中元地官舜帝為孝之律典案例 作序

中元地官舜帝　降

夫孝也者，人之本也，亦為人倫之首也。華夏民族自古以來，孝道即為千秋萬世所尊崇而奉行不悖，亦為倫理道德之精華，構成人文衍繹、社會文明。如若孝道不行，則人際關係之倫常不章，群體聚居輩序不分，則必將衍生無數惡行，連帶人際關係亦將更趨複雜。

視古鑒今，古來倫常嚴明，長幼輩分之嚴律，人倫之孝悌為訓，因而親族間之向心力，孝道日愈弘揚也。古來孝子名垂青史，不但人間千秋萬世俱留芳名，天上仙班亦是永列；可見孝道之於人重要也。試觀如今社會人心，日愈浮華，講自主、要獨立、踏入社會，羽翼養成，動輒要與兩老分居，雖曰工業社會，但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰，幾乎成為普遍現象，雖然罪大惡極之弒親並不多見，但是棄老不養，忤逆不孝，及所謂代溝之觀念問題，婆媳之爭執等，更有修道者以修道志趣而乖悖人倫，此均屬不該而隨處可見。

今日貴堂奉旨著書，以闡述孝道之案例，以事例印證律法之善惡報，則可謂針對俗世之間，昧於孝道者之一劑強心針，當可對世人之孝心，有所喚醒，而大為裨益世道之挽轉也。

茲值著書之初，吾慶幸人間降此寶典，申賀並觀宏效於未來，特予述丈以為序。

地官大帝　作序於豐原懿敕拱衡堂 辛未年十月十五日

大成至聖先師孔夫子 作序

大成至聖先師孔夫子　降

孝也者，人之大禮，有大孝、至誠之孝，等是為真孝。而有因應世情，不得不爾之順，等是為假孝。古來人倫之孝，必須諸內心，而行諸於外，無所怠倦也。更有及至當今世人以身後之拔度先靈出苦，以盡孝道於終始，誠為可嘉、可貴也。唯，時運變遷之中，思想觀念亦見有不同理念之紛爭。

昔曾參之不避杖，人謂之至孝；唯吾斥之以不當，蓋盛怒之杖，易殘暴，豈非故意陷親於不義。目前世人亦有為道奉獻，而與家庭產生隔閡間隙，此雖為見仁見智之作法，但基本孝道之理念，自須在合情合理，甚至合法而至於合於民族性及社會道德觀之中。

今日台疆豐原懿敕拱衡堂恭接玉旨，即為著作此一闡述時代孝道觀念，而以案例敘述孝道之得當與否，並將行為好壞的律例，有何種賞罰，作一明確開示，可謂揭櫫孝律典本，而對時代變遷中，孝道的弘揚，及至喚醒世人的行孝，將有莫大助益也。

為避說教，而能達到宣揚孝道精神，以案例印證律例，創新而有生動之妙，以引讀者之興，當非一般雜?及條文詩書可比，甚願，閱者從案例中得到見賢思齊，見非而惕之效。

際值著書之初，謹述數語以誌篇首。

大成至聖先師孔子　降序於豐原懿敕拱衡堂 天運辛未年十月廿二日

豁落靈官王天君 作序 - 父母在，不遠遊

蒞任本堂豁落靈官王天君許　降

夫，人之生也，乃在因果循環之中，今日爾知孝道，他日子孫孝爾，可謂天道好還，報應不爽也。世人尚宜謹記，莫為輕忽。

在數十年前，花蓮市有一位姓高名離者，本是一個貧家子，自幼隨一木匠老師傅學習技藝。話說高某為人頗知勤奮，而且忠厚篤實，因自幼即已嚴親見背，而與高堂萱親相依為命，故頗能克盡孝道，朝夕噓寒問暖不敢懈怠，老師傅頗引以為豪，滿懷欣慰。

有一日，老師傅包得一處工地的模型屋，必須趕工，期使建商能順利於所擇吉日推出預售，因而師徒倆除了日夜趕工，並僱請了三四位木匠。當然，加班是在所難免，但是其餘師傅可不願日夜不停。高某在老師傅的憂急催促下，師徒倆幾乎一天工作十四小時，終於如期完成了這個工程。

在此期間建商所屬的工地監管人員，以及售屋小姐群，均時常在工地出入，大家也都混熟了。其間，有一江女，頗為清秀，在木匠群中都有好感，因而老師匠在工程完成後，與建商聯合招待本身所屬員工，先在餐廳聚餐，並於翌日招待往台東知本溫泉，一則慰勉，再則意含鼓舞未來展開預售之士氣。

事有不巧，高某適逢老母有恙，乃推辭不參加，以照顧老母起居飲食。而一行人去到台東後，老師匠正與幾位木匠在小飲之際，那位深受他們歡迎的江小姐剛好路過，寒喧中得知高某因母病而未參加，心中稍有印象。

此後工地如期展開預售，高某奉師匠之命來到工地收取餘款，兩人有機會進一步認識。基於少女心中的賞識，對高某另眼看待，因而很自然的給予追求之機。所謂：窈窕淑女，君子好述。兩人由交往，進而相知，最後終在師匠的提親作媒下，完成終身大事。

婚後，夫妻倆雖然各自工作，但，或許受了丈夫孝心的感召，江女也曲意承歡婆婆。高家老婦雖有不滿於新媳婦之處，終能體諒而一家和樂。夫妻倆共同努力，十年間除了小有積蓄外，更有二子一女，幸福美滿。

註：本篇事例，極其平凡，在人世間，身為子者，本應如此。但，其中值得一提者，乃高某能以萱堂抱恙而拒絕遠遊。語云：父母在不遠遊，遊必有方。

乃古來明訓，以一介凡夫之木匠，知所遵循，且一生謹守孝道，終得嬌妻並夫妻同守孝道。此雖為本份，但，實踐無違，即是有功。故，在天律褒孝之律例，以高某行孝不怠，屬第五級功之最佳範例，故可家庭美滿，幸福人生也。

聖示：吾有幸得蒙本堂主席　關恩師之提拔，除在昊天紫綬靈修位中靈修證道，列位仙班，再蒞任於本堂神職。想當日　金闕玉旨頒賜云：此後父子同為堂務而致力，深為惕吾心志，無時或忘也。今日著書，一則有幸，再則為拋磚引玉，首列參著勸孝之書，吾亦頗有感觸。本書以勸孝為主旨，以啟悟世人，而奉旨著作本書之仙佛，均乃出於本堂「昊天紫綬靈修位」證道之仙佛，回堂合同著作；而靈修士之列位潛修神道功果，均出於陽世子孫之一片孝心，以造功德迴向，叩求　關恩師保調，故此實為相得益彰之佳話。

雲遊菩薩作序 - 僅奉養、非真孝

雲遊菩薩　降

僅奉養、非真孝

所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止於養而已。在日常間，體親長之意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美食，豪華住宅之供養，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異於豖犬之養。

在六年前和美地區有一姓黃者，家道為小康，一家四口，均為薪水階級，生活物質不虞匱乏，但家人相聚時間少。兩老同一機關服務，而年青一輩，長為男子，在一貿易公司，次為千金，在一才藝教室就職。後來，女兒結交一位醫師，終成美眷，移民國外，黃家益顯人丁單薄；而黃某因職業關係，較有交際應酬，有時三更半夜方才歸抵家門。黃氏二老為此嘀咕，黃某抗辯曰：乃為日後創業，故須廣攏人脈。因此，也就不了了之。

雖然，黃某在事業上有一番成就，果然自行創業，也小其規模。但，少年得志，卻日愈逸蕩，惹得二老時時擔心。適好有遠親介紹一位淑女姓何，欲加撮合，但是黃某沈迷於聲色之中，不願過早成家，何女不久後即已他適。在此期間，適逢景氣復甦，黃某倒也著實有所盈積，更加志得意滿。而且，結識一女，乃為側身風塵者，黃氏二老得知情形，乃痛為訓斥，黃某竟因而搬離家門，獨自在外賃居，以避父母嘮叨，僅按月以生活費之孝敬，回去探望二老；而每次見面又受呵斥，最後乾脆改用匯寄而不願與父母見面。二老想要見兒子，都須移樽就教始可得。

雖然，黃某心中尚知孝敬父母，但這並非可說他具有孝心。而且，一人在外，他更肆無忌憚，花天酒地。不旋幾，那風塵女另結闊老他去，而事業也在他的花費無度，荒嬉不勤的因素中，終至從盈餘而至差堪平衡收支，最後成了週轉不靈，已是岌岌可危。

這個事例尚未結束，但是，吾在此預為總評：如果黃某在目前的困境中，能夠幡然悔悟搬回家門，懺悔前愆，以身為獨子而克盡孝道，一則可望父母伸出援手，助其渡過難關，否則，黃某以獨子棄雙老不顧，任性行事，已有犯上不孝律例中二級過，不能速速悔改，則其罪過愈深，福報愈薄，恐難有東山再起之日矣！又，如果黃某以獨子能夠陪侍父母天年，已是孝道之基本，再能體察親意，不違拂逆，使親憂煩，則可為孝道律例之五級功。至少人生平順運福報可得，深願世人深思孝道之行。

聖示：憶昔日，吾受吾兒鎰嘉詣堂叩求本堂主席　關恩師之保調，列位昊天紫綬靈修位，再得吾兒威成在堂中效勞奉聖之迴向，始得今日證道而參著勸孝善書也。

又示：吾至希爾等兄弟之間，互為規勸扶持，俗云：兄弟同心，其利斷金也。而威成與甘生麗華亦已締結秦晉之好，差堪一了生前心願，希爾等好自為之。

信士劉鎰嘉叩稟：小孫兒不好撫育及媳婦身體，叩請母親聖示。

聖示：媳婦為血虛氣冷之象，易受外力所感，此中改善情形可接受靈療三次。兒乃五行土神不固，動輒受驚，祭解可安。

前言

本堂主席關　登台

夫、本書之著，乃在因應勸化而切時弊，起沉?，若能一針見血，而得改革，則如醫者之醫理精湛，投藥無誤，著手回春也。

今日，本堂奉旨著造「孝之律典案例」，即乃針對目前人倫之日愈掩蔽，雖有孝道之心，而不能盡善於孝道之行。尤其道脈廣興，修道子日愈普及，然而時有抵觸之隔閡，因各持理念而造成衝突，不乏其例。故，天降本書，即以闡述為例，以昭遵循之範，並以不孝為例，惕戒各階層眾生，漫言無心犯過，則其罪昭然若揭，雖有其功，未盡可補之過也。語云：樹欲靜、而風不息，子欲養、而親不在。為人子者，不能時時盡孝，悔懊已遲矣！

本書之著，除上述著書主旨，尚有一大特色，即由本堂所設之「昊天紫綬靈修位」，列位靈修士中，通過證道考核，位列仙班後，回堂合著。一則以近世之人，對孝道之觀感而著書，必有其精闢理論而貼合時弊，易引共鳴，而收勸化之效。再則亦可藉此作證道仙佛，回堂降鸞，而與陽上親人作「神人會晤」之機緣。三則併昭本堂設「昊天紫綬靈修位」以宏揚孝道精神之效益也。

故，書之著，一則殷望對世道人心之匡正，喚醒固有傳統孝道之美德。再者亦為本堂推動道務之助益；另則於陽上善信，更為一大佳音，併可於著書期間，為列位修士之造功德，早證果位，參著寶書勸世，一舉而數得也。

茲值著書之初，吾謹述數語以作簡介，而列篇首。

豐原懿敕拱衡堂主席關序 天運辛未年十月廿九日

第一章 父母在，不遠遊

蒞任本堂豁落靈官王天君許　降

夫，人之生也，乃在因果循環之中，今日爾知孝道，他日子孫孝爾，可謂天道好還，報應不爽也。世人尚宜謹記，莫為輕忽。

在數十年前，花蓮市有一位姓高名離者，本是一個貧家子，自幼隨一木匠老師傅學習技藝。話說高某為人頗知勤奮，而且忠厚篤實，因自幼即已嚴親見背，而與高堂萱親相依為命，故頗能克盡孝道，朝夕噓寒問暖不敢懈怠，老師傅頗引以為豪，滿懷欣慰。

有一日，老師傅包得一處工地的模型屋，必須趕工，期使建商能順利於所擇吉日推出預售，因而師徒倆除了日夜趕工，並僱請了三四位木匠。當然，加班是在所難免，但是其餘師傅可不願日夜不停。高某在老師傅的憂急催促下，師徒倆幾乎一天工作十四小時，終於如期完成了這個工程。

在此期間建商所屬的工地監管人員，以及售屋小姐群，均時常在工地出入，大家也都混熟了。其間，有一江女，頗為清秀，在木匠群中都有好感，因而老師匠在工程完成後，與建商聯合招待本身所屬員工，先在餐廳聚餐，並於翌日招待往台東知本溫泉，一則慰勉，再則意含鼓舞未來展開預售之士氣。

事有不巧，高某適逢老母有恙，乃推辭不參加，以照顧老母起居飲食。而一行人去到台東後，老師匠正與幾位木匠在小飲之際，那位深受他們歡迎的江小姐剛好路過，寒喧中得知高某因母病而未參加，心中稍有印象。

此後工地如期展開預售，高某奉師匠之命來到工地收取餘款，兩人有機會進一步認識。基於少女心中的賞識，對高某另眼看待，因而很自然的給予追求之機。所謂：窈窕淑女，君子好述。兩人由交往，進而相知，最後終在師匠的提親作媒下，完成終身大事。

婚後，夫妻倆雖然各自工作，但，或許受了丈夫孝心的感召，江女也曲意承歡婆婆。高家老婦雖有不滿於新媳婦之處，終能體諒而一家和樂。夫妻倆共同努力，十年間除了小有積蓄外，更有二子一女，幸福美滿。

註：本篇事例，極其平凡，在人世間，身為子者，本應如此。但，其中值得一提者，乃高某能以萱堂抱恙而拒絕遠遊。語云：父母在不遠遊，遊必有方。

乃古來明訓，以一介凡夫之木匠，知所遵循，且一生謹守孝道，終得嬌妻並夫妻同守孝道。此雖為本份，但，實踐無違，即是有功。故，在天律褒孝之律例，以高某行孝不怠，屬第五級功之最佳範例，故可家庭美滿，幸福人生也。

聖示：吾有幸得蒙本堂主席　關恩師之提拔，除在昊天紫綬靈修位中靈修證道，列位仙班，再蒞任於本堂神職。想當日　金闕玉旨頒賜云：此後父子同為堂務而致力，深為惕吾心志，無時或忘也。今日著書，一則有幸，再則為拋磚引玉，首列參著勸孝之書，吾亦頗有感觸。本書以勸孝為主旨，以啟悟世人，而奉旨著作本書之仙佛，均乃出於本堂「昊天紫綬靈修位」證道之仙佛，回堂合同著作；而靈修士之列位潛修神道功果，均出於陽世子孫之一片孝心，以造功德迴向，叩求　關恩師保調，故此實為相得益彰之佳話。

又示：吾兒一家均為接駕來堂，吾甚慰。可傳進堂（下乃神人會晤之對談）許生稟：明月之婚事，丁生論命而算，是否廿五歲不可？另，小兒考軍校可否及考運。

聖示：爾所推算無誤，依此而行則可，吾意亦以廿五歲不可。入軍校之意甚佳，且，考運亦為有望。

第二章 僅奉養、非真孝

雲遊菩薩　降

所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止於養而已。在日常間，體親長之意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美食，豪華住宅之供養，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異於豖犬之養。

在六年前和美地區有一姓黃者，家道為小康，一家四口，均為薪水階級，生活物質不虞匱乏，但家人相聚時間少。兩老同一機關服務，而年青一輩，長為男子，在一貿易公司，次為千金，在一才藝教室就職。後來，女兒結交一位醫師，終成美眷，移民國外，黃家益顯人丁單薄；而黃某因職業關係，較有交際應酬，有時三更半夜方才歸抵家門。黃氏二老為此嘀咕，黃某抗辯曰：乃為日後創業，故須廣攏人脈。因此，也就不了了之。

雖然，黃某在事業上有一番成就，果然自行創業，也小其規模。但，少年得志，卻日愈逸蕩，惹得二老時時擔心。適好有遠親介紹一位淑女姓何，欲加撮合，但是黃某沈迷於聲色之中，不願過早成家，何女不久後即已他適。在此期間，適逢景氣復甦，黃某倒也著實有所盈積，更加志得意滿。而且，結識一女，乃為側身風塵者，黃氏二老得知情形，乃痛為訓斥，黃某竟因而搬離家門，獨自在外賃居，以避父母嘮叨，僅按月以生活費之孝敬，回去探望二老；而每次見面又受呵斥，最後乾脆改用匯寄而不願與父母見面。二老想要見兒子，都須移樽就教始可得。

雖然，黃某心中尚知孝敬父母，但這並非可說他具有孝心。而且，一人在外，他更肆無忌憚，花天酒地。不旋幾，那風塵女另結闊老他去，而事業也在他的花費無度，荒嬉不勤的因素中，終至從盈餘而至差堪平衡收支，最後成了週轉不靈，已是岌岌可危。

這個事例尚未結束，但是，吾在此預為總評：如果黃某在目前的困境中，能夠幡然悔悟搬回家門，懺悔前愆，以身為獨子而克盡孝道，一則可望父母伸出援手，助其渡過難關，否則，黃某以獨子棄雙老不顧，任性行事，已有犯上不孝律例中二級過，不能速速悔改，則其罪過愈深，福報愈薄，恐難有東山再起之日矣！又，如果黃某以獨子能夠陪侍父母天年，已是孝道之基本，再能體察親意，不違拂逆，使親憂煩，則可為孝道律例之五級功。至少人生平順運福報可得，深願世人深思孝道之行。

聖示：憶昔日，吾受吾兒鎰嘉詣堂叩求本堂主席　關恩師之保調，列位昊天紫綬靈修位，再得吾兒威成在堂中效勞奉聖之迴向，始得今日證道而參著勸孝善書也。

又示：吾至希爾等兄弟之間，互為規勸扶持，俗云：兄弟同心，其利斷金也。而威成與甘生麗華亦已締結秦晉之好，差堪一了生前心願，希爾等好自為之。

信士劉鎰嘉叩稟：小孫兒不好撫育及媳婦身體，叩請母親聖示。

聖示：媳婦為血虛氣冷之象，易受外力所感，此中改善情形可接受靈療三次。兒乃五行土神不固，動輒受驚，祭解可安。

第三章 學道不悖孝

東天立德真君王　降

在目前各大宗教，極力普度，以廣度有緣之際，修道子對大道的行持，具有十分的堅誠。台疆道脈蓬勃，可謂道氣瀰漫之仙島，這是可喜的現象。但是，卻有許多理念的有待溝通，而衍生了許多問題，其間與孝道之衝突，亦時有不免也，吾今日即以此為例參著寶書。

十一年前，桃園大溪地區，有一姓方的年青女孩，偶然間在同事的引荐下，參加道場的法會，由於好奇心的吸引，耐心的參加大會。由聽講佈道，而至於仙佛臨壇，而其間，由於方女的夙世善慧，更得仙佛點名開示，因而使方女受到感應，啟開靈慧，進而入道求修，頗為堅誠；此後幾乎期期到場研修道理。

方女原本在家中排行為長女，以前頗能代父母分憂，舉凡幫忙家務及家計，俱皆辭，而得雙親疼愛有加。但自進入道場後，因為分心與參加行道，故不論時間及金錢，均多有奉獻，因而方家父母即有所覺，明察暗訪之後，知道女兒參加某一宗教團體，原本不甚為意，但方女有一男友姓賴，追求甚力，然未得方女青睞，但自方女入道之後，更是疏遠日甚，因而乃在方家父母之前造謠謗詆，謂方女所參加之宗教，即為人們所爭議的鴨蛋教。這一來，可引起了方家父母的恐慌；因為那時一貫道尚未普及公開於一般人家之觀念中。因而方家兩代為此時起爭議，方女知道是賴某胡言所致，更毅然峻拒賴某之約會，而盡力試圖說服父母。奈何雙親成見已深，最後竟嚴禁她出入道場。方女頗為其苦，求教於前賢道親，未得要領，道親們除了勸勉她堅心，並多求誠禱仙佛之周全。但是，卻無稍見轉寰，兩代幾乎為此而鬧僵，時日一久，方女苦悶無已，竟發奇想，擬以嫁夫而擺脫父母的約束。不過，婚嫁亦非一蹴可成，百般無奈之中，雖得道中同修之登門造訪，以為解釋，乃不得其父母之諒解。

方女曾有退志之意，但卻在有意無意之間得到仙佛顯化之示意，方女會錯聖意，竟因而脫離家庭，在外工作，並以就近行道。其父母傷心之餘，聲言不認其女，置其自生滅。

事到如今，仍然未能化解兩代之歧見，原本一個大好目標，卻演成了家庭風波。而方女無端亦揹上不孝之名，方家兩老，以天下父母心而言，乃出於一片慈愛，恐涉世未深的長女步入歧途，雖有阻道之行為，但不算有錯。相對，方女雖然堅誠向道，但其作法上有誤。依據天律明定：凡修道子犯上三級以上不孝罪，大道不能成。不論修任何法門，均不能達到最高境界；而方女所行，已犯孝律之二級過，則其道心再堅，修持再勤，恐補孝一關，卻是阻礙她回理天的一個大關卡。深願世之修道子仔細斟酌領悟，庶免枉費一片苦心及道程。

聖示：著書完畢，荷蒙本堂主席　恩師，暨　地藏王菩薩慈悲，深沐天恩。自昊天紫綬靈修位證道以來，將近三年。其間受吾兒媳所迴向之蔭，始得今日參著寶書之幸也。並得此機緣與陽世兒媳等一話家常，亦仙家一大樂事，可傳王生顯霖陳生赤菊進堂。

又示：陳生赤菊多少年來爾亦頗吃苦矣！不論生前所及事因，但論事之過程，爾亦可嘉，事總有其因，雨過天晴，爾可明白？事雖有不周，但夫妻之間，同心為要。

下生叩稟：兒子媳婦目前之處境如何自處?

聖示：爾等夾磨心實久矣。事情既起，則須多擔當，爾母兄處世情理而言，亦無不當，且亦為爾夫妻為起因。吾贈言曰：「待母兄敬不可昧，妻兒同心始為福。」且，爾母亦自身多苦，爾夫妻多體諒之。

第四章 捨欲望、全孝道

南天鸞務府秘書曾　降

欲望，在世人心中佔有極大份量，諸如：有人不能捨財利，有人不能忘名譽，亦有人不能棄權勢，更有人耽迷於情愛之中。其餘如食衣住行之豪奢，以滿足虛榮心等等皆是只看其人執於何種欲望，及追求程度之差別而已。故，人生於世，形容為置身於欲海之中不為過。欲強，則理智失，其人必有頗多敗損之失，如過求名利，其人機心必重；過求情愛，其人必痴迷；而過求權勢，其心必為梟雄之屬也。

在十五年前，台南地區有一龔某者，乃入於軍旅之中，為人頗稱海派，廣結交遊，三教九流之間，不乏深交者。退役後，憑著熱忱及交遊，加上腦筋靈活，在聲色圈子裡，倒也佔上一席之地。

龔某家中有二老，兄姊妹各一位；其兄乃為職業軍人，其姊嫁作商人婦，倒也不虞物質。只有其妹沾染惡習，墮落風塵之中。龔某苦心經營而頗得順利之聲色行業，得其妹助力不少。在數年間，龔某在地方上也隱然有股小勢力，黑白兩道，均有交情。

但，人終為欲望所困，得隴望蜀，想要涉入政界，乃培植競選實力，欲參加公職競選。他為了籌募經費，卻不走向正途，行為已涉入暴力黑行業。並且，再利用美色，依其妹穿針引線，從事不法勾當。

其父乃為一職業軍人，生性剛烈，頗不以為然，一再指責龔某行為之不當。而且，在百般無奈下，揚言斷絕父子關係。在利欲燻心的情緒中，龔某一心只想要從目前有利的局面，攫獲更多的財利及權勢；道德、孝心均已被這欲望所掩蔽了。所以，也就一意孤行。

事有湊巧，在龔某一切已準備就緒後，因同是黑派人物的競選對手，竟以挾持其妹，而且以揭露他不法行為要脅。在競選其間，兩方人馬，幾已到劍拔弩張的地步。而情勢，對龔某卻是不利；因對方掌握不利證據，而且又是在暗裡行事。而他因有諸多不利之傳言，已成各方矚目的焦點。就在一個夜晚，龔某與智囊們研究過競選策略後，尚未及步出服務處，忽然間一陣混亂，大群人衝進來，棍棒齊揚，人物望風披靡，剎那間東倒西歪。而龔某亦因頭部受重擊，昏倒住進醫院，一住即是月餘日，才險險救回一條命。在此期間，其妹已釋回，而對方滋事者亦被繩之以法。

這一棒，敲醒了他的欲望之夢，終於體悟到，爭名奪利，為非作歹，總要遭受報應。而在他住院期間，他的老父，雖然聲言斷絕父子關係，總是骨肉至親，不忍坐視，而不念舊惡出面處理善後，關懷病情。終於喚醒了良知，遵照老父的要求，撤出了欲望之爭，宣步退出競選。此後，老老實實的經營生意；並為了彌補對父妹的虧欠，乃將父母妹妹接來同住，以盡孝道及天倫。確切的，浪子回頭。

十餘年來，龔某雖無呼風喚雨的財勢，但篤實的經營，也讓他有所成就。更重要的，他能盡孝道，以終養雙親天年而無虧子職。從這一念向善，立即消抵了前愆，龔某前一段日子所造的罪過，雖非一念向善盡可消抵；但，浪子回頭，天律明定嘉賞，准得第三級功，而在往後真心懺悔的人生歷程終於可得由轉順。

至希世人明悟，往者已矣！來者可追。雖然犯下過錯，必須要有勇氣去改過，知過能改，善莫大焉。在天律中，不論何種律例，只要能夠真心懺悔，實踐改過，則前過可補，後福可期也。世人勉之！

聖示：吾奉旨參著寶書，再回本堂降鸞，眼見諸生道程之中，有進有退者，故勉諸賢生，尚宜各自惕勵，庶免枉費大好善根。

又示：吾兒呈叩事吾指示如下：

一、可擇於壬申年三四月檢骨：是否檢吾骸骨並無關重要，但爾等既有傷剋則可進行。

二、爾姊吾並無不放心，爾等兄弟亦頗盡心；只苦了她。但吾細察之，其尚有六年苦，故望爾等多費心照顧。

三、爾善根重於慧根，故皈依道門之路。人生圓滿之處，乃在心境平實，並希爾兄弟等人，能得周全互助，波折之中互伸援手。

第五章 狼子野心之惡報

東天勤德真人施　降

夫，人之行孝也，與生所俱之天性，即如人之能夠辨別善惡，褒忠惕奸。而自性趨向，乃在守人倫之大道，行綱常之至理也。古來，大奸巨擘者，鮮少行孝之人，而寒門之中，多出忠孝之人，此即人之性，善惡取向。孝與不孝，一體兩面，其密切關聯，僅一念之間。

在廿二年前，連江縣有姓沈者，為一靠海維生之漁民，故家境貧困。但，為人頗稱篤實勤儉，典型沿海良民。及長，娶妻同鄉田氏女，夫妻倆雖曰清寒，但總算能夠要貧樂道，孰料，就在田氏懷有身孕之際，因急驟營養供給失調，而受逼於現實環境，昧心而藉出海捕魚之便，作出違法事件，雖使田氏能得豐厚物質，及安然產下麟兒。但此違法昧心之事，終難逃避國法制裁，因事機敗露，沈某獲重刑而入獄，遺下田氏母子相依為命。

雖然短期不虞匱乏，但長期生活，終無著落，乃逼得田氏犧牲自我，以負起母子生計。

時光荏苒，十餘年歲月中，沈家小兒在田氏含辛茹苦的撫養下，漸漸長大。但是，於所處身的環境，龍蛇雜處，且因失去教養，故未至成年，已是無所不精，專走偏鋒的市井少年。田氏年紀漸大，人老珠黃，即已不易討生活，再看見親生兒子的不長進，想想十餘年來的犧牲，一時痛不欲生；嚴詞呵斥，不能挽回糾正浪子心態。而欲報官處置，總嫌不忍，況且亦無確證可報。就如此日復一日過去。

誰知，她的兒子在外浪蕩，幾乎無所不為，而其間是虧盡了財物，在當地下層社會的小圈之中，他幾乎成了人盡債主的地步；正被逼得走投無路，其母又差堪將他送官，根本就不資助的情形下，竟讓他鑽出一條絕命短路。

原來，當地有一地頭蛇，與日本方面黑圈子及聲色娛樂界掛鉤，專門從事東南亞輸入婦女，操持不當行業，且頗有厚利可圖。他竟狠心與地頭蛇串通，綁了幾名婦女，偷渡運入日本，而其母竟也是其中之一。雖然，他得逞一時，但是，如此狼心狗肺的孽行，又豈能存立于天地間。沈某自走通了這條路後，身價為之一變，縱情享樂，呼朋引伴，儼然有若混混頭子。不過，得意豈有失意久，沈某的行為，人所不齒，且其行為囂張，故在其中一次出海當中，被人出賣而受警逮捕歸案，並未及解押之時，即被仇人擊斃於公海上，終其罪惡一生。

註：梟狼之行，人世間乃屬極少之例，但其中所含蘊的警惕意義，卻讓人深省。在目前社會型態笑貧不笑娼的功利主義意識中，人們對於己身利害，擺在第一順位，有時為了己身之利益，而出賣親情，亦時有所聞。因而，在本篇所要強調的是，沈某與田氏因不能甘於貧困，而踏出錯誤的一步，終於種下夫妻各自處身不同的煉獄之中。而，沈家獨子的自幼無教養，走上歧途，甚至犯下不孝之極頂罪行，受到立即報應的下場，卻也凸顯了這個人世間的不健全陰暗一面。這個事例，強調出人倫的基本架構已失，那麼他衍生的結果是整個人際關係中，最為關鍵的倫常敗壞，私欲掩蓋一切；這一來，人世間將不止是苦海，而是地獄的另種版本。

聖示：著書完畢，可「神人會晤」。

又示：吾深沐天恩加被，通過證道考核，而能證果東天，深蒙本堂主席　關恩師之慈悲教誨及陽上賢妻兒女等叩求保調，始有今日參著寶書及神人會晤於聖門之內也。唯爾後，當自珍攝，爾晚老之年，心境無所依託，何妨多研佛道經書，以作精神柱石，而子女賢孝，吾亦無大掛礙也。唯，雪兒尚有小波折，吾當鼎力周全之。至於爾所呈叩事，腰骨病痛，雖屬業障所致，但爾多年之磨，及善發心，已有消祛大部業障，此時乃屬骨部之受創成傷，如附蛆復元較慢而已，壬申年運貴人較顯有改善也。

第六章 殘而不廢盡孝心

覺宮教化韓真人　降

人體之功能，乃用以盡善於事物，人有智慧而推測事理，人有體驅而實踐事物。故，言行之間可窺盡人之內涵矣，孝道則無分你我，端在是否有真心而實踐。

在公元一九一○年之時，台南府有一姓姜的貧窮人家，在地方上的貧民區中，只落得茅屋一座，聊可避風雨而棲身，家徒四壁，勉可棲身。而夫婦倆年過卅，僅得一子，故疼愛有加，但因時局動亂，謀生不易，一家三口，僅能半溫飽而度日。不幸，獨子在襁褓時候，卻有一次發高燒，兩夫婦雖極力救治，但是，一則醫療缺乏，再則無錢延醫，僅以草藥救治。雖然終於救活了一條小命，但卻因發燒過度，左腳萎靡，即為所謂之小兒麻痺症也。

姜某為了小兒的醫療，百般無奈之中，只得賣妻籌措醫藥費，雖然救活了小兒，卻破碎了家庭。而實際上，姜妻亦因不甘貧困生活，藉此擺脫貧困父子。此後，十餘年間，父子倆相依為命。雖然小兒的生命是以慘痛的代價換回，但，人總有情緒無以宣洩之際，故此小兒之童年，亦青澀暗淡。及至廿年後，小兒成長，貧困之中，且又殘障不便，養成他的內斂性格，所以頭腦非常靈明，對事理的分析，亦有其獨到之處。所以，他能利用兵荒馬亂的時機發取戰亂財。

而他父親因常年藉酒澆愁，年久月深乃成酒精中毒，一日不可無酒，否則必大發雷霆，吵鬧不休。姜某倒也頗能體諒其父心情，不但僱一少婦幫忙照顧老父，並且許以重利，請女佣能委曲求全，以盡照顧老父。人之為人，乃為感情動物，女佣先是為利所誘，才盡心照顧姜父，但時日一久，女佣與姜父產生了一段黃昏之戀。

事被姜某知悉，他暗自歡喜，張羅一切，為父親購置一屋安頓，並準備豐厚禮金財物，為父親提親；當時民生困苦，女方家人樂於收受厚禮而下嫁。而姜父亦在生活安定，有人悉心照顧，晚年得妻，而獨子又能孝順，病情漸穩而康復，並且安享天年。

姜某繼母，猶然在世，而姜某在乙未年壽盡之時，冥府據律編入聚善所一年期生，現已外放為高雄境內福神之職矣！

此事例而言，姜某在世行事，身處亂世，作為自無忠之可言，但其孝心卻無以否定，行之持恆，以殘障之身，而力行孝道不悖，居功一級，但因其間仍有功過之評定，且其行為亦有以本身之利害關係而作權衡之手段，故以孝律二級功而敘，乃壽盡入聚善所短期生而成神道也。故世人應由此事例而明悟，只要一生能夠知孝而行，並且不犯滔天大罪，則成神成仙易反掌也。

聖示：著書完畢，吾今日得能參著寶書，此機緣乃由於賢媳韓蘇生之行功立德，以叩求保調，再蒙本堂　關恩師之德澤也。

又示：可傳賢媳韓蘇生進堂。（附註：此日仙佛降堂著書，其陽世媳婦有來堂恭接。）爾所呈叩事，吾加以釋疑。（註「乃為奉旨著著之仙佛，在著書完畢，可與陽世親人作「神人會晤」。）爾非為道考，此中有一段因緣：爾進道而修，且輸誠堅心，因此夙世冤累進而干擾，故形成吾兒之變數及爾身體之磨。但爾道心吾頗肯定，所求三項因緣已述明，故無須掛慮，吾在權職範圍內，加以周全之。

又示：賢生亦可請起。今日爾不辭遠路趕來接駕，賢媳足堪為範，吾再叮嚀之，在壬申年冬自有轉化之機也。

第七章 至孝動天

武德真人楊　降

在古今時運變遷當中，孝道精神，及其定義，亦有所演變。昔日，孟宗哭筍，臥冰求鯉，及至捨身餵蚊等事跡，仍傳誦不輟，但其社會觀點，乃因應時代而變。如哭筍之事，傳於現代人耳中，恐將有所存疑。而捨身餵蚊，在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅趕。因而，證明了一點，行孝道亦與時代觀念有相關之處。

在十七年前，板橋地方有一周氏女，自幼即生長於貧困家庭。故，吃苦耐勞，自小即養成頗佳之婦女美德。及長，雖非上姿，但因性情嫻淑，頗得鄰里美譽。後來，嫁夫楊某，乃為小康子弟，但，婚後卻因結交劣友，造成涉足風月場所，染上不良習俗，最後，更因犯下票據法，而流落他鄉。周女嫁雞隨雞，理所當然必須與夫流浪他鄉。

如果夫婦倆同心奮鬥，差可維持，可惜，其夫卻因票據通緝，不能正常工作，而側身於不良場所，更因此好逸惡勞，不肯安份守己，終於入不敷出。因而強迫其妻下海，踏入聲色場所，以供其揮霍。周女本亦想挽回其夫前途，忍辱負重，血淚暗吞的過日子。孰不知，其夫竟變本加厲，行為日愈惡劣，周女難忍而回娘家暫住；卻發現家中兩老體弱多病，而手足之間又不和，家庭更形困頓。周女一時心痛如絞，暗自思忖：將父母所賜身軀糟踏，卻讓父母仍然受苦。與其既入泥淖，不如趁此機會為家庭盡一分力；她仍就外出操舊業，但已遠避其夫，每月都固定匯一筆錢來供養雙親。

其夫在妻子離開後，雖暴跳如雷，遍尋不得後，當然也想起岳家，但是他並不敢過份囂張，就這樣拖了一陣子。就在他無以為繼，生活陷入困頓，狠下心要去討回妻子時，卻被警查獲，而被移送法院歸案。

周女雖側身風塵，但全心全意的奉養雙親，並且，心地樸實善良，禮佛朝聖，也頗共虔誠。幾年間，她為父母買了一棟房子，儲存了一些養老金，盡心的孝養、回報父母恩。

以側身風塵之中，周女就是一顆孝心，不但有了生活安定的福報，更曾度過二次劫數；一次是出車禍，一次是火警，她都能安然。是她的孝心，真誠的奉養父母，所以，劫數來臨時，她有福報度過劫數。以周女的孝行，是孝律的第三級功，但是一顆心卻是最可貴。

第八章 修道不忘行孝

東天效儒真人蔡　降

修道子對於修持的心志，最為可嘉，也就是行持實踐的工夫，能夠確切實行，所以心志的堅定，是道子的必備條件。語云：「寒門出孝子」，大體出身貧寒的人，都能體會父母劬育的辛勞，也就能夠知孝回報，　濟公活佛有寶訓曰：「不敬父母敬何人？」活佛近在咫尺，不知孝敬而偏偏千山萬水跋涉尋神求佛，豈非是本末倒置，亦可見修道者不可輕忽於孝也。

在卅七年前，有一姓魏名振風的人，那年他剛好廿六歲，而且，機緣成熟，被同事引進求道。本來，在那個時候，社會經濟不佳，民生較為清苦，魏某勤奮工作所得，也不過僅足奉養雙親而已，無能儲蓄為自己往後打算。偏偏他的父親又嗜酒如命，兼而喜歡賭博，而他上有一兄一姊，均已嫁娶，各自生活，而且也是自顧不暇。所以，魏家可說貧困度日。

但是，魏某道心尚可，慧根亦佳，求道之後，除了精進自己修持之外，並且熱心參與聖事。而工作方面，也就日愈順利，絲毫沒有影響家計，不過，他的父親卻愈加變本加厲，幾乎無酒不飲，無睹不與的地步。魏某常常為此禱叩於佛前。唯，並無感應；幸好，並沒有退了魏某的道心，事隔四年餘，其父就因過度傷身而逝世。雖然，魏某竭盡己能，為父親善後超渡，但是，他總覺得父親生前犯過較重，而自己未能度父母入道，有虧子職。

如此自哀自怨中，有一日，其父托夢顯示滿身破爛，神情憔悴的望著兒子，然後，默然而去。魏某一覺驚醒，汗流夾背，到佛堂懇求老母慈悲恕罪，發心行功立德，欲度亡父出苦。並且，立志度母親入道，庶免多造罪業，墜入地獄道。有此一念，他立刻加緊的解說道理給母親聽，並且不厭其煩的蒐集淺白的道理典故給母親看，閒時並加以解說；在佛堂開法會時，乃誠懇的要求母親隨去參加，並誠禱佛前，懇求仙佛賜予開示。終於，他的孝心感動了仙佛及母親，順利的求道，而母子同修大道。另外，他的佈施，也與日俱增，為的就是要迴向父親，超拔出苦。

在一年半後，仙佛借竅開示，謂其父受此超蔭，已脫離冥籍而進入聚善所修真。魏某的孝心，以及他的行持，在七年前，終於功果圓滿， 上天老母懿准回歸理天，果證協辦收圓仙吏之一。

這個案例是一個啟示，行道不退，孝心厲行，可謂修道不忘行孝，此在孝律中，以超先出苦，為孝之大事也，居功第一，故，魏某不但順利度了父母，並且，也讓自己的道程，功德圓滿，回歸理天，世之修道子理宜勉之哉。

第九章 行孝不忤

南宮主秘林　降

人之生，各具其性，有者暴烈，有者剛愎，有者柔懦，不一而定，是以故，語云：知心好相處。為人子者，亦如是也。行孝道，先順親心，曰不逆，則事親謙恭禮敬，和顏悅色。

在廿三年前，宜蘭地方有吳某一氏，本是地方上遊手好閒出名，鄉里之人，惡之如嫌臭均避而遠之。但，吳某雖然不務正業，而且為非作歹，卻有個優點，不敢讓父母知道他的素行，而且盡量的奉養雙親，極盡物質之供養。但是，紙不包火，吳家雙老終是聽聞鄰里傳言，得知兒子劣行，大為震怒。倆老著實的將兒子訴斥了一番，並且，往後不再接受兒子的供養。這一來，吳某大受打擊，在外面因心情惡劣，多喝了一些酒，酒後與人衝突，起先，只是互毆，打到後來，吳某力有不支，被圍毆成傷，送進醫院。

在治療期間，因見同院病患，都以幸災樂禍的表情，指指點點，及至見到倆老來探視，才稍微收斂。而其雙親來探，一則是關愛之情，但是卻也難掩尷尬的避開同院病患之家屬。當吳某發覺到雙親刻意的這種情形，才豁然了悟到是自己的行為讓高堂二老難堪，而雙親的一份關愛，卻必須去面對那些揶揄的眼神，至此，也下了決心，要讓父母能夠不蒙羞，不會因為自己的行為，而讓父母面對鄉親難堪。

傷好之後，一則盡心孝養父母，除了必要的時候才會出門，以少是非，並且，投身遠洋漁船的工作，所得除了己身花費之外，盡皆匯回家中。到了卅一歲那年，他才回家，自己從事麵攤工作，因為時日已久，鄉里中人也淡忘了他的惡行，因而他的人生，尚稱平順的度了過來。而且，在一段時日後，娶妻楊氏，雖非上等人家，但是也算端莊，知行婦道，未幾得二子一女，三代同堂，其樂融融。

註：本篇是個平凡的故事，在人世間，幾乎處處可見，但，值得一提的是吳某內心良知，以及存在的孝心。他從歧路中猛然回頭，確實的做到了孝律中第四級的孝道，因而，他從一無是處的惡徒，到成家立業的一個標準丈夫，這就是人道的實踐，為人處事中，什麼大道理，沒有人道的基礎，就會流於四不像。所以，眾生應從人道之孝做起。

聖示：著書完畢，神人晤會，可傳吾兒進堂。

又示：今日兩位賢兒不辭遠路，詣堂接駕，可見孝心。爾等心志純淨，一心唸佛，吾甚慰，且爾等輸誠助道，佛道二門，俱皆有功，可謂歷代先人俱蒙其惠也。今日會晤特此為勉，兩位賢兒請起。

又示：（陽上子孫叩問母體事，得聖示如下）無須罣慮過深，自有其數也。

第十章 媳婦不孝惡報

東天學德真人張　降

夫，媳婦之不孝，易使翁姑之日常生活失序。蓋，婦道主理中饋，故必須於一家操持之中，面面俱到，屬最難而必須做到者；因而，古來賢媳均受褒表，其來有自也。

在十八年前，台中地區有林氏女，頗受高等教育，而且家道富裕頗受家人寵溺，乃養成嬌縱習性，並且，本身有一份頗不錯的職業，因而有意無意之間，常流露出刁蠻脾性。後來受人引介，認識一位曾姓青年，亦屬青年才俊之流，任職於金融機構之中。兩人論及婚嫁前，林女即已言明，婚後夫妻倆各自就業，不理家務，並且不得以大家庭方式生活。

曾某昧於情愛而答應，兩人婚後果然依照林女所希望的方式過日，而曾家二老，本就溺愛兒子，對新媳婦也就愛屋及烏，不忍加以呵責。但是林女卻變本加厲，不但家事不理，且連最起碼之灑掃煮理等，都一概不沾，任由大小姑及老婦處理。這還不算，生了一個小孩，竟因不能忍受小孩夜裡哭鬧，打算托人照養，還是曾家老婦不忍孫兒外人帶養，自己要來照顧著。數年來，林女不思已過，凡有不順，動輒遷怒於人，與小姑、翁姑等不和吵鬧，幾成家常便飯，鄰里之人，常以天道不公，惡媳不報，而時生感嘆著。

就在一年夏季，林女因騎車發生車禍，感染惡性傷風，輾轉病床，幾近三個月，在此期間，病魔沓至，折磨了一陣子，終於不治。

註：不是不報，只是時候未到，人間事，有因必有果，曾氏家人與林女之間，因果成緣，固是不錯，但林女生為人婦人媳，不能克盡婦道，忤逆其行，日積月累，終於上觸罰惡之司。以其行為乃犯不孝之律第二級，加以懲處，在她與曾氏家人的因緣了結之時，使其受報，以昭炯戒孝道於世人之重要也。

聖示：吾受侄兒何生風慶之超蔭，得蒙　關恩師之保調，列位昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，始有今日參著寶書之機緣也。

又示：吾侄風慶，秉性熱忱助道，數年來，一志不退，甚為可嘉者也；今日吾藉著書之便，加以慰勉之。

第十一章 侍病不怠，至孝感人

南天監察神王　降

俗云：「久病床前無孝子」。可見侍奉病人是一種非常艱辛的工作，除了必須要有愛心及耐心外，更必須抑制自己的情緒，才能和顏悅色的對待病人。時常可以見到許多為人子女者，在尊親久臥病床之際，就爭相吵鬧，為了財產；或者為了各自利益，不得不裝扮孝心，勾心鬥角。油然令人感嘆至親不如身外物。

在卅六年，嘉義地區有一個老翁姓江，一生勤儉，倒也積蓄了一些財產，與老伴吳氏雖然克苦耐勞，但身康體健，日子倒也無慮。夫婦倆膝下有三子二女，大都就職在外，長子已娶，次子出遠門，而參子卻有些遊手好閒；二個女兒俱已出嫁，生活尚稱美滿。

孰料，一日江老早起散步，不慎踏入溝渠，跌斷腳骨。於是，輾轉病床，一拖數月。而在此期間，就由老婦人一手照料；女兒女婿尚稱孝心，偶爾回來探望，送些財物以為安慰。而長子卻乘機要求母親能夠資助他生意上的資金。而老三更糟，不務正業；在外惹出麻煩，還要老婦人出來收拾。不過，這些事情，江老都矇在鼓裡，以為兒女都好，有來探望，獨獨次子未知何在？因而老翁出院之後，頗不諒解，就將全部兒女招回，並將所有財產分配，女兒得些現金，而長子參子均得不動產，就只有次子僅分得比女兒多些的財物而已。

事情就這樣決定了，二老夫婦輪流住在三個兒子的家中，久而久之，那二個分得最多的兒子開始出現怨言，有些不樂意接回二老。只有次子，雖在外就職，卻很盡心，當輪到自己奉養父母時，必定請假去接回父母。而輪到兄弟時，也會自己送父母過去。有一次，他的母親在老三家住時，因被那個不長進的兒子氣病了，老年人氣衰，容易產生血壓及心臟等疾病，而這種病又是長期且耗費頗大的疾病，因而兩個兒子都不大願意接回父母。

這時次子即因努力的工作，求得表現，受東家器重，升任要職，因而他有能力就將父母接回長住，盡心侍奉。並且，他又與股東之女，亦任職同公司投契交往，結成夫妻。夫婦倆尚可同心，克盡人子之道。而其岳父，更因與原合夥人拆夥，另成立公司，並因其女及婿均熟悉業務，而全權使其等處理。江家次子為人篤實，頗知上進，在事業有成之際，對父母更是不敢稍怠，在其母發病之時，尚且徹夜不眠的服侍、觀察病情，深恐有個措手不及。這個孝心，使得他能夠真正對父母的侍養。

註：孝心，有時會被利益，或者利害衝突所掩蓋。但是，每一個人，對於懷胎十月、乳哺三年，教養十年，父母劬養教育的恩德不能深記，甚至背棄不顧，這是一種人不如禽獸之劣行；羊知跪乳，鴉能反哺，世人深思。而以江家次子能夠身體力行，兄弟不能為、已身一力擔之，行孝不落人後，不敢忘父母恩德，不敢記父母刻寡，乃是有真正體認孝道，為孝道律中二級功。是以，他能漸漸平順受人生坦途之福報。

聖示：吾深受胞妹寶貴之助，乃得列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果，及於今日證道，參著寶書，順此示之，以作結緣。

第十二章 克紹箕裘

修德真人符　降

語云：大孝揚父母。這是說明人生在世，為人行事不可使父母蒙羞，並且要作到讓父母引以為傲，才能算是實踐孝道。有俗語云：吾家之千里駒。意即使父母深覺兒女光宗耀祖而欣慰。目前時代結構迭有更替，思想觀念亦不若昔時守舊；年青一輩，大多不願守成家業，而欲憑藉自己才能志趣，發展前途。因而，兩代之間，劃起鴻溝者，比比皆是。

約在廿餘年前，草屯地區有一李姓者，家中經營油料食品行，在大約卅年前，社會結構在農工業轉型期，這一行業，倒也吃香。李某經營著這一間店，有聲有色，不旋幾，即已在街上置下店面樓房。他有兩個兒子，長子生性屬浮躁逸蕩，因而沒多久，即因與不良少年為伍，身入囹圄之間，而其次子，稍嫌智鈍厚道，不會佚樂浮華，故常年在父母身邊，也學得一些製造食油及渣料等手藝。李某本意想將店中事務交給其次子經營，但眼見他幾乎厚道的笨拙，擔心他不能維持辛苦所創立的基業。因而一直等到其長子出獄，才將事業交給兩兄弟經營，自以為如此才夠周全。

孰料，其長子不改其性，將大筆錢財，投入聲色行業，不願顧理家業。而其次子卻老實經營，而且作生意斤兩不偷，童叟無欺，雖然有時吃虧，但生意卻日日興隆，大有超越乃父經營時期。只可惜，李家長子卻如敗家子，光從家裡挖出大筆財物，投入無底洞中。所幸，其弟尚稱忠厚，並不與兄長計較，默默的看守著家業；還是後來李某看不過去，將財產分成兩份，兄弟各一份，而要求其各自營生。

李家長子一得到財產，馬上離開家中，自行去發展他所謂的娛樂事業；而李家次子，卻仍然依著父母經營油料行。直到如今，李家長子幾乎已是落魄窮途，四處為家。而李家次子除了因油料行已不符社會需要而汰除，但他已是家業有成，儼然地方知名之士。

註：這件事明顯的標明了兄弟倆人的善與惡；長子恃財勢不能繼承家業，不但上觸老父，並且其行為乃屬不孝律典之第五級過，終於落魄以度日。而李家次子，雖然拙樸，但是善慧其心，克紹箕裘，將父業光大，並進而青出於藍，可謂孝道第三級功。因而，人生福運不衰。其來有自也。

聖示：著書完畢，今日吾有幸回堂參著寶書，一則感謝本堂　關恩師之慈悲教誨，再則亦是柯生之善慧，叩求保調吾入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果而釋冤。吾亦感念於心也。今日，且蒙柯生趕來接駕參鸞，吾更是告慰於懷，尚請傳進內堂。

又示：今日吾得證神道功果，可謂端憑賢生助力，吾藉此機緣致謝，再則，吾眼見賢生聖凡俱有受到困擾，特予賜勉開示：

一、道程中有許多假象，附著日常事務間，似是而非，藉以考磨道志。賢生善慧有餘，但較有蒙蔽，故易受蒙惑也。

二、業障消時氣象新，運由晦涉志難伸。賢生日前尚有困擾，但是今非昔比，今日的賢生，比昔日已大有進步，故亦將縮減甚多不必要之困擾矣！

三、事業、婚姻、人生運，總在運數之中，只要記得不強求，雖無所得，亦可絕無謂之所失也。

又示：賢生可另有事要稟陳。（信士柯生稟：有何事可為　恩師效勞？）

聖示：賢生有此心意吾拜領，前蒙助力，受惠良多，此後可自行進修。

第十三章 修道明理須知孝

協辦司禮神許徐　降

修道者首要條件即在智慧之開悟與否，須知，際值末法時期，道降火宅，運應在家。是以故，一般眾生，隨處可得聞大道，而修大道。亦即時運變遷法亦遷；修道已不再局限於出家之空玄兩門而已。在眾生之中，修道，則人倫之道，明理之道，如果不能實踐，則己不立，道從可處生？將永無見性之境也。

在卅二年前，花蓮地區，有一黃姓人家，育得三女，其中，么女因工作環境關係，十七歲即受引渡入道，廿歲即已清口立志修道；在廿二歲那年，相親成緣，嫁到潭子李氏家中為婦。李某乃一公務人員，因屬知識份子，平素常以神佛之說、因果輪迴之論，乃是勸善之宗教，而信守仁義即可，不必修道；此為一般眾生多數人所俱有之心態。

而黃女初入李家門，見丈夫雖不肯修道，但亦是中規中矩，為人篤實，夫婦倆也著實恩愛了將近十年，育有二子一女。後來，黃女堅誠的向道，每天俱皆抽暇在道場中服務，就有疏忽了家庭的照顧。更因李氏雙親將家產過繼給兒女，因而每年都會在黃女這邊住個半年；也因此家庭風波開始鬧起。首先是李氏二老不滿媳婦沒有盡心照顧家庭，接著是黃女嫌二老差遣她宰殺牲畜，以飽口腹之欲。因而，使得李某成了婆媳之間的夾心磨。最後，更演變成黃將二老及其夫買回之葷食丟棄。

這一來，惹惱了李家三代，一力禁止她再去道場服務及修道。而黃女卻四處投訴友人，謂其夫家阻道謗道，更各走極端的以這是家庭考，而更加虔誠的隨著道中四處辦道，竟有一連七日不歸家門的時候。其夫以黃女不能克盡婦職，向家事法庭申請離婚；在傳訊李家上下三代作證之下，終於判准離婚。而李某本性尚稱善良，法庭判准離婚後，他給了黃女卅萬元的贍養費；起初，黃女覺得如脫桎梏，虔誠而全心的修道，更住進道場，有如捨身一般。

但是，以她的偏激心理，在某些道場中，不得人緣；而時日一久，總有空虛感。而且，在一次的重病中，乏人照顧時，油然興趣思念親人的感覺。可是，為時已晚，李氏家人，已不再接納她；黃女時常在佛前以及人前訴說委曲：謂她一心向道，誰知神佛不佑，落得孤獨一人。這是真的神佛不佑嗎？知道內情的人，油然慨嘆，修道執著，恐怕那些苦工白費了。

註：黃女的道心，是可嘉！她的奉獻精神，也是無可疑義，所以，她的前半生，幸福美滿，能夠聖凡兼顧。但是，久執成迷，修道者不能明悟人倫之理，忤逆尊親，而且，為人媳婦，不能克盡婦職孝道，如黃女已犯下不孝之第四級過。因而，道程之中，成就尚在未定之前，已多了一層果報，增加人生運之波折，對道程更是形成無以倫比之牽掣，以及阻礙，深願世之修道子明悟。

又示：吾深蒙陽世賢夫之造立功德叩求本堂主席　關恩師之保調，乃得列位「昊天紫綬靈修位」潛修神道功果，並再通過證道考核後，今日有幸參著寶書以勸世。

第十四章 身體髮膚不敢損

西天綬冕菩薩王周　降

今昔觀念有異，時代變遷之中，思想適應時代潮流，總是無可避免，但是小枝節可以改變，大原則卻是不可悖逆。比如說：昔時人以身體髮膚受之父母，毀損謂之不孝。因而，古人長髮供皆不剪，任其蟠延。際值今日，西方文明東漸，髮長不能整潔，故加予梳理，這改變，當然無傷大雅，可以接受；但是身體受之父母，逐漸成長而定型後，若有毀損，已難再生，故，珍惜不敢使之受損毀，殆為無可改變者也。而其毀損，原因頗多，唯，大致可分：因公（有不可抵抗之原因）毀損。因私（沒有必要，或可以避免者）毀損兩大類。

在廿六年前，高雄地區有許多眷村，其中有一胡姓人家，膝下有三子，排行老么者，自幼頗為任性，不喜讀書，其父兄乃將之強送入軍校。嚴格的規律，使他有所收斂，但是，及至他分發部隊，晉升幹部後，原性不改，故態復萌，而且，因有帶兵，更顯出桀傲不馴。

有一次放假時，他在外遊蕩，因平素已大聲喝叱習慣，形態上不免囂張，被許多市井少年圍毆。原本散了也就無事，但是，他越想越氣，越氣越不甘心，竟在軍中唆使及利用職權，在一次放假時，帶了幾個人，找上了以前毆打他的人。雙方一碰上，就不像以前一面倒的單純，一場混戰下來，那些市井少年不支，因而弄得刀棍齊出。這一來，胡某等人，有身負刀傷，有受撞擊內傷，而胡某更是刀棍齊中，損了一條手臂而成殘障。事經軍警聯合查明真象後，胡某還受了軍法審判。

註：這是典型的例子；少年人血氣方剛，戒之在鬥。聖人早有明訓，兩虎相爭，必有一傷，更何況意氣之爭，純屬血氣，而逞匹夫之勇，上無以對國家父母盡忠孝，下而造成社會治安問題。如果每個人動血氣之前，冷靜深思，豈不是可以減少許多紛爭，更可以珍惜自己有用之身，而不致觸犯不孝之罪。如果，你是身負家計，在工作崗位上，因公毀損身體，尚可落得一個忠字，以及撫恤。所以，世人切宜謹慎，身體受之父母，應知珍惜之道。

聖示：著書已畢，吾作一簡介。吾在世姓周名?，嫁入王家，自慚生前無功無德，過世後叨蒙陽世賢女兒之知以造功德叩求本堂　關恩師之保調，列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果，邀天之幸，得能順利通過證道考核，而證道西天菩薩果位，始有今日參著寶書，與眾生結緣之幸也。

第十五章 細心順察孝之道

景雲菩薩柯　降

在目前人心功利為上，亦因社會結構之變遷，因而人人大都以本身利益為考量重點，甚至親如骨肉手足，亦不乏其例者。因為風氣使然，競相感染，孝道之意義，今不如昔。雖曰社會結構之轉變，但人心之功利，難辭其咎。

七年前，桃園地方有一姓高者，五十八歲即已過世，但其逝世後，有三四位親友均夢其身穿福神之裝扮；因而事一傳開，人人均傳誦其乃死後成神，為一生能知善體親意，不件違逆乖悖之事，所得美報。

原來高某僅乃國小程度，粗淺識字而已，以作水泥工為生，差堪溫飽，不能富裕。但，他很勤勞，而且節儉，並且一技在身，勤儉終可小康，為何僅足溫飽而已？原來，他雖作粗活，但是很細心，每當父母有所需求，他都能盡力的達到父母願望。尤其，曾經為了父母擔憂其弟與人車禍發生糾紛，而憂心如焚之際，他毫不猶豫以重金禮聘律師辯護和解，並一力承擔費用，以解父母憂煩。

這種孝心，點點滴滴不易顯現，但是人不知，鬼不覺，卻受天心鑒納，一一錄誌。所以，在他壽終正寢之際，由三四位親人印證，已得超昇神道。

註：人之孝心，首在由衷而發，有所求，有所為，有所不得不為，縱然一生都有奉養於雙親，仍不能屬於孝道。在孝律中，僅屬於基本孝道；仍須視事而計功。但，由衷行孝，卻可按律計功，如高某者，雖屬平凡小事，但其真心，且細心為父母分憂解勞，已達孝律第三級功，故可得證神道。

聖示：著書完畢。今日藉此機緣，聊作簡述：吾在生姓柯名秀鳳，得蒙陽世賢兒李生賢寶之造功德迴向，叩求本堂主席　關恩師之慈悲保調，而能列位昊天紫綬靈修位，潛修神道功果。再經後因有求道，自慚未能進修，差幸賢兒等尚勉力精修，如此之蔭，庶得順利，屆期進修而通過證道之考核，並得證西天之景雲菩薩果位。

又示：今日開著寶書「孝之律典案例」，荷蒙　關恩師慈悲，賜准安排降鸞，參著寶書，而可在鸞門傳真，共結善緣，一則以盡勸化之職，再則亦為會晤眾生，以宏揚度先人出苦證道之功德也。

第十六章 大孝揚父母

潛德真人呂　降

人生於世，各有習性不同，而且，七情六欲左右人之喜怒愛惡，因此，言行之中偏頗而不易受人認同者，比比皆是。亦因此，毀譽由人。語云：眾口爍金。人言之可畏可見。故，為人子者，能涮洗父母不名譽，而顯揚父母於光榮名聲之中，可謂孝道也。

在廿六年前，南投地區有一黃某者，為家中長子，而其家道屬貧困清寒，端賴父母做工為生。黃某下有一弟二妹，因此，黃氏一家六口，為生計減衣縮食以渡日，黃某之父，又嗜賭如命，每有較寬裕之工資時，就難禁手癢賭上兩把，又十賭九輸，因此鬧得家庭時起風波。而黃妻因亦有受僱於工地作工，再逢丈夫不長進，心緒起伏不定之間，終於發展出婚外之情；在其老闆蓄意誘拐之間，勾搭成姦，一過就是好幾年，而且，幾乎演成悲劇。

幸好，在黃某上醫學院時，其父母終於顧慮到子女前程而各自收斂；男者戒賭，女者不再外遇，斬斷孽緣。但，夫妻間隔閡已深，一時亦無法融洽相處。直到黃某醫學院以優異成績畢業，並進入公家醫療機構服務之時，夫妻倆已有五年時間分床而居，如同陌路，黃某眼見父母情形，哀痛於心。

在一次偶然的機會中，得知慈善機構的作業，因而每月固定數仟元，以父母名義捐助，而社會急難救助，也是以其父母名義行之；時日一久，受惠者有人登門致謝，黃家二老才明白兒子默默的代行善事。而事情傳開後，鄰里中人，對黃家二老也不得不改觀。

雖然有人知道他們的過去事蹟，但是擺在眼前的事實，黃家二老儼然已是慈善長者。而黃某的仁善心及孝心，更讓他自己人生運程平順，青雲直上，在公家機構服務五年後，自行開業執醫，而能奠下一個深厚的事業基礎，娶妻賢慧，並已得有一子一女。

註：人生福報，雖有定數，但，俗云：天作孽猶可違，自作孽不可活。所以，相對的，自求多福的關鍵，在於自己是否能行善。而，黃某苦心行善，為父母洗涮不名譽的往事，並且讓父母善名在外，這種孝心，已得孝律二級功，因而福報加深，兩代均得福庥。

聖示：著書已畢，吾作一簡介。吾姓呂名明宏，乃蒙柯生明生之造功德迴向，叩求本堂主席　關恩師之保調，列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果，乃為四年期靈修士，再蒙柯生不棄，一再造功德迴向，庶得提早縮減修限而通過證道考核，位證潛德真人之果位。憶及吾與柯生乃為累世冤欠，雖前世彼有虧欠於吾，但此世吾則受惠於彼良多也。此段冤怨之因，結成善恩之果，實拜謝本堂　關恩師慈悲之賜也。否則，吾與柯生冤怨纏擾，幾時可休？乃藉此著書良機，付囑吾實例以示眾生。

第十七章 遵母訓、免橫禍

西天真修菩薩　降

俗云：不聽老人言，吃虧在眼前。其意即在要世人能夠明白人生歷練愈久，所經受的事理考驗，有其心得，而年輕一輩少受人生之挫折，心境無以深刻體會種種事理。所以，老一輩的言行，有其不可輕忽的經驗心得所在也。而年青一輩血氣方剛，處事不能圓熟，較易敗事也。這句俚俗之語，應用於晚輩，能夠深深的體會親長教訓的苦心，亦可謂孝道表現矣！

在四十五年前，台中地區有一位羅某，自幼即放蕩好逸惡勞，每日均在市井遊蕩，不務正業。其父因出遠門，一去不回，就只剩寡母含辛茹苦的養育他及一個弟弟。羅母見長子游手好閒，而且與市井中人往來頻繁，深恐長子步入歧途，因而嘮叨著要兒子少與那些人往來，並要求兒子不要與那些人聚在一起花天酒地。因為，羅母見這一群人喝酒是，有酒不醉不歸，而每醉，均大吵大鬧。乃心性警惕，唯恐兒子在酒後出事。

羅某雖然不滿寡母嘮叨，但因生性尚知孝道，故老母訓誨倒也謹記在心。雖然時常聚在一起，但每當他見大夥兒起鬨，必然找藉口先行開溜。直到卅歲那年，羅某仍然一事無成，但是他卻因能敬謹的遵守寡母訓誨，因而在一次一大群人有七八分酒意中，有人提議去逛逛街，卻因酒意加上人多勢眾，卯上了路邊另一夥人，而演變成鬥毆，傷了好幾人，並有因傷重致死了兩個人，最後遭到警局的通緝而受逮捕；他倖免而脫此一劫。

因為損友一拍而散，羅某才能認真打拼，從送貨員到目前的自己有一家店面。生活雖非很富裕，卻也安樂而充實。

註：孝道分成很多種，而實踐的過程，也因人而異。是以，天律有孝道律例之等級區分。本例，羅某大體而言，不算好人，也不算個孝子，但是，他能夠牢記寡母的訓示，因而脫過一個可能遭受殺戮或牢獄之災的劫數。這也是他能夠心中有母的最基本孝心，才能夠得到福報，免除了災難，而在往後的人生中，尚且平順，而日漸發展。他的孝心，只是基本的孝律，不能算有功，但是，卻仍然有福報，孝道的精神，其力宏且巨，由此可見一斑，世人尚宜勉之。

聖示：著書完畢，吾略述數語，以與眾生結緣也。吾乃昊天紫綬靈修位，潛修神道功果之靈修士。冠夫姓王，本姓陳名印，荷蒙　天恩師德之眷顧，今已證道「西天真修菩薩」果位。因而，在此也深感顏生崑龍及陳生淑真之造功德迴向，叩求保調，乃能得有今日之參著寶書勸世也。

第十八章 雷殛不孝子

南天雷部周天君　降

雷部除風雨雷電大自然配合時序之執司外，隱隱有執法以昭彰天律譴責之意味。蓋雷乃陽剛至極，故以其執行懲罰不法或乖逆人倫大道者，頗收大快人心以及震嚇作用也。

於民國廿七年間，在如今台省土庫地方，有一農家子弟姓張，平時勤於工作，雖已年近卅歲猶未娶親，上有寡母及一兄一姊，但兄為謀生外出，常年之間時時客居異鄉，而其姊早已他適，故張家僅母子相依為命。

起初張老太太時常外出串串門子，與左鄰右舍閒話家常，及至張某受媒妁之言，與一何女認識後，因已過適婚之年，頗生急切，很快就迎娶進門。孰料小夫婦倆婚後頗有不孝之處。比如只顧自已享樂，未能顧及寡母孤身在家，而吃食穿用亦以自己優先。而當時他們仍屬貧困家庭，因而張母在乏人照料之下，身體日益衰弱，終致病倒。而倆夫婦仍頗不答理，自顧享樂，置老母於病塌之中。至其兄聞訊回來加以斥責。孰料張某以自己所賺不多，不能照料老母為由，與其兄頂撞。終於使其兄將老母接在身邊，以期就近照顧。

張某夫婦倆自以得計，擺脫包袱，暗暗歡喜。孰不知其忤逆不孝之行，數年間均被監察神祇所明記。待其運數顯出晦暝，而命象中有劫數時，正是一個大雨天，張某在田中工作，驟然大雨之間，雷聲一響，張某被殛斃田中。

註：孝為百善之先，人無孝心，豈能對長上恭敬；對同事信義，更無道德羞恥之心，乃為罪惡孽生之始。因此人之不孝，均將點點滴滴記明。如張某者累積不孝之行至一級過，則天譴立至，以雷殛之報，世人尚宜慎而明之。

第十九章 賣身全孝道

西天彩風菩薩　降

炎黃士冑常有俗云：自古俠女出風塵。所謂仗女其義甚廣，但概略而言，不外乎節義而已。風塵有指於紅塵十丈之人間，也有指於風花雪月之場所。此之所以言風塵俠女，乃在其閱人之多矣！但是小家碧玉為全孝道，自願捨身入風塵，則其意義又自不同。

目前社會有功利之笑貧不笑娼，這種不健全之觀念下，有許多愛慕虛榮者，假冠冕堂皇表面理由，而遂行物質享受之目的。當然這是一種自甘墮落的行為，但是在冠冕堂皇的理由下，身入火坑的作法，其毀譽又是如何？吾即是要簡述其例。

在日本國大?市，有名玲子者，乃生於貧困之家，在日本當今經濟的超強大國中，其低收入之困苦，再加上物質消費過高，如果一旦家庭之中驟遭變故，實在不堪設想。

在玲子十六歲時，她的母親罹患重病，有一陣沒一陣的拖著，終於由輕微的肺病導致咯血，必須住院治療。但是一家四口以父母幫傭為生，兩姊弟尚在求學之中，實在無以負擔如此醫藥費用。其母有一遠親輾轉獲知，乃建議由玲子入風塵場所，以借取鉅資醫病。一則家庭困苦，再則實在需要錢財。玲子終於在父親的同意下，及自己一知半解的踏入聲色場所。

歲月飛逝已是三年，玲子不但還清了母親的醫藥費，還有些積蓄。她從中領略到賺錢的容易，以及錢的重要。只是心靈中對人前賣笑人後哭的聲色生涯，有莫名的恐懼。在往後的二年中，她為父母買了房子，也存了一筆為數可觀的財物，可說是盡了孝道。

但是在這五年中，她不知虛情假意的騙取了多少人的錢財。其中有一位渡邊的年青人，在商社作外務。為了博取玲子歡心，虧空不少公款，而後知道玲子並無真心的對待，竟在一次酒後，失去理性將之毀容。雖然保住了性命，但一生中玲子卻將在黑暗痛苦中過活。

註：以本篇案例而言，玲子出於一片孝心，身入風塵，事屬不得已賣身全孝道。在天律孝律中屬首功，本該有福報，但是她的賣身行為錯了，她不是單一歸屬於某人，而是側身於火坑中，以色相圖利，日積月累無數的怨因，抵消了福報。而聲色場所中因緣尤其複雜，終於導致不幸。是以故孝道的行為，仍然必須受囿於道德的規束之內。否則一片孝心，可能換來了不可彌補的遺憾。尤其側身於聲色場所之中，倡淫之罪不可免，功過須抵，則難以言功也。

聖示：著書完畢，吾簡略自我介紹：吾俗家姓名冠夫姓為吳蘇有。荷蒙本堂主席　關恩師之賜准，吳生振鋒叩求保調列位昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，天恩師德深沐，今日始得有幸參著勸化寶書也。

又示：吳生可有事呈稟。

吳生：一、弟子的兒子臉上胎記叩求恩師消除。二、恭請恩師保佑族親皆能向道而修。

聖示：
一、此事吾略可周全，但依其像而言恐難盡除，唯使之不顯突兀則可也。
二、爾父子機緣福慧較厚，當能有見及此，吾盡予周全之。不過轉告爾父機緣天定，強求不得，吾賜助之力亦轉化不大，只有盡賜助而已。

吳生：九玄七祖中尚有未受超拔者否？

聖示：已無。

第二十章 行孝即為行道

天紫霞道姑陳　降

修道者，有修心養性之謂，亦即律己於道德規範之內，正己而化人，有頗多修道子，在孝道這一關上，讓人詬病。常有人譏諷曰：「修道不知孝順父母，基本人倫之道已失，談什麼修持大道」；是以故，濟佛有寶訓，堂上活佛，你不敬，敬什麼？由此可見孝道在人世間，是一個非常重要的德目。不管你是修道人，還是達官貴人，或是大企業家，如果不能遵行孝道，那麼很容易讓人輕視。

在七年前潭子地區，有一陳姓婦人，夫早逝而寡守，以苦工養活三子，至十餘年間，含辛茹苦、堅貞不移，而且受引渡入道求修，在其長次二子服完兵役後，已能獨立謀生後加以引渡入佛堂，最後一家三子俱皆隨母入佛堂修道。

照理講，這麼一個堅貞的坤道，本該福報豐厚才是。孰料她的三個兒子，除了次子外，俱都不大孝順，雖然長參二子，均有求道，但心性易受誘惑，迷於賭戲及聲色之娛，讓陳氏頗為懊惱，雖然在道中已數十年，多少亦了解到家庭為何不能齊家而辦道，是有前因所致，但總難勘透，吾藉此著書之便，加以開示。

此乃陳氏夙世以來所種不孝之因；在三世前，陳氏為富家子，為人功利現實，凡能為已所用，即特予攏絡，甚至為了己身利益，可以不顧父母，其間其父即因為了家業不肯割捨，竟被其子忤逆，而臥病數日，其母卻因較有護短之心態，時而護子，卻有時又與夫連成一氣，在這個因結中，父母過世後，他未加以善為處理身後及祭祀等事，這個因一拖，拖了數佰年，到此世，陳氏才了結成果，其父轉為其長子，其母轉為其參子，兩代立場互易，而各了因結。

註：因果形成，本是一個定律，按陳氏三世前其所犯不孝之過，已屬孝律中一級罪，而牽連數佰年後，陳氏求修大道，隱然有成，此世婦道並建奇功，按理本該理天證果，返回無極有望，但這個不孝之因未了，終難成就證果，故以此考磨，以了其因也。故吾奉勸之，修道子，孝道之心，不可或忘也。著書完畢，吾聖示幾句，吾生前姓陳名樹梅，多蒙賢妹陳淑真之保調，造功德迴向，始能得蒙天恩及師恩加被，列位昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，並順利通過證道考核，果證東天紫霞道姑，而參著寶書也。

第二十一章 孝媳成道

東天元雲道姑郭　降

俗云：「久媳熬成婆」，由此句俚俗之語，即可見媳婦之難為，蓋因為人媳婦者，從踏進一個家門開始，就幾乎註定了受到同事引渡，進入佛堂求道，種因於自幼即時常膜拜仙佛，因而她求道也頗其虔誠，只因體弱多病，正在考慮是否捨身辦道，準備清修之際，其父有一好友姓魯，有一兒子乃留學生，學成歸國，正在適婚年齡，兩小一見，互為投緣，最後終成眷屬。

倆人婚後，因雙方家長，頗有交往，故王女嫁進魯家門後，倒也頗得魯氏雙親的疼愛，可惜王女體弱多病，不但無法幫忙丈夫的事業，甚至比較粗重的家事都作不好；時日一久，魯氏之母，就有些微詞，臉色開始不悅；到最後已是人前人後加以指責，並常以王女在佛堂奉獻，而不能打起精神作家事，更以素食為戕害身體健康為由，時加斥罵。

幸好王女善慧之根基甚著，雖受婆婆責罵，暗自警惕，不敢頂撞，甚至不敢告訴娘家及丈夫，只自己極力兩全其美的作事；並且在佛前一再叩求，賜予堅心毅力，面對婆婆的責難，十數年來，她盡心盡力，雖「成見，但其夫終能體諒，讓她深感足以支持的安慰。在其婆婆壽元將盡的四、五個月當中，臥病在床，王女仍是很盡心的奉侍婆婆，尤其在彌留之際，她更是伴著丈夫，守在婆婆身邊，那一陣勞累，不但沒有將她原本耗弱的身體拖垮。相反的，在忙完婆婆的後事，她反而身體日愈健康，少病磨藥石之苦，直至她從媳婦到為人婆婆之際，她都能謹記住為人媳婦的職責，並以此傳訓於兒女。

在她壽終正寢之後，立即蒙理天仙吏迎回無極，以孝媳立範，不悖修道，這個孝道與大道原本即是一條平行線之內，不但併行不悖，不會衝突，更可能是修道子的大助力，以王女為例，一生修道為人之婦，克盡婦職，尤其孝道之實踐，更是昭彰婦德之懿行，以此居孝律之一級功，陽壽盡時，直超理天矣！

吾述此例，深願世之修道子，有所惕勵，孝道不可不行。

聖示：著書完畢。吾乃東天元雲道姑，生前姓郭名查畝，深蒙天恩師恩加被，在吾陽世親女吳生美華等之叩求保調，入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，並順利通過證道考核，庶得今日參著寶書之幸。今日爾等更能輸誠接駕，亦為可慰，可傳進堂。

聖示：爾等日來頗稱運勢漸轉平穩之際，須知人生劫象無常，善因弭厄難，此為慧果福報。善因終必成慧果，則如惡因必成厄緣之果律也。

第二十二章 不知孝無以知忠義

南天監察神蔡　降

夫孝道乃人倫之大本。為人處世之美德，俱由此孝道之實踐始有所衍生也。換言之，人不知孝道，則其品格言行，甚至道德均不能有完美之表現也。

在卅年前，新竹地區有一吳某者，當時已約為卅歲左右之壯年人。其人頗有小聰明，思維靈活，心思縝密，因而人際關係亦調整得不甚差。人之於世，事業之求發展，不可諱言，來自朋友間之助力，有其不可輕忽之力量。故吳某因為人尚能廣交朋友，事業之發展，倒也差堪人意。

他是屬於從事掮客生意，買空賣空，賺取差價及佣金。有二位朋友，一姓陳、一姓呂，前者為電信公務員，後者在警界服務。三人堪稱莫逆，而二人對吳某生意上之提供助力亦甚不小。有一次三人擬議合夥標購某一單位之廢鐵設施，而因陳呂俱屬公務員，擬由吳某出面標購買賣。正巧這個時候，吳某父母由鄉下來探望兒子，因看不過兒子的花天酒地，而時加斥責。但吳某不但馬耳東風，甚至出言頂撞，絲毫沒有為人子者之孝心。而陳呂二人也曾見過這種情形，也僅是半開玩笑的勸慰幾句而已。終於吳氏二老氣得回去鄉下，眼不見為淨。

三人合夥所標下的廢鐵，順利買賣，可說賺了好一筆價錢。但吳某均為一手包辦，僅象徵性的拿出一些紅利，分給陳呂二者。由此可見，心性不佳，對父母不孝，則何能對朋友盡義、守忠誠之心。

雖然吳某一時貪得不義之財，但是時日一久，陳某與呂某都聽到風聲，那一次買賣所得厚利，均被吳某私吞。透過關係，逐一查證，終於確定了吳某的無義。三人至此交惡，並且吳某更被一些警方人員所找麻煩。最後落得臭名外揚，無人與之合作，事業一厥不振。

註：吳某為人本不忠厚篤實，且行為已失忠義誠信之道。而追根究底，溯其本源，則乃在為人如連基本之人倫孝道不能遵行，則要求其忠義誠信，則無異於緣木求魚。故為人處世，與朋友交，可由真是否知道行孝，而判斷其人是否值得信賴。而吳某雖非大不孝，但其已犯孝律之最基本之五級過，再加後天人為因素，因而落得落魄，自亦理所當然。

聖示：著書完畢，吾略為簡介一番，吾乃為俗姓蔡名世從。得吾陽世孫蔡生震寰所輸誠造功後，叩求本堂　關恩師之保調，入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果。再得深沐天恩，通過證道考核，位證南天監察神之果位，今日始有參著寶書之幸也。

又示：今日蔡生震寰趕來接駕，吾甚為感慰，爾無須多掛慮吾生前之習性也。可傳進堂，爾可有事欲陳稟。

示話：此中情緣因識等，各有其機，吾當可見機行事。唯爾倒是令人擔憂，過於淳厚，有時過於木訥，幸好福運尚厚，自有轉化波折之吉星也。

第二十三章 孝道及於繼父得福報

立德真人陳　降

世人常有一個觀念，無有血緣之親，則不能盡心侍奉行孝道，此所以婆媳之間易生隔閡，蓋無血緣之親也。而至於父母親生劬養，都未能克盡子職，以孝養回報。當有再醮再娶，而前婚之子女，不能善事繼父繼母者，此雖有心結未解之處，譬如不諒解再婚嫁之心態等。但是生雖恩大如天，但劬養苦勞之德卻亦未必比海淺。故為人子者，必須體認生養之恩德併重，缺一不可也。

在廿年前，后里地方，有一陳某者，是年入軍校就讀，而其寡母李氏因工作關係，結識一位王姓男士，終而締結第二春。陳某服完兵役後，其母已與繼父再生育一子一女，而陳某與母親繼父同住一戶。因年齡已頗長，故與繼父之間尚稱融洽，且因此縱有意見相左之際，仍能相互體諒忍讓，倒也一家和樂，未生家庭事端。

其後陳某以職業軍人退役之退伍金，從事印刷事業，但因自幼迄成年，大部份時間均在軍中，少有社會經驗，以致虧損累累，不久即告倒閉，心情頗為惡劣。而其繼父王某頗為開通，閒暇之際就陪他聊天，加以安慰開導，由此繼父子間感情頗加緊密。

有一次王某因病住院，頗稱嚴重，陳某以母須工作持家，且弟妹尚小，故請事假在醫院侍奉繼父，不輸親子之不眠不休。這一段孝子心頗得識者讚賞，而陳某本身亦頗有福報。在七、八年前蘭花盛行，陳某無心之間，得舅父之提攜，以栽種買賣蘭花而獲利頗多。

註：人知孝道，其心不私，則福報之來，無所阻礙也。以陳某為人繼子，體孝道之真諦，隨父即為母；娶母即為父，焉有親疏，是以能夠衷心行孝。而以孝律之中第三級功而得獲福報，能夠得到時機而獲財利之福。如果陳某並能一生一世奉行不怠，則其孝道日積月累，必將獲福無窮也。吾述論本篇，即是勉爾眾生孝之一字，必須自內心深處之體悟而行，則人世間忤逆不道，將可滅絕。

聖示：今夜著書至此，吾藉此機緣，聊述數語。吾荷蒙陽上賢妹及妹婿陳生淑卿，顏生昆龍之叩求保調，乃得沐天恩師德，入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果。今日有幸參著寶書，以期勸世，因而藉此機緣，略抒感懷也。

第二十四章 殘障知孝得奇蹟

無畏菩薩林　降

在人生過程中，有幸與不幸之遭遇，諸如財運、事業、愛情、友情等，甚至人生際遇。有者一念之差，連帶影響一個人一生之運數。有人與生俱來健康富裕、生活美滿，卻有人生來即貧苦交加、飽嚐人間冷暖。更有因為後天因素造成幸福之人，嚴重傷害，使其後半生具陷入困苦灰暗的地步。

在水里地區，有一田某，自幼即因小兒麻痺、發燒過度而有輕微殘障，其左手失去作用，右足亦略有不便，當時社會經濟以及民生必需醫療等，大為落後，故田某那一代人，頗多受此病症之困擾。

但是田某頗稱善慧，一則知道怨天尤人無用，再則亦因不忍父母的悲愴眼神，毅然外出學習技藝。踏入藥局為學徒，認識藥草、藥性及學習醫理。以倍於常人的毅力及努力，並且就近在藥局中實習，終於學得了一技之長。

回到家裡後，起先他也不敢開口要開店，但是時日一久，他熱心幫人看病抓藥，受到鄉里肯定，終於在父母之助下，開了一家藥局。而其間因頗為熱忱，不辭遠門出診，救治一個老翁而得結識其女，並經女方在感恩及有所瞭解之下結成連理。而田某夫婦在婚後仍是以藥局為生，並且感懷父母恩，更加孝敬父母，直至有關當局立法嚴加取締密醫時，田某已家道興隆。

註：這個例子，只是一個勉勵的案例。因為一般而言，軀體有所殘障，心裡亦易偏激。而田某雖沒有很顯明的孝行，但是他在日常間，卻沒有心理因素，而給父母增添不必要的麻煩，因而他可以做個範例。以他的孝行，只是基本人倫之孝，所以得到的也是人生過程的美報。換言之，他有更上層次的孝行，則可獲得更上層次的善報也。

聖示：著書完畢，可行神人晤會，傳吾陽上孫女等人進堂可也。

聖示：今夜能得爾等來堂接駕，已屬不錯，有事可上陳。爾所呈事吾甚好，無須掛慮。其間天人雖有所隔，但人所不便，天無阻礙。吾若非有所罣礙，則進境不止於此也。公司事此間有個癥結所在，此屬家族事業固然不錯，但引進員工、健全人事、以及年中運數較晦所造成阻障，針此今冬過則漸有轉化之象。至於士雄子一事，恐已難予週全，只是以顯絕滅之星，吾亦難有週全矣！此時無礙，吾觀緣象頗佳，只不過須記得子時會生波折。家庭中宜各自忍讓，職事之故，吾依運象賜言，商者生財為誠信，媳者盡職以全家。可，吾回。

第二十五章 始孝為順親

西天浮靖菩薩王　降

常言道：「順者不逆也」，既曰孝，則順體親心，當能博歡親心也。昔日父權至上，一家之主，嚴父一句話之下，無人敢於拂逆；時至今日，社會結構演變，有感於如今人心不再以順親為孝，吾乃擇此為題著書。

在廿一年前，桃園地方有耿亦莊者，乃為果販，平素精於營商之道，故乃多有涉足聲色場所，置家中妻小於不顧；其妻李氏亦幫忙果業生意，兼而撫育二子一女，及至二子先後成長，入伍服役，而其女卻因父母疏於管教，而日愈沈淪，染上毒癮，及至被警查獲後，其父母始大驚失色，但為時已晚。

雖然父母極盡撫慰，一則將她送去學習琴藝，再則時時陪伴；奈何耿女已經沈淪日深，雖然父母好意，但卻置若罔聞，時常蹺家及至一日與市井少年出遊，一夜瘋狂之中，乃致遭受棄置於荒野之中；差幸適得鄉人路過，報警急救，始免於難。

經過這次劇變後，耿氏雙親因自覺內咎，倒也未深責其女；而耿女亦因父母之體諒照顧，而發現到家庭之溫暖，乃日漸接受父母之輔導，而消弭了心靈創傷，開始能夠接受父母的安排，專心學琴。

事隔七年，得一夫婿，尚稱恩愛，現已移民法國。

註：人生於世，最忌自暴自棄，如果能自我珍惜，則往者已矣，來者可追，父母恩情似海深，如天高；父母縱然千般不是，但愛子女之心，卻絕不有變，故孝道不可不知。

耿女亦即在父母疏於照顧之中，心生怨恨，乃有自暴自棄之心，一而再，再而三，終於在遭受嚴重打擊後，體悟到父母愛心，相對然亦生出孝心，此雖屬孝道份內事，但浪子回頭金不換，終得福報。

聖示：著書完畢。吾得能有幸參著寶書，端賴陽世賢兒王生國基造功立德，以叩求本堂　關恩師保調吾列位昊天紫綬靈修士，潛修神道功果也。

又示：賢兒今夜趕來接駕，著書參鸞，吾甚慰也。可傳進內堂。

聖示：爾呈叩事，吾知悉。此為爾善根因緣，演譯與奉懿旨設道場之勇筆賢生暨拱衡堂共結善緣，吾亦頗感念也。吾有幸得證西方菩薩果，自當協助普化，本諸菩薩心護估眾生也。爾善慧之根，頗能參贊助道，希能一志不更，自有福果也。

第二十六章 不孝有三，無後為大

西天靜塵菩薩劉　降

此語乃為昔人強調孝道中延續宗姚之重要性，但卻因而讓古代之男性，得能三妻四妾，以享齊人之福，因而後世評為男性沙文主義者之藉口，時至今日女權意識抬頭，提倡男女平等之婦權團體大力抨擊，亦因時代觀念之衍異，因而許多觀念已在逐步改變之中。

今時有頗多年輕夫婦，不再有重男輕女之觀念，因而不孝有三無後為大之定義，勢必有所更改，雖然男子娶媳婦進門，女子嫁出入夫家，在今日社會中仍是絕大部份之普遍，但成立小家庭者亦比比皆是，此間有一事例，倒可作一參考。

在十七年前，潭子地區有一張某者，數代單傳，雖有納妾之先祖，為人丁仍是不旺，至張某這一代，更是尤有過之。年至卅一方娶妻室，過五年生二女，即已不能再育，急得張家長輩成日唉聲嘆氣，且因此婆媳之間裂痕日深。雖然張家男丁長輩已大致知道，本身家族不旺，不能強求，而能諒解媳婦，可是二代之間，難免劃起溝渠。

張某夾於父母妻子之間，有苦難言，而時常見其母以何顏見祖宗於地下而慨嘆，心生不忍，但眼見妻子心理壓力亦是深重，又得好言撫慰，但是事情未能解決，終必走上極端，其母逼走其妻，要他另娶，以期生下男子傳宗接代，大勢所逼，雖然捨棄髮妻，但是另娶新歡，雖然生下一男一女，可是新媳婦卻屬新潮女性，對翁姑未但不能孝順，反而時加頂觸，弄得一家不寧。

註：此事仍未
了結，雖然未有子嗣，在華夏民族因受儒家思想所深植，乃認為茲事體大，但其結果卻弄得閤家不安；是以故，孝有大孝、小孝之分，今時以非封建時代，未必男子就好，只要能得閤家安樂，此事再作新義，有何不可；此事張某以順親心行孝道，而屬孝道基本精神，此事定必能有圓滿之方案也。

聖示：著書完畢。可行神人晤會，吾乃深受兄嫂之恩春，造功德叩求恩師保調入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，庶得今日證果西天也。可請傳吾陽上親人進堂。

又示：陽上兄嫂恩情匪淺，吾深受感恩，得能了脫苦海業障，端憑所賜，唯人天永隔，吾當默佑之。今日甚慰於諸多親人來堂接駕，所呈叩事，吾當盡予周全之。唯兄之婚緣，仍屬寂象，此中牽連於因業，而註成之命象，但在今冬、明春之間，姻緣線上突顯，吾可予賜助排除障礙。

又示：親誼人等列位靈修情形尚可，堂中諸聖均配合長生大帝、天仙狀元之說法開示指導，故可按步就班無庸掛慮。另有事否？

又示：吾知悉賢兄嫂心意，自能自加以發心；襄助天運之普化時機。

第二十七章 孝乃衷心而行孝道

東天九廚道姑沈　降

自古以來，即以實踐親情倫理之人道精神，如以人際因緣而論，骨肉至親，血濃於水，乃因親情之聯繫也。如今社會功利心態大盛，動輒有因利益關連而忽略孝道之基本精神，或者因利益關連而不得不行孝道，莫怪時至今日，衛道之士浩嘆世風日下，人心澆薄也。

在廿五年前，虎尾地區有詹某，乃為木匠，學得一身好手藝，也能勤奮工作。因而生活雖稱不上豪奢，但富裕有足，因工作關係，時常到處跑，各地風月場所涉足自所難免，心有迷戀，自難專精，首先工作就有了疏忽，時常遭受老板、工頭的責罵，最後更因荒嬉無度，經濟拮據，也丟了工作。

這時的詹某窮苦落漠，只好回到家中，詹家上有雙老，年均六十上下，猶在為人幫傭以渡日，一天詹某眼見雙親年已老邁，猶為三餐付出血汗，終於幡然悔悟到自己的不孝，因而重新出發，應徵木器廠為工人，加倍勤奮工作，並且將所得交付雙親，以為孝敬及懺悔，時日在勤儉中而過。詹某今日已有些微成就，自行開店，而其雙親中，萱堂仍然健在。

註：孝道並非止於片段而已，必須以其始終言行而論，詹某少年浪蕩不孝，但是仍然知道悔改，並且不再重蹈覆轍，因而基本上孝道第五級功已可得，而長時日之勤儉，終於讓他有美報，出人頭地。

聖示：著書完畢。吾藉此機緣略作簡述。吾陽世姓名乃陳春鑾，嫁入沈家為婦；在生慚無多大功德，端賴賢女兒秀美等之造功德迴向，叩求本堂關恩師保調入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，荷蒙天恩師德，地藏王菩薩慈悲，通過證道考核，位證東天道姑果位，而得今日參著寶書也。

又示：賢女今日來堂接駕，神人會晤，吾頗感欣慰。可傳進內堂。

聖示：爾呈叩事，吾先行示之。爾姊身體乃為虛火之關，火虛而不實，易竄經脈，則病易受磨也。故可由中醫求貴人之助。爾則屬體質易冷，則筋絡不固，小病則起併發之症，故宜先固元，但爾殃星顯象已漸收，入冬後，病苦則將顯著減少。另爾姻緣事，此事據吾推論，前數年前，即在己已年中，曾有緣而空過，乃使緣暫隱，今明年星盛，當必有佳音。注意事項，明年可再叩求拱衡堂恩師開示，或許吾能及早防範助之。又爾父在理天外院甚好，無須罣慮。

又示：吾知爾善慧之心，唯其仍須把握道程之行持，更有助益堂上先靈也。臨行之前，爾可有事？勉之可也。

第二十八章 修道不孝道天譴

西天無塵菩薩董陳　降

孝者乃為人倫之本，亦即為人不可或忘之精神標的。蓋人類萬世延綿不斷，端賴代代相傳之孝心。亦即維繫基本人倫架構也。而修道者乃欲借假修真、以人身修成永恆不滅之靈體。基本上孝與道不但不相違悖，甚至可說相輔相成。因孝乃人倫之道；而道乃天體之道。因而不能盡基本之孝道，何能上窺玄奧之至道。

在十八年前，屏東地區，有一潘氏長女、自幼生長於貧困之家。因而國中畢業後，即因無力升學出外就業。在台南地區學手藝及就業，一待就是十年。

在此期間，她受到同事之引渡，進入佛堂求道，而且尚稱堅心，大小法會均有參與。其間結識一位男士姓洪，乃為水電商人，後來她不但引渡了洪某，並且進而結成連理。

洪某因屬商業人士，故並不熱衷於修道，只是他也不反對妻子修道。夫妻倆恩愛的過了七年，生下二女一子，頗稱美滿。

後來洪某因標上一宗工程，在進行中意外死亡，留下頗多財產。洪某父母在親友慫恿下住進洪家。從此為了一些金錢財物、婆媳之間時有爭執。潘女自認為這些財物，均屬他們孤兒寡母所應該得到的，因而將心懷不軌的洪氏雙老視如眼中釘，不但態度上不禮貌，而且時常藉故驅逐二個老人。而洪氏老夫妻也不甘示弱，時常邀請親朋好友來到家裡，哭訴媳婦的不該。其間亦有頗多道中同修以及親朋好友出面斡旋，勸潘女以小部份財物作為對老人家喪子之痛的一點孝心。但潘女卻認定洪氏雙老是貪圖這些財產，橫加枝節。不甘心、不願意捨掉財物，以求一家安和。

事情越鬧越大，本來有人同情潘女，到後來也都不以為然。一次潘女外出購物時，因心緒懊惱，精神恍惚，竟致出車禍而導致殘廢。

註：潘女的事例令今世修道子深為警惕。按洪氏雙老確有不該，但是老年人喪子之痛，擬爭取一些財物，況且這些財物均由兒子的血汗及生命所換來，這種心態是可諒解。而潘女執意於財產，起意氣之爭，而且忘了為人媳者之孝道，已是不該。在經親友之調解不成，與公婆視如仇人，已有不孝之實。因而犯孝律三級過，遭致上天譴罰。以一個修道者而言，應知孝與道在人世間屬並重。修道而忘孝道已屬有過，更何況實際屢行不孝之言行，尤為不該。故吾深願世人及修道子閱本篇能舉一反三，在日常間修道莫忘孝道。

聖示：著書完畢。今日藉此機緣，吾略作簡述，以資與眾生結緣。吾在世姓陳名綿瓜，嫁入董家。生平尚屬無大過，唯亦不知力善德之道。因而過世之後，幸蒙賢女兒日春在道中行持，知造立功德迴向，並叩求本堂主席　關恩師之保調，入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果。在列位期間，又得賢女兒之迭造功德迴向，因而得以縮減修限，而提早參加證道考核。荷蒙天恩師德，順利通過證道考核。庶得位證西天菩薩果位，而參著寶書也。

跋

西天如意弘菩薩許　降

夫，孝道之行，在華夏民族，乃特具其性也；一則人倫之本，再則亦為聖哲倡行之道。因而，古來至今，多少感人肺腑至善孝蹟，流傳不斷，動人心弦，而予後人啟示至深也。

今，台疆豐原懿敕拱衡堂，恭領天命，以在「昊天紫綬靈修位」潛修神道功果，而已證果位之諸仙佛聖神，回堂合著「孝之律典案例」一書，以孝道為基本架構，而闡述孝與不孝者所犯律例輕重，及其所受之福禍報應。書之著，可見天心獎孝之用意，睽諸目前社會人心，洵為一劑強心針，以期世人對症下藥，能得喚醒人心知孝，明孝，及珍其可貴，進而堅心不背，並為不知孝道者之所警惕，庶免犯有不孝之律，遭受譴報，悔之晚矣！

際值叔世之秋，人心雖未至於大惡，但功利蒙蔽善慧，在所難免，且因時世觀念之更革，總有紛歧之概念與執見。因而天降大命，藉鸞堂以著書，庶能廣佈化遠，而得普化之效。

奉旨著書，已近經年，在神人輸誠心志之中，全書業已告竣，際值付諸剞劂之時，吾有幸為本書作跋，實為無上殊榮，乃特此強調。書，既以「孝」為名，則絕非批風弄月之雜?可比，甚願世人閱書有所細察而悟，而得；庶幾無負著書之苦心也。

聖示：今夜由吾作跋文，則，證道仙佛回堂合著「孝之律典案例」一書，就已全書完成。諸生辛勤參鸞，著書完成，吾在此亦為之賀喜，功德精進不少矣！

又示：吾藉此機緣，聊作簡作：

吾生前姓許名王嫌，嫁入許家門，生平無功無德，但知守婦責；?後本無進修神道之機，幸得外孫蔡生震寰之造功德迴向，而叩求本堂主席　關恩師保調入列「昊天紫綬靈修位」，庶得潛修神道功果，通過證道考核，而有今日參著寶書之良機也。

西天如意弘菩薩　降於台疆豐原懿敕拱衡堂 天運壬申年八月廿七日