。學習《弟子規》，不是叫人家去做《弟子規》，而是自己一定要先做到。當你做到「兄道友，弟道恭」，你的兄弟就開始感動了。當你做到「冬則溫，夏則凊」，你的父母就開始感動了。當你做到「凡是人，皆須愛」，接觸你的人都如沐春風，你勸他的時機就成熟了。所以，要「為人演說」，演在前面，演好了再來說，知所先後則近勸人之道矣。

勸人為善，可以用言語勸人，也可以用書本勸人，而現在這個時代，最重要的是用行為、德行來感化人，才能勸導他人。古代的聖賢人很懂得勸人之法。東漢末年有一位賢者管寧，有一次和同窗好友華歆一起鋤菜，看到地上有一片小金子，管寧繼續揮動鋤頭，對待金子像瓦礫石塊一樣，華歆則馬上把金子撿起來，丟下鋤頭就離開了。又有一次他們同席讀書，正好有達官貴人的車馬經過門口，管寧繼續看書，華歆則是扔下書出去觀看。現在這樣的孩子多不多?一有風吹草動，馬上就不專心了。當華歆回來之後，管寧拿了一把刀子把席子割開，和華歆分開來坐，並說:「從現在起，你不再是我的朋友了。」管寧觀察朋友的存心、習氣，可以想見朋友往後若是進入官場，一定會很危險。譬如，擺一百萬元在面前，見之不動心;擺一千萬元在面前，仍舊不動心;擺一億元上去，就會考慮看看。所以，人沒有真正明白財的道理，很有可能會禁不起誘惑，所以學問之根還是要紮得很深才行。

管寧後來做官非常認真，也很清廉，他時時觀察人民的狀況，有哪些必須教化。他發現在自己管轄地區的人民，因為井很少，為了打水爭來爭去，甚至會動手打起來。他也沒有當面制止，而是去買了很多新的水桶，趁著天還沒亮時，跟下屬先去把水打好，放在井邊。很多人本來打算一清早去佔位置，可是到了井邊，看到水都打好了，回想起自己每天與人爭來爭去的場面，都生起了慚愧之心。由於管寧懂得用善巧喚醒人民的慚愧心，整個鄉里互相幫助的風氣就慢慢形成，所以勸人確實要有高度智慧。

我在與盧叔叔的相處中，看到他很多勸人的智慧。記得在澳洲學習的時候，我們是八、九個人一起住。八、九個男人住在一起會如何? 環境較為髒亂。每次大家聊天，嗑瓜子，吃很多東西，結果桌上一攤，地下一攤，洗手台也一攤。怎麼辦?只見盧叔叔一言不發，開始動手把所有的地方擦得一塵不染。他整理好洗手台之後，連一滴水都沒有，乾乾淨淨。第二天還是一樣，盧叔叔又不動聲色，全部從頭做到尾。就這樣做到了第五天，大家又在那裡吃東西的時候，有人就說了:「人家每天搞得這樣乾乾淨淨的，你們這是什麼態度?還搞成這樣!」結果所有的人都低下頭來，從此以後就沒有這種情形了。盧叔叔有沒有講?沒有，他以身作則，以從自己做起的態度，喚醒了別人的羞恥心，然後還借別人之口，達到了勸大家的效果，所以我們還是要用德行去感化他人。

我看到盧叔叔對每個人都很關懷，我們幾個年輕人去見他，他都很提拔，但是我得到的利益最大。為什麼?別人要幫你，還要你肯接受才行，否則縱使孔子站在你面前也沒用，因此我很感念他給我的教誨。盧叔叔每天帶我去散步的時候，一邊散步一邊把他很多人生的智慧點點滴滴告訴我。他也會關懷、勸勉其他的年輕人，但是現在的年輕人有一個弊病:還沒本事就傲慢。這是致命傷。所以，很多機緣當面錯過，我很替他們惋惜。所以，要用善巧、智慧的方法，勸人為善。

春秋時代，鄭莊公與他的母親武姜發生很大的衝突，於是就對母親說:「不到黃泉不相見!」這種狠話一講，可能會留下一輩子的遺憾。雖然莊公事後確實後悔了，但因為他是國君，君無戲言，面子最貴，不肯認錯。他的大臣潁考叔是個有名的孝子，他用了善巧方便讓國君母子言歸於好。潁考叔很有智慧，他藉著進獻貢物去見莊公。古代的禮儀，大臣送國君禮物，國君禮尚往來，一定要回禮。所以，當莊公請潁考叔吃飯的時候，潁考叔就把肉放到旁邊不吃，這就是製造機會給鄭莊公。

莊公見到潁考叔這樣做，十分好奇，便問道:「你為什麼不吃這道菜?」潁考叔很真誠的回答莊公:「我們家有好吃的食物，一定請母親先吃。而我的母親從來沒有嘗過國君您賜的肉羹，請您讓我帶回去給母親吃。」這麼真誠的孝心講出來，莊公聽了很感動，突然回光返照:「你有母親奉養，偏偏我卻沒有!」當國君有心悔改的時候，臣民給他建議的機會點就出來了，所以潁考叔就告訴鄭莊公:「君王有什麼可憂慮的?如果掘地見泉，在地道中相見，有誰敢說不對?」於是莊公就照著他的話做了。

我相信潁考叔這個做法絕對不只是為了讓國君母子相見，讀書人的視野非常寬廣，他了解到一個國君做錯事會影響一個國家的風氣，所以這件事他是責無旁貸，一定要把他的國君勸通，否則鄭國的人民就會說:「連國君都不孝了，我為什麼要孝?」那還得了!所以，趕快勸諫國君，讓國君迎請母親回來奉養，整個國家的風氣就會改變。

確實勸人為善要有善巧方便，而這個善巧方便絕對不是說你一定要刻意去學，這個善巧方便還要看你是不是真心想幫助人，只要你有真心，方法一定可以找得到。所謂「士有百折不撓之真心，方有萬變不窮之妙用」，你有百折不撓要幫助別人的心，就會有很多好的靈感出來。我們教學的人就很有這種經驗，很想幫學生，可是自己的教學資歷還很淺，但因為我們把這件事放在心上，想去成就學生，所以可能在做其他事時，突然想到一個好方法，因此根本還在於我們的真心。

(五) 成人之美

第五、「成人之美」。這不只幫助了別人，還成就了自己的德行。當我們懂得欣賞別人，也就把我們內心裡不好的習氣一點一滴的剷除。哪個習氣?嫉妒，見不得人好，心裡不舒服。嫉妒是很複雜的，這當中可能含有傲慢，所謂「文人相輕」。道德學問以及我們的心量，應該是愈來愈寬廣，絕對不是愈來愈自以為是。當我們處處與人為善，就是在成就學問，就在讓自己的心愈來愈寬。所謂「量大福大」，你的福有多大，是你心量的大小所決定的。所以，看到別人有小善，我們要竭盡全力幫忙成就，你也跟所有藉由這件事而得到幫助的人廣結了善緣。

所以，面對同事、同學，我都格外恭敬，因為他們都是老師，以後他們要教幾百個學生。我供養他，送給他一本好書，我都很高興，因為將有好幾百個人因為這一本書而得到幫助。當你真正有心對人好，他有沒有收到?人與人的互動絕對不是要言語、要見過面才有互動。我們常常覺得，這個人怎麼第一次見面就這麼親切?其中有一個很重要的原因，當我們心裡的念頭就是希望大家都好，你的人緣就特別好，因為你的心念已經傳遞出去了，你的腦電波已經發射出去了。

所謂母子同心，假如你很在乎你的母親，母親的腦電波你能不能收到?一定可以收到。這一年多來，我的心非常平靜。我離家四個多月後第一次回家，一進門，第一句話就對母親說:「媽，妳的修行不錯。」我母親就愣住了，兒子回家第一句話就這麼講，讓她摸不著頭緒。我說:「媽，這四個多月以來，妳兒子全心全意工作，心裡都不會雜亂、不會煩惱，我想這四個多月妳都沒有擔心我，所以我的心才能這樣安穩。」母親笑一笑，沒講話。

我的母親只要有煩惱，我就不舒服。有一天我睡覺時，心臟突然感覺不太舒服，我本身沒有心臟病。那時已經半夜十二點，我只好隔天一早打電話回家。母親說:「昨天半夜吃錯藥。」真的是母子連心。當你用真心關懷別人，對於別人的需要，你都可以感覺得到。
這些也會發生在你和好朋友的身上，你突然想到他，他的電話就打過來了，就像電視頻率一樣收到了。為什麼很多人收不到?煩惱叢生，全部障住了，所以不清楚別人需要什麼。當人的心量愈大，就愈能感受到別人的需要，人家也愈能收到你對他的關懷。這些你都可以去做實驗，人生要去印證真理。

我很歡喜能跟同學一起讀書。記得在師範院校第一天上課，我去得特別早。那時同學們還相互不認識。我一進教室，看到桌椅都很髒，因為暑假剛過完，積了兩個月的灰塵。師範院校女同學比較多，我突然想到，女同學等一下來了一定會說:「怎麼這麼髒!」然後會皺著眉頭從書包裡拿出紙巾，一邊擦一邊生煩惱。我想到這一點，就趕快到廁所找到了一塊抹布，把所有的桌椅全部擦好，這時同學們都還沒有到。因為師範院校離我們家比較遠，我都是搭最早班的火車去上學。後來同學們來了之後，都很舒服的坐下去，結果每個同學與我都相處得很好。我念念確實都很尊敬、關懷他們，所以自然而然那種無形的交流就在進行當中。

當你看到他們往後都要教書育人，這時你點點滴滴去幫助、成就他的教書生涯，不但以後他的學生受益，你也會覺得很快樂，這是成人之美。

(六) 救人危急

第六、「救人危急」。人生都有起伏，人在危難的時候，他的內心是最恐懼的，這時你若能伸出援手，他會非常感謝你。什麼時候是危急?受傷的時候，生病的時候，這時內心比較脆弱，我們應該及時給予關懷。「朋友有義」，朋友之間除了關懷之外，還要有通財之義。他可能在經濟上有困難，臨時周轉不過來，而他的父母或者家人又急需這一筆錢，這時我們應該要給予幫忙。往後你的人生有危急之時，自然就有很多人來協助你。

記得我大學畢業兩、三年之後，有一次需要一筆錢，我就去跟一位初中同學借了一筆不小數目的錢。他帶我去領錢，之後我們一起走回來，我就說:「你為什麼不問我為什麼跟你借錢?」他說:「借你就借你，問那麼多幹什麼!」這是朋友的信任達到某種程度。當你有危難的時候，有很多朋友來協助，甚至不想跟你問清楚，或者根本不會跟你要回來，那是你做人很有道義，平時也是盡力在幫助朋友，才能得到這麼多朋友的支持。

人活在世上要懂得防微杜漸，假如人生常常出現許多急難，就會疲於奔命。所以救人最好的方法，就是把聖賢教誨介紹給他，一個人從思想開始改變，才不會把自己的人生經營得危機四伏。我們能解朋友一時的危難，能不能救他長久的危難?不可能，所謂救急不救貧。貧一定貧在思想觀念，所以我們一定要把聖賢做人做事的道理告訴他，要告訴他「勿畏難」，告訴他要懂得提升自己的能力，要懂得去挑戰自己。當自己有工作能力，有應對事情的智慧，才能減少很多危難的發生，所以救人危難的根本，還在給予他正確的做人做事的道理。

(七) 興建大利

第七、「興建大利」。以上六點主要都是對人，興建大利是對事。有哪些方面也是需要我們去行善、去付出的?古時候樂善好施的員外常常都是造橋鋪路，鋪一條路能讓多少人得利益，像中國還有幾千年的橋，利益了多少人，數之不盡。這是興建大利，與人方便。還有一些員外找來很好的老師，教育他們鄉黨的小孩，這個大利長長久久，因為這些孩子明白聖賢道理之後，可以造福社會，可以傳承聖賢教誨給未來的子子孫孫，所以辦教育是長遠的大利。

宋朝范仲淹先生家裡有一塊寶地，所謂的龍穴。如果是一般人，會拿來做什麼?大概會趕緊把祖墳葬在這裡，看以後能否出一些大官。范仲淹沒有這樣想，他把這塊地捐出來辦學。這塊地在蘇州，現在是一所高中的校址。近一千年來，這裡出了大約四百位進士，八十幾個狀元。范仲淹興建大利不為自己，而是讓更多的人在這依山傍水的好環境中學習，所謂地靈人傑，讀書的效果就特別好。心量愈大，福就愈大，所以都已經一千年了，他的子孫、家道都還很興旺。

二00二年全球華人聚集到山東曲阜，讀誦中國的經典，邀請了范仲淹嫡傳的後代當特別來賓，上台唱了一首歌，叫做「岳陽樓記」。後代子孫感念老祖宗的教誨，把它譜成了一首曲子，當他的子孫唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我相信范仲淹在天之靈一定會覺得他的做法是正確的。范仲淹有這樣的心境，才能做出這麼大的利益鄉里之事，甚至利益了這麼多代的中國人。

只要是利益他人的事，舉手之勞也要盡力去做。我們不能光是著眼大利益之事，而無視身旁的小事，所謂「勿以善小而不為」，我們一定要處處替人著想，往後才能處處替眾人著想，這都要從小處著眼。

我們走在海口的街道，會發現很多大石頭擺在行人道上。因為一些民工坐在石頭上聊天，聊完之後就離開了，沒有把石頭搬回原處。太陽下山以後，路面朦朧看不清楚，假如此時有人不小心踢到了石頭，可能就會跌跤。所以，我和許多老師遇到這種情況，一定會把石頭搬到旁邊去，這也是利益別人行走。有時工地施工用的竹子沒有紮好，尖尖的竹子都伸展到行人道上來，路過的行人假如不小心、不注意，很可能會受傷。所以，我們就趕快找一塊紅布綁上去，就能很明顯的提示他人。

我們念念都能考慮到別人，就是在利益他人。假如今天你騎著腳踏車或者摩托車，見到一塊石頭擋在路中間，你就會趕快閃躲一下，心裡覺得好險、很僥倖沒有撞到。接下來怎麼辦?很多人會罵著那塊石頭是誰丟的，然後就走了。我們要存心仁厚，你能閃躲過去，後面來的人假如情緒很急躁，騎得特別快，他有可能會閃躲不及而有禍患上身。他若是為人父者，身體受到傷害，一個家庭就會出現危機。若是一個孩子發生了意外，他的父母就會很難受。所以，我們自己能免於這個禍患，也要想到不要讓他人遭受這個禍患，要懂得舉手之勞把它移走。

春秋戰國時代有一個人，名叫孫叔敖，為人很仁慈。他十歲的時候，有一天出外玩耍，看見一條兩頭蛇，他馬上把兩頭蛇打死，埋在土裡，然後就哭哭啼啼的回家了。因為當地有個傳言，只要見到兩頭蛇的人，一定活不了，孫叔敖見到後，不希望別人再看到，所以把蛇打死之後埋好，但是想到自己再也不能對父母盡孝了，就一路哭著跑回去。他的母親也是個明理之人，聽了這件事之後很感動，就對他說: 「你念念都是為別人，不會有難的，別擔心。」後來孫叔敖果然做了楚國的大臣，很得楚莊王的信任。從這裡我們看到，只要你念念想著利益他人，就是在行善積福，興建大利。

(八) 捨財作福

第八、「捨財作福」。財有兩種，一種是財物與錢財，屬於外財; 另一種是勞力與經驗，屬於內財，而外財、內財都可以積累我們的福分。其實內財比外財更難捨，今天我們叫人家捐款比較容易，要叫人家當一天義工很困難，所以難行能行，福報就大。當我們時時處處懂得不吝嗇，懂得觀察別人的需要，就是時時在捨財作福。比如我們看到別人正在忙，我們主動去協助，就是用我們的勞力去付出。一個人付出的態度，絕對不要等到人家開口，因為現代人不好意思麻煩別人，尤其大家都是義工，人家也不好意思找你，這時你能看到別人的需要，主動去幫助，你在這個團體裡就會贏得別人的尊重，相處和樂融融，所以要懂得時時看到別人的需要，捨財作福。

我們都是有大福之人，人生第一福莫過於能聞聖賢教誨，我每每想到這一點，就覺得人生一切都值得了。李炳南老師告訴他的學生: 「我這一代是跪著把聖賢學問接過來，你們往後這一代要跪著把聖賢學問送出去。」講得真是深刻!假如我們聞到聖賢教誨，自己得利益了，也可以把這些聖賢教誨送給朋友，這也是用你的勞力為他們服務。現代人要聞到聖賢教誨太難了，因為工作繁忙，連踏出家門學習聖教的時間都沒有，這時我們就要為眾人作不請之友，主動出擊，送聖賢經典給他們。當然你演得好，你主動出擊的效果就會好，所以我們也是要處處主動為人服務。

(九) 護持正法

第九、「護持正法」。正法是眾人的眼目，能聞正法才有正確的判斷力來明辨是非善惡、邪正好壞。我們常聽到:「天不生仲尼，萬古如長夜。」上天假如沒有讓夫子來教化我們，我們的智慧沒有開，人生就一片黑暗。所以，有幸聞到正法，我們就有責任、有使命把它傳遞出去。

你們坐在這邊聽講就是護持正法。往後我們會有一些年輕有心的老師發願來講學，他可能會去社區給孩子講學，也可能會與家長討論家庭教育、談《弟子規》，這時我們一有空就去聽他講，用我們渴望的眼神看著他，他就會充滿信心，如果都沒人聽，他講到最後就沒有信心了。

一個人要有很好的演講能力，都是萬丈高樓平地起。假如我不是已經講了三百多場，而是第一場就到這裡來，可能諸位聽一個小時就走了，我可能就鎩羽而歸。所以，我們看人不是看他目前的能力有多少，而是看他做這件事是不是真心。真心的，要支持他。真心的，進步會很快。而你的支持，就是護持正法，功德與演講者無二無別。

(十) 愛惜物命

第十、「愛惜物命」。對於萬物都要愛惜尊重，不能傷害。道家的經典裡提到，「舉步常看蟲蟻」，確實很仁慈。爬山的時候腳抬起來看哪裡?底下有沒有螞蟻窩，如果沒注意一腳踩下去，可能幾十條小生命都沒了，因此舉步都要常看蟲蟻。有很多喜愛爬山的人，在爬山當中也在長養他的修養，因為他覺得自己到山上是客人，山上所有的動物才是主人，所以看到蜘蛛網都會繞道而行，不去破壞牠的家園。誰都不想自己的家被毀壞，動物的家也應該受到尊重。

有時候在路旁看到賣初出生的小雞、小鳥等小動物，能不能買? 有人買，小販就拚命抓，很多動物因此而骨肉分離，骨肉分離對動物來講是很痛苦的。古時有一個讀書人，射殺了一隻小鹿。突然看到母鹿飛奔到小鹿身邊低泣，並且用舌頭舔小鹿的箭傷，但小鹿依然不活，母鹿非常哀傷，就倒地不起。這位讀書人十分驚訝，於是把母鹿剖開來看，原來母鹿因過度悲傷而肝腸寸斷。這位讀書人非常感動，從此以後不再殺生了。「人同此心，心同此理」，相同的，「物同此心，心同此理」，所以我們應該愛惜生命，維護生命的尊嚴。
我曾經教過一年級的孩子，那時才教七個，他們站起來還不及我的腰，但是孩子很單純。有一次，我發現一些螞蟻死了，就把牠們埋起來，這件事被學生看到了。有一天，我看他們忙得不亦樂乎，圍在那裡不知道在幹什麼，我就說:「你們在幹什麼?」他們就說:「老師，我們在埋螞蟻。」連這麼小的螞蟻他們都會去關懷，就是長養了慈悲之心。我跟山很有緣，後來有一年在一座山邊的學校教學，因為教室的玻璃窗是透明的，有些鳥飛得太快，沒看清楚，直接就撞上玻璃，當場就死了。看到死掉的小鳥，學生們一定會拿來給我，請我處理，我就帶著學生把牠入土為安。孩子能珍惜生命，就不會傷害生命。

對生命要尊重，對於物也要有愛心、要尊重。有一位老師拿著紙杯正要喝水，一個孩子看到了，很想要那個紙杯，這位老師就把水遞過去說:「來，這杯給你。」他的父親馬上走過來說:「老師，我們帶了茶壺來，您自己喝。」這位老師還沒搞清楚:「沒關係，就一個紙杯讓孩子喝沒關係。」這位父親很堅持，就用他的眼神告訴那位老師:「我們真的帶了杯子，不用了。」老師直覺到是這位父親要教育孩子，就走開了。老師一離開，這個孩子就有點鬧情緒，他的父親就說:「爸爸跟你講，這些紙杯都是砍伐樹木做成的，你多用一個紙杯，可能就是多砍一棵樹，所以我們要盡量節省紙杯，能省就要省。」這個孩子還是有點情緒，父親馬上說:「假如你再胡鬧，爸爸下次就不帶你出來了。」所以，要讓孩子珍惜任何一件東西，你也要「慎於始」，一開始就要堅持正確的教導，如果讓他養成不良的習慣，再要把他拉回來，到時你痛苦，他也痛苦。

《朱子治家格言》說:「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。」對於任何物品都要珍惜愛護，不能糟蹋。你看我們中國古代為人父母者，念念都想著要成就後代，才有這麼多寶貴的家訓傳下來，我們要會用，才能站在巨人的肩膀上。我們教導孩子不是從零開始，這麼多的聖哲人都在助我們一臂之力，我們要善用。