序

斗姥元君 降

聖示：吾今日降為：「因緣與果報」一書作序
善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。世出世間一切諸法，率皆不離於「因緣果報」之範疇。世人若有造作業因，必定會得到相應之業果，就如農夫有春耕、夏耘之舉，即有秋收、冬藏之收穫，故ㄧ個人若修善積福即可得善果，若胡作妄為則必受惡果，如是因如是果，誰造誰受，此乃天經地義、絲毫不差之自然規律！

「因果」二字不分國籍，沒有貴賤，無人可避，也無人可替，亦不會因時空之轉換，而無緣無故減弱或消失，故經云：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」即是此理，然而「因」固可畏，無緣不生，蒺藜絕水，難望結成！業力之成熟有其快慢緩急之不同，亦即等到因緣聚合才會受果，故若能每日戒慎恐懼，努力斷惡行善，孜孜不倦而行，則自能去禍禳災，歸於善道。

世人身如水上沫，命似風前燭，然而不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行者，卻依然比比皆是。今南天虛原堂奉旨締著「因緣與果報」聖書，即是欲藉此書警醒人心，徹悟因果真義之無可諱辯，莫隨順習性而輪迴流轉，舊業未除又再造新殃，而了無止盡，若人人果能深信因果，防微杜漸，則最終必能大明乎心性也。簡為序。

斗姥元君序於無極禪化院 南天虛原堂
天運癸巳年三月初四日

第一章 前世傷人，今生還報

聖示：因果乃是亙古今而不變，歷萬劫而常新之真理，雖然許多報應隱微難測，但只要業力成熟，即使是修行有成之聖者，也要感受自己的業果，故世人當明因果之實像，方免心負百端憂慮，翻滾於塵埃也。
　
濟佛曰：今日乃師徒二人首次共同締著聖書，不知徒兒有何感想？

王生曰：徒兒恭向恩師叩請聖安，昔日徒兒受恩師調教，如今才能為聖務盡一分心力，就怕力有未逮，有負恩師。

濟佛曰：哈哈！好說，好說，只要你能隨分隨力盡其在我就好。準備出發著書了！

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出一朵蓮台，光耀奪目，瑞氣盈門。)　

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台。

王生曰：徒兒德行不足，唯恐玷汙蓮台，不敢上去。

濟佛曰：若非著書之關，依你之德行的確不能乘坐蓮台，不過你

有此念，孺子尚可教也，不要再囉嗦了，趕快上蓮台，以免耽誤正事。

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！此部聖書名為「因緣與果報」，目的在闡述因果報應之理，但不知是誰在主宰這個機制？

濟佛曰：嚴格來說，並非是有誰在主宰因果報應，然若真要追根究柢，則因果報應可說是「法則」在掌控這個機制。
　
王生曰：徒兒有些不明白。
　
濟佛曰：簡言之，因果法則就是「吃人半斤，還人八兩」，不論你是做了善事或惡行，未來都會得到對等的回報，甚至加倍受報。這與身分地位、財富多寡、學歷高低皆無關，一個人會上天堂下地獄，乃是端看其心地良窳，行為善惡而定也。　

王生曰：所以說因果報應是「自己」主宰的囉？

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一處療養院。)
　
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台，隨吾入院內訪談可也。

王生曰：觀此療養院環境還算清幽寬敞，隨著恩師經過迂迴之走道，進入一間病房後，一位護理人員正好剛巡視完步出病房，與我們擦身而過。此時放眼望去，可看見容納六張病床之房間，各躺著一位病患，但是看起來似乎都不會動，叩問恩師！不知我們今日來此要做什麼？

濟佛曰：他們皆是植物人，今日我們來訪問二號病床之男性病患，作為警世例證。待為師調出其元靈，你訪問他便知分曉。 (此時只見濟佛以佛扇往病患頭上一搧，即將男子元靈調出。男子元靈一見濟佛，隨即撲通跪下)

男子曰：您不是濟公活佛嗎？濟公活佛救救我！

濟佛曰：吾領徒兒遊歷著書勸世，你若能將今生為何會成為植物人之因果說明清楚，吾可以你參著聖書之功德，化減受苦年限。

男子曰：好！叩謝濟公活佛。

王生曰：請問先生今年貴庚？

男子曰：我今年四十有二。

王生曰：不知您怎麼會成為植物人的，可否說明一下其中緣由？

男子曰：我是因為一次聚會時，朋友與鄰桌發生爭執、鬥毆，我為朋友強出頭，結果因寡不敵眾，被重擊頭部而癱倒在地，後來雖經緊急送醫搶救，但最終還是成為植物人。而我會成為植物人乃緣於前二世，前二世我生於明朝末年，自幼隨叔叔習武，並以武勇名於鄉里，弱冠時又拜於名師之下受教，因此學得一身好武功，後來即在一戶大院中擔任護院武師。因我所習拳路乃以剛、猛為主，踢、掃功夫更是了得，故出手皆能打倒對方，由於我深知頭部乃人之要害，因此多主攻對手頭部，一旦被我所傷，多傷勢嚴重，更有數人被我打成癱瘓、癡呆，終生殘廢，然而他們並非大惡之人，但因我並未修心，故出手皆招招致命，毫不留情，今生惡緣成熟，被前二世為我所傷之人重擊，造成我現在癱瘓在床，成為可憐的植物人。
　
王生曰：叩問恩師，他的肉體是否有機會再甦醒呢？
　
濟佛曰：已經沒有機會了，但今日參與著書，可減少三年臥床之苦也。

男子曰：叩謝濟公活佛慈悲。 (此時濟佛佛扇一搧，男子元靈又重返體內)　

王生曰：無法甦醒之植物人，家屬當如何與其溝通呢？

濟佛曰：植物人雖然表象無感，但其實其「深層意識」仍然是有感應的，故家屬可常在其耳邊多說安慰關心之語，讓他明白因緣果報之道理，並升起懺悔之心，只要其深層意識能接受並懺悔，即可減少其受苦之時間也。好了！今日訪談至此，我們回去吧！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二章 惱亂父母，現世受報

濟公活佛 降

聖示：世間如影如幻，眾生之豐功偉業、妻財子祿，雖然隨著肉身死亡後，即如雲霧塵翳遠離消散，但所造作之業力，卻會如影隨形般緊跟不捨，故世人若遭遇困厄蹇頓逼身，就應好好反省懺悔，改過遷善，如此方能擺脫坎坷之人生也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，絢光多彩，璀璨無瑕。師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
　
王生曰：叩問恩師！徒兒常聽到有人感歎積善之人無福慶，積惡之人無宵殃，心中充滿無奈和不平，甚至對因果報應產生了懷疑，故可否請恩師說明，以釋眾生之疑？

濟佛曰：禎祥遇禍，妖孽見福，此乃與報應時間遲速有關，因為業有三報：一曰現報，二曰生報， 三曰後報。所謂現報，就是今生造業，今生便受報應。現報有者晚年才受報，有者中年受報，有者今日作惡隔日就受報。生報是前生造業今生受報應，或今生造業來生受報應。後報是今生造業，經多生而受報應。然而不論怎麼說，因果報應為人間不能改，蒼天不能變，鬼神所不能違者，故行善而不見其益時，乃是因善緣尚有不足，只要持續行之，善果就會猶如草擬冬瓜，自行暗長，終能得善報也。

王生曰：聽完恩師解說後，世人對因果報應應該會有更正確的認識了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院門口。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台，隨吾入院內訪談可也。
　
王生曰：徒兒遵命！哇！觀此醫院大廳門庭若市，雖然偌大的空間布置得溫馨親切，但病患與家屬多愁容不展，可見病磨之可怕。隨著恩師亦步亦趨的進入一間三人病房，因剛過午時，所以三位病患都在午寐休息，叩問恩師！今日不知要訪問哪一位病患？
　
濟佛曰：訪問第一床之病患即可。 (此時濟佛以佛扇往病患身上一搧，即將第一床之男子元靈調出。)

男子曰：咦！我明明就起床了，但怎麼身體還躺在床上？我是靈魂出竅嗎？

王生曰：沒錯！你現在已經靈魂出竅了！因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，而你一定有值得他人警惕的過往，所以恩師選你做為案例警醒世人。

男子曰：你少唬我了！我又沒有做什麼壞事，哪有什麼事蹟可提供給你們？而且現在詐騙招數那麼多，我怎麼知道你們是不是唬人的？ (此時濟佛現出無量光，令人眼睛無法直視，五秒鐘後才恢復平靜，男子嚇得跪地膜拜。)
　

濟佛曰：你十餘年來病痛纏身，你知道原因何在嗎？　
男子曰：恭請濟公活佛開示！

濟佛曰：你的病痛來自今生常邪慢惱亂父母，令其擔憂暗自垂淚所得到之惡報也，你若能將今生不孝父母之事和盤托出，你的病痛將可減輕五成。

男子曰：好的！但說出來實在令人十分羞愧。我這一生最忌諱旁人說我不孝，原來是因為我心中有鬼，才會有此反應。我父母早年務農種水果，所以我和哥哥於學生時代都常要上山幫忙，包括挑肥料、鋤草、整理山路、果樹修剪、噴藥、套袋、採收、包裝……等，那些都是我最討厭的工作，也常因此忤逆頂撞父母，惱亂他們。學業告一段落時我就迫不及待離家出外工作，尤其是娶妻生子後不念父母生養之恩，而捨背父母，只顧與妻子享樂，甚至為妻子呵罵父母。父母因衰老，出入無力時，我也不曾心憂，或想要親近扶侍，只知私共妻兒歡樂食啖，現在回想起來真是不該。

王生曰：父母生養子女，長養教誨，不但劬勞辛苦又艱憂備盡，真是昊天難報。我看經典中有云：「眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。」故你若能真心懺悔，好好善事父母，就是知恩圖報，將來定可家庭和順，身體安康。

濟佛曰：然也，你今日所言正是許多現代人所犯之過失，雖然你只是簡略說明，但依舊可消部分業愆也。

男子曰：感恩濟公活佛點醒，我會真誠改過的。 (此時濟佛佛扇一搧，男子元靈又重返體內。)

王生曰：徒兒以前的觀念常認為多病是因為「殺生」而來，沒想到「不孝父母」也會造成病痛纏身。
　
濟佛曰：然也，眾生惱亂父母，令心憂惱，得多病報；若對父母無愛敬心，則來世得醜陋報。經中有云：「如有四種恩，甚為難報，何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所贊歎，於未來世能得菩提。」故善之極莫大於孝，惡之極不孝也。
　
王生曰：恩師所言極是，事父母即是事佛，若人能慈孝父母者，必能增益福祿，轉運化災，得諸事順遂之美報。
　
濟佛曰：然也，好了！今日訪談至此，我們回去吧！ (此時師徒二人步出醫院，上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)

第三章 咒人殃禍，死做野狐

濟公活佛 降

聖示：人我是非皆因惡口而起，尤其切莫將詛咒之語輕率脫口而出，因為詛咒之語就如同手持一把無柄之雙刃利劍，未及傷彼反自傷己，可謂害人終害己也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！常有人問說：「在污穢不淨、紛雜之地，可以唸誦仙佛聖號、佛號嗎？此舉是否會有不敬呢？」還請恩師能略加說明，以釋眾生之疑？

濟佛曰：於清淨地唸佛聖號或誦經，可清淨持誦者之身心，也容易持久專一，上達天聽，而處在紛雜之地，則容易受外在環境干擾，妄動心念，效果易打折扣，其理在此。其實聖神仙佛並不會介然於地上之形相，蓋凡塵處處充滿貪、嗔、痴三毒，仙佛尚且不介懷而濟世度人，又豈會執著地方之污穢與否呢？

昔時東郭子曾問莊子曰：「您所說的道，究竟在那裡呢？」

莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「請您明說吧！道到底在哪裡？」

莊子曰：「道在螻蟻。」東郭子曰：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」

莊子曰：「道在稊稗。」東郭子曰：「怎麼越來越卑下了呢？」

莊子曰：「道在瓦甓。」東郭子曰：「怎麼又更卑下了呢？」

莊子曰：「道在屎溺。」故大道無處不在，神明無處不達，即使是最黑暗處，只要心誠，也可以見道悟道。所以唸佛聖號或誦經的地方固然重要，但更重要的是誠心和攝念也。　
王生曰：聽完恩師所述，世人應該都能惑解心開了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達非洲大草原。)

濟佛曰：此地乃是非洲大草原，也是今日之目的地，徒兒可下蓮台了。

王生曰：徒兒遵命！在堂裡還是中午剛過，不過這裡已是黃昏時刻，看著夕陽下一望無垠的綠洲，還有四處環伺的各類野生動物，真是美麗壯觀，印象中現在是非洲草原的濕季，所以草木蔥綠，斑馬與牛羚時而低頭吃草，不過看似平和的外表，卻有一絲緊張氣氛。恩師啊！今日怎麼有閒情雅致來此散心呢？　

濟佛曰：想得美喔！今日有正事要辦，正好眼前有一隻野狐正在尋找目標覓食，我們就先訪談這一隻野狐吧！ (此時濟佛以佛扇往野狐身上一搧，野狐即癱軟於地，元靈亦隨即被調出，現出一老嫗人形。)　

王生曰：老菩薩！老菩薩！有聽到我在叫妳嗎？　

老嫗曰：你是誰？我肚子餓得很，正要找東西吃，還有！我怎麼會變成人形了呢？
　
王生曰：因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以恩師選妳做為案例警醒世人。　

老嫗曰：我聽不懂你在說什麼？

濟佛曰：妳前世口德不修，愛咒天罵地、詛咒他人，因此今世落入畜生道消業，你回想起來了嗎？
　
老嫗曰：嗚嗚嗚！我想起來了，由於我前世未曾受過教育，乃是粗鄙村婦，因此不知什麼修身養性之道裡，平日則愛爭強鬥勝，為人乖巧，心計甚精，不順己意即惡口罵人，什麼粗話野話也罵得出來，尤其常怨天尤人，喜咒別人遭殃橫禍，而且我的咒詛甚為惡毒，令聽到之人也會不寒而慄，歷一生之中皆未曾悔改，村中黃童白叟都說我是瘋婆子，令我感到非常痛苦。往生之後，我魂入地府即被打入拔舌地獄，受盡拔舌耕犁等無數刑罰，才轉生為野狐。
　
濟佛曰：妳一生喜作殃禍語，毫無慈仁之心，故今生落入野狐畜生道，妳好好懺悔思過吧！ (此時濟佛佛扇一搧，老媼元靈又重返野狐體內。)　

王生曰：真是可怕！造惡口之業也會落入畜生道，世人可真要好好警惕！
　
濟佛曰：然也，若一出口就是指責、嘲諷、詛咒，如此用心刻薄，福德就會消減。如果待人寬厚，總是讚嘆隨喜，福德就會越來越厚。故世人當常善護口業，莫妄出言或以勢壓人，否則將來不但易生三惡趣，轉生為人後也會常常聽到不悅耳的惡罵聲，而且時時心情煩躁，常遭眾人欺辱、擔驚受怕、心不自在，常遇惡友，有苦難言也。好了！今日訪談至此，我們回去吧！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第四章 愛好殺獵，死墮豺狼

濟公活佛 降
　
聖示：天道乃惡殺而好生，凡蠕動之屬皆有其知覺，故不可輕殺傷用，萬物芸芸，命繫於天，根在於地，世之人若能明悟天意，戒殺而放生者，壽自綿長，違天意者則自早亡也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！每個人都希望福履增綏，家業興旺，諸事順遂，箱底厚實，那對一位時乖運蹇之人而言，他要如何做才能改變命運呢？　

濟佛曰：命由我作，福自己求，榮辱生死，雖有定數，但只要能力行義理之身，依然可以感格蒼天，災消福來，故若依「因緣果報」律法而行之改運法，可以如下方式行之：

一、懺悔惡業：懺者乃是恭對神佛前，陳說發露今生所作之罪，條條說出，不得隱藏，因為即使是彌天之惡，猶可改之。悔者即是改往修來，對於往昔所造的罪過，誓不再犯真誠悔改。
二、念頭清淨：常存好心善念，則念頭會越來越清淨、正面，心地清淨了，身、口自然清淨，心境亦會平靜恬曠，智慧漸開。
三、止惡持戒：令已生之惡速斷，令未生之惡不生。一個人如能做到守基本五戒--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，即可避免損福之來。
四、行善積德：令未生之善速生，令已生之善速長，故舉凡與人為善、成人之美或勸人為善、救人危急、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命……等，皆應隨緣濟眾。若能行上述之舉而擴充德性，力行善事，多積陰德，終日兢兢，自能改變命運得享其福也。　
王生曰：叩謝恩師鞭辟入裡之說明，令世之人有方可依，以改運造命了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一叢林小徑。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台置身蒼翠的林中，除了有不少參天大樹矗立外，周遭煙霞淡抹，山花爛漫，處處奼紫焉紅，令人心曠神怡，雖然出發時高溫悶熱，但此地有陣陣徐風拂面而來，頓感涼爽不少，視線前方則有五隻野狗一起享受慵懶的午後時光，叩問恩師，今日要訪談之對象在何處呢？

濟佛曰：就是你眼前所見之豺犬，待為師調其中一隻豺犬之元靈出來，你向他訪談即可。 (此時濟佛以佛扇往豺犬身上一搧，豺犬之元靈隨即被調出，現出一村夫野老裝扮之人形。)

王生曰：先生午安，我……。(話剛出口即被打斷)

村夫曰：你們是何許人？打擾我午休時間，快快離開，否則俺的拳頭可沒長眼睛喔！
　
濟佛曰：你暴戾之氣至今未改，可嘆！可嘆！　

王生曰：先生息怒！因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以希望你能將前世所造之業說出，讓後人做為警惕，亦是功德一件。 (村夫經濟公活佛點化後，似乎開了竅)
　
村夫曰：俺前世乃是一村夫野老，平日以務農維生，農閒之時就四處畋獵，並養有三隻獵犬，助俺殺獵。俺個性急躁，性好殺戮，常常春夏捕魚鱉，秋冬獵狐兔，或設捕獸鋏陷阱捕獵走獸，或伏擊鳥雀，可說舉凡是水中游的，山中跑的，空中飛的，都不放過，幾乎天天殺生，並以此為樂，殘害之生靈不可勝數，所造殺業更是層層疊疊如山峰之高，後來有一次因為追逐獵物，不慎滑落山谷而喪命。魂至地府，閻王說俺一生好打獵殺生，手段殘忍，因此判俺入鐵鋸地獄受刑，受刑期滿之後，再轉世為今生之豺犬，如果俺知道打獵殺生會有這麼慘烈的果報，俺就不會犯此罪業了。
　
王生曰：天有好生之德，蟲魚鳥獸也有其生存之權利，你不但殺生捕獵造罪，甚至還當成娛樂，所以業力才會這麼重。

濟佛曰：然也，你如此好獵，毫無惻隱之心，於萬般禽獸，總帶殺心，且遍布一切處所，故而轉為畜生道，你就好好受業消過吧！ (此時濟佛佛扇一搧，村夫元靈又重返豺犬體內。)

王生曰：千百年來，戒殺放生之勸化，高僧大德皆有諄諄明訓，但殺生於鄰里閭巷之所聞見，仍班班鑿鑿，叩問恩師！除了自己「殺」之外，還有哪些行為也算殺業呢？

濟佛曰：除自行殺生外，如勸他令殺、讚歎殺法、見殺隨喜、建廟祭葷、教人戰鬪互相殘害，都會產生殺業業力，並得短命報也。好了！今日訪談至此，我們回去吧！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第五章 殺雞殺魚 命運乖舛

濟公活佛降

聖示：世之人不論是被斥，或被譏、被酸、被批，多會回罵一句，或兩三句；如若被欺凌或挨打，也很自然地想要還擊，相同之道理，當動物被殺、被剮、或被吃時，將來牠也會想殺你或吃你，故而冤冤相報永遠難以止息也。
　
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)　

王生曰：叩問恩師！徒兒常聽人談及布施可得到多少功德之說，那「福德」與「功德」有何不同？可否請恩師舉例說明，以釋眾生之疑？　

濟佛曰：布施必有福報，此乃無庸置疑也。布施可分有相布施與無相布施，有相布施是生滅法，福報在六道中，而有「生」則必有「滅」，故其福有盡，若無相布施，則其福德與虛空法界一樣大，故其福德不可思量，此於金剛經中敘述甚明。而功德主要是指「心性」而言，因為功德是在「法身」之中，不在修福中得來，吾舉例說明：昔時梁武帝問達摩祖師曰：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩祖師言：「實無功德。」因為功德須在自性內見，不是布施供養之所求也，梁武帝造寺度僧，布施設齋，卻分別取相，乃在求福，其福報在欲界天或忉利天，故達摩祖師言實無功德，此乃福德與功德之別也。一個人若勤修戒、定、慧，就會對稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂逐漸釋懷，達到「八風吹不動」之境界，此即是一種「功德」之表現，「功德」力愈高，則福自然來，故俗云：「量大福大」即是此理。其實「福德」與「功德」乃是名相，世人只要「諸惡莫做，眾善奉行」勤於行善布施，進而「自淨其意」，就是福德、功德兼備也。
　
王生曰：叩謝恩師不厭其煩之說明，令世之人有更深一層之瞭解。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一公園。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！值此仲夏期間，置身在綠意盎然之公園裏，不時傳來陣陣悅耳的蟬鳴，此起彼落，清脆嘹亮，加上鳥雀呼晴，令人有一消溽暑之感，叩問恩師，今日要訪談之對象在何處呢？
　
濟佛曰：就是旁邊大樹下正在車內午寐的計程車司機，待為師調其元靈出來，你向他訪談今世人生起落過程即可。 (此時濟佛以佛扇往計程車司機身上一搧，其元靈隨即被調出，但卻臉帶灰暗。)　

王生曰：先生午安，叨擾您的午休甚感抱歉，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以希望你能將今世人生歷程簡要說出，讓後人做為警惕，積一些功德。 (計程車司機經濟公活佛點化，沉思片刻後)

司機曰：回想起昔日風光，令人不勝唏噓。我早年是一位雞肉攤的老板，攤位旁擺有雞籠，籠內裝滿活雞，只要客人看上哪一隻雞，馬上抓來殺，並清理乾淨賣給客戶。剛開始是夫妻二人經營，但因當時生意非常好，夫妻二人忙不過來，因此還請助手幫忙，每日均殺非常多的雞，並且越殺越起勁，才經營沒幾年就買房買名車，經濟甚為寬裕。發了殺業橫財沒多久，我就開始過起紙醉金迷的生活，無心工作，吃喝嫖賭樣樣都來，後來妻子因病亡故，我也因賭而傾家蕩產。現在，年老退歇，無以為適，只有靠開計程車勉強度日，連計程車都是租的。
　
王生曰：人人愛命，物物貪生，你以殺生為業，又行為放蕩，所以後半生命運乖舛，我勸你平日多讀誦地藏經，懺悔殺業，以免受無窮的苦楚。
　
司機曰：唉！我為生活奔波就已經夠累了，哪還有時間誦經！ (話剛說完，濟佛即佛扇一搧，司機元靈又重返體內午寐。)

濟佛曰：此人以殺雞為業多年，又不知修福悔改，命終之後將墮鑊湯地獄，真是可憐！又現在剛走來一位老媼，正坐在長椅上納涼打盹，為師將其元靈調出，你可向她訪談今世殺業過程以取例證。 (此時濟佛一搧，老媼元靈隨即被調出。)

王生曰：老菩薩吉祥，叨擾了！因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以希望你能將今世殺業歷程簡要說出，讓後人做為警惕，積一些功德。 (老媼經濟公活佛點化，沉思片刻後)　

老媼曰：我年輕時矇懂無知，不懂因緣果報之道理，因此以賣魚維生，並且標榜新鮮活魚，賣了將近二十年，賣魚期間身體總是病痛連連，後來因友人引介而親近出家師父，學佛後明瞭賣魚乃是殺生的行業，因此毅然決然轉行，並常拜懺懺悔，身體病痛也漸漸好轉，不過殺生陰霾仍常在腦海中盤旋。

濟佛曰：妳今生賣活魚，再剖腹殺之販賣，死後本當墮鐵犁地獄受苦，但因妳及時改過，拜懺悔悟，已消去甚多殺業，妳好好誠心念佛，未來有緣吾可來度妳也。
　
老媼曰：叩謝濟公活佛慈悲。 (此時濟佛佛扇一搧，老媼元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)
　
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第六章 經營色情 果報難盡

濟公活佛 降

聖示：人之禍、福、窮、通，皆是自身之業力所感，而且業力不可思議，雖遠必相牽連，果報成熟時，求避終難擺脫，無論是達官顯要或販夫皂隸，皆無有寬貸或殊遇，故世之人不可不畏業報，不畏因果也。
　
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！上回著書時有訪談殺生受報之例證，若一個人為了養家活口，或是繼承祖業從事殺生行業，但其平日為人忠厚，待人和善，做生意買賣公平童叟無欺，甚至偶有行善之舉，如此是否依然有罪呢？可否請恩師說明，以釋眾生之疑？

濟佛曰：徒兒所問甚佳。其實世間有許多積非成是或相沿成俗而不自知覺之事，然而「一切有情，作業修因，善惡不等，不論貴賤上下，種族高低，決定有報。」為師簡要說明如下：　

一、以殺生為業者，多因愚癡業力造成不知遠離，但即使是為了養家餬口而從事殺業，依然會有其果報，例如多病、短命，一生災難迭起等。　
二、為人忠厚、待人和善，或偶有行善之舉，自有其相對應之善果，但此善難敵殺生重業。
三、做生意買賣公平童叟無欺，乃是不占人便宜，與殺業無關。如若要減輕殺生之業報，唯有遠離殺業，並生大懺悔心，戒殺放生，或勸人護生，方能重業輕報也。　
王生曰：叩謝恩師有條不紊之說明，徒兒看世間不以殺生為業之人，一樣衣食無缺，故普勸今世以殺生為業者，要盡其可能轉行營生，才不會如蠶作繭，自綑其身，而無法出離。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一戶民宅前。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間典型鄉居老式民宅，外觀略顯破舊斑駁，還有藤蔓攀爬上磚牆的低矮屋簷，隨恩師進入屋宅後，放眼望去，只見家徒壁立，藤椅上躺著一位羸弱的老者，正在午寐休息，叩問恩師！今日是要訪問此位先生嗎？

濟佛曰：然也，待為師調其元靈出來，你向他訪談今世晚景淒涼之緣由即可。 (此時濟佛以佛扇往老者身上一搧，其元靈隨即被調出。)

王生曰：先生午安，叨擾您的午休甚感抱歉，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以希望你能將今世孤苦伶仃因由簡要說出，讓後人做為警惕，積一些功德。 (老者經濟公活佛點化，娓娓道出)
　
老者曰：好苦啊！好苦啊！我小時候即在此間祖厝出生，因為家境貧寒，所以很早就隻身出外往城市發展，因我肯打拼，能吃苦，經過十餘年之後就存了一筆積蓄，但我一心想發大財，認為「人無橫財不富，馬無野草不肥」，故將積蓄全數拿出，開了一家卡拉歌廳店，後來又媒介店內女子賣淫，令許多好色之客迷戀顛倒，因而日進斗金財源廣進。有了更多資金之後，我又擴大營業加開分店，更陸續經營色情護膚店，甚至與詐騙集團結合，以「假色情，真詐財」之方式，坑詐嫖客。隨著財富增加，我的生活也漸趨糜爛，因而紙醉金迷近二十年。後來好景不常，在警方大力查緝取締之下，我的王國逐漸崩塌，終至全面結束營業。但我不甘沉寂，又與一些狐群狗黨們投資做生意，最後錢財被騙光，落得負債累累，從此一厥不振。如今我早已家庭破裂，二個兒子混跡社會，女兒沾毒無法自拔，甚至為買毒而賣淫，我則是罹患胃癌晚期，生命朝不保夕了。
　
王生曰：聽來似乎令人同情，不過您經營不正當淫業，令人產生邪念邪淫，甚至做出傷風敗俗之醜事，才會淪落得孤苦無依孓然一身，真是應驗了「善者，自有天助；惡者，天必伐之」之至理。
　
濟佛曰：然也，你今生行為邪惡，誘導他人邪淫，毒害社會青年無數，且長期不思悔改，也連累子孫受報，命終之後將墮銅柱鐵床地獄受苦，若生還為人，則在下賤貧窮中。世之人若有經營妓院或淫業生意，如經營色情光碟、色情網站，出版、販售、寫作淫書等，果報接甚重，世人實應以此為殷鑑也。 (此時濟佛佛扇一搧，老者元靈又重返體內。)　
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)　

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第七章 不離邪淫 死墮畜生

濟公活佛降

聖示：世之人皆不喜他人殺我傷我，不喜他人偷我盜我，不喜他人欺我辱我，不喜他人侵我妻我女，我若有所不喜，他人亦如是不喜，故不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，乃是不墮惡趣之戒法，亦是每一個人都應修持之方向也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)　

王生曰：叩問恩師！徒兒偶而會聽到修行時間不算短知修行者懊惱地說：「為什麼我修行多年，卻總感覺進進退退，似乎沒啥明顯的進步，依然憂悲惱苦一堆。」故可否請恩師給有心修行之人指點迷津，以成就道業？　

濟佛曰：修行浮浮沉沉、進進退退原因甚多，但其中一項關鍵即是缺乏真正的出離心，也就是了脫生死的決心。

古語有云：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」故出離心並非是要離開紅塵，放棄一切，也不是要將好吃的當作不好吃，好聽的當作不好聽，而是要生起斷除貪戀世間之心，因為凡夫處於逆境時，就心生瞋恚，處於順境時，就心生貪愛，自詡為修行之人亦不惶多讓，多貪戀自己的福報、貪戀智慧的圓滿、貪戀他人對自己修持精進之讚歎而不自知，而一個人只要有一絲一毫捨不得放棄或貪戀，則任憑你如何辛勤修行亦難進入解脫之道。其實世人要明白，妨礙一個人解脫的不是財富，而是對財富的貪著，妨礙一個人解脫的也不是因為享受舒適，而是渴望舒適。
　
王生曰：那要如何真正生起出離心，以斷除貪愛呢？
　
濟佛曰：出離心的生起，可以「禪觀」之修法而得，而禪觀之對象主要是觀「不淨」、觀「苦」、觀「空」、觀「無常」、觀「非我」，若能深入禪觀，即可漸漸生起堅固之出離心，捨棄貪愛，超脫輪迴也。

王生曰：叩謝恩師之說明，不過恩師說來輕鬆，但要實際有毅力恆持而修，亦非易事，不過千里之行始於足下，就看修行者是否能堅心按部就班的禪觀了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一養鴨場。)
　
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到滿園的鴨子，真是可愛，牠們有的在戲水嬉戲，有的在休憩納涼，而且白白一片很是壯觀，不過走入養鴨場裡鴨聲鼎沸，呱呱亂叫，且鴨毛飄飛，還夾雜一股異味，令人有點想偋住呼吸之念頭，叩問恩師，今日來此是要訪談養鴨場的人嗎？

濟佛曰：非也，今日乃是要訪談你眼前之鴨子，待為師調其中一隻鴨子元靈出來，你向牠訪談今世淪入畜生道之緣由即可。 (此時濟佛佛扇一搧，一隻鴨子的元靈隨即被調出，並現出一男子身形。)

王生曰：先生您好！叨擾您愜意的休閒時光，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以恩師萬中選一，此乃是您的福氣，故可否請您將今世淪落畜生道之因由簡要說出，讓後人做為警惕，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)
　
男子曰：說來真是令人羞愧，我本是一位有福報之人，所以長得相貌端正、俊俏，又能言善道，不過因我性好漁色，所以雖然已經娶妻生子，但依然風流在外，交了好幾個女友，更在外生了一個女兒，可惜好景不常，紙終究包不住火，最後即因東窗事發，而鬧得夫妻仳離，妻離子散。但我不僅沒有因此得到教訓，反而認為是自由之身，而變本加厲對數位女子騙財騙色，若有所不從即暗施迷藥而姦污。罪業最重者乃是我覬覦一位貌美色妍之寡婦，雖然其身邊帶有三子，但因其亡夫遺留一筆可觀之家產錢財，故我即鼓起三寸不爛之舌，加以甜言蜜語誘騙，並下藥迷姦而人財兩得。但也因為錢財得來太容易，於是我即大加揮霍，購買名牌炫耀，或是吃喝玩樂不事生產，因此短短數年之間，我就將其錢財花費殆盡，由於錢財已盡，我就開始惡言相向，並常對其母子拳打腳踢，導致她心含怨恨自殺，不久之後我也在一次意外中死於非命，死狀甚為悽慘。命終之後魂墮地府，隨即被閻王打入鐵磑地獄受刑，身形每日被磨得支離破碎，血肉模糊，日日悽慘哀號，受刑完畢再轉生為菜鴨，現在才是第一世，後面還有四世要受苦，真是令我悔不當初啊！
　
王生曰：我記得地藏菩薩本願經有云：「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。」邪淫的果報乃在畜生道，真是所言不虛。不過一個人如果能夠守節、寡欲，就不會為情所亂，也不會有第三者之問題，故今日訪談實可做為自詡風流倜儻之人的警惕！
　
濟佛曰：然也，世之人常以為無人知曉，故而放縱作惡，卻不知天眼難逃，故勸世之人宜節福積德，因為一個人若福薄，一享福便消福，福不足便折壽。而犯邪染者，果報在地獄、畜生道，後生人間，以餘業故，得二種報：一者、愚痴；二者、妻不貞正。故希世人不要小覷邪淫之嚴重性而不懂避之也。 (此時濟佛佛扇一搧，男子元靈又重返菜鴨體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台以極快之速往虛原堂飛回。)　

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第八章 讒人罔極 死墮蟒蛇

濟公活佛 降

聖示：讒言如山中寒露水氣之滋潤滲透，積久而逐漸發生作用；讒言也如塵垢飄覆於肌膚上，初時不覺，久之始見。故一個人若能聽聞讒言，即能覺知，使譖愬不通，則可遠離禍殃之劫也。
　
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀世之人一生皆在追求幸福快樂，但常常所聽所聞卻多是無止境的煩惱痛苦，那到底什麼才是真正的幸福快樂，如何才能得到幸福快樂呢？　

濟佛曰：世人不論有錢沒錢、有權沒權，都一樣深受煩惱痛苦之害，因現今之人為名為利，日日奔波忙碌，若謀財不多，爭權不利，即煩惱痛苦。縱使財裕亨通，權勢大展了，也一樣眉鎖印堂，甚至煩惱更大。本來一個人成家、立業、生子、安居，就是為了幸福快樂，但是為什麼五子登科了，心中依然不覺得有得到快樂與幸福呢？其原因就是「貪著」、「貪戀」之關，對世間的貪著與貪戀乃是六道輪迴之根，也是一切煩惱、痛苦的來源。世人可以擁有世間的福報，但是不可以有貪著，不可以有貪戀，有貪著、貪戀就有輪迴，有輪迴就要感受痛苦，可惜世人終其一生都沒有明白。其實，執著、煩惱是多餘的，因為不執著、不煩惱，一樣可以生活，可以工作，而且會生活得更幸福，工作會更圓滿，此乃福德圓滿、智慧圓滿的一種方法，也是一種快樂的活法。故當一個人不「貪著」、不「執念」，擁有一顆自由的心，祥和、寧靜、自在、無住而住時，就可享有真正的快樂幸福也。

王生曰：叩謝恩師之說明，正是明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業障自輕；人能以流水聽絃歌，則性靈何害。期望每個人聽了恩師之語後，皆能過著輕安之日子了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一蒼翠森林中。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。　

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，只見周遭林木滴翠，層層疊疊，逶迤不盡，除了鳥兒呢喃吱啁外，空氣中則充滿著綠野脂香，令人滌俗忘憂，此時突然聽到一陣窸窣之聲，草叢中現出了一條大蟒蛇，差點讓人嚇破膽，恩師！快跑！有蛇。

濟佛曰：哈哈！有為師在，你怕什麼？

王生曰：奇怪！那蛇怎麼不動了？而且看牠體鱗光滑，全身雲豹狀的大片花斑，瑰麗有如天成，還真漂亮。　

濟佛曰：此乃為師特別安排的，而牠也是你今天要訪談之主角，待為師調其元靈出來，你向牠訪談今世淪入畜生道之緣由即可。 (此時濟佛佛扇往大蟒蛇身上一搧，大蟒蛇之元靈隨即被調出，並現出一女子身形。)　

王生曰：女菩薩您好！適才聽恩師說今日特別安排您來參與著書，想必您已事先知曉機緣難得，故可否請您將今世淪落蟒蛇身之因由簡要說出，讓後人做為警惕，以積善功。

女子曰：我乃前清人氏，生性精明，善觀察，出嫁之後，因夫君是個做茶食的好手，能做各式各樣的茶點，故即與夫君開了一家餅店，由我照管店務。後來鄰近遷來一戶人家，亦是開設餅店，因其製作之餅外酥裡嫩、蔥香味濃、香而不膩，故生意甚佳，影響我家餅店生意甚鉅，於是我為了生意競爭而向官府惡意舉報，並且傳舌讒人，敗其聲譽，詆毀對方女子名節，手段可謂無所不用其極，最後造成對方妻離子散，遠走他鄉。日後只要有與我們做同一行生意者，我皆如法泡製，甚至顛倒黑白，陷人入獄，可說作惡甚多。
除此之外，因我接觸的人多，故所知隱私也繁不勝舉，然而我總喜在背後妄肆譏評，好言人之惡，令彼此傳聞失實，迭生家庭風波，害人不淺。後來我即在一次遊湖時，遇翻船事故而溺斃。命終之後魂墮地府，隨即被閻王打入拔舌地獄受刑，日日被鬼卒拔舌，或以燒至炙紅之鐵鉤舌，或燒鐵刺咽，真是欲生不得，欲死不得，痛苦萬分。受刑期滿後再轉生為蟒蛇，而且注定軀體會生瘡潰瘍而死，真是悔不當初。

王生曰：一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，多導因於讒言之來，現今世人常忽略禍從口出之嚴重性，故而造業招愆，實在不值得，希望今天的例證，能讓世人得到警惕，不再犯下相同的過失。

濟佛曰：然也，「讒人似實，巧言如簧，使聽之者惑，視之者昏」，昔時屈原寫了「天問」又寫了「招魂」，但豈知千麗句，卻不敵一讒言，即可知讒言之可怕，希世人能以今日例證為鑑也。 (此時濟佛佛扇一搧，女子元靈又重返蟒蛇體內。)
　
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第九章 不行正道 招災惹難

濟公活佛降

聖示：人心好勝，以好勝心應之則必敗，故世之人凡事若能存心寬舒，待己嚴明，與人和氣，以患難心居安樂，則自然與人無患，與世靡爭，逍遙自在矣。
　
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒常聽人於言談中，將「空」字掛在嘴邊，但似乎又非真正瞭解「空」的真諦，故可否請恩師開釋文義，以解眾生之疑？

濟佛曰：世人常口說一切「空」，但又於愛處生愛，於瞋處生瞋，於慢處生慢，於癡處生癡，此即是未真正明白「空」的真義使然。「空」的定義是「沒有自性」，亦即是「緣起的」，所謂緣起乃是指一切事物皆是依賴各種因緣條件而生起，因緣條件發生變化時，事物也隨之產生變化；如果因緣條件消失了，事物也就消滅不存在了。故心經有云：「色即是空，空即是色。」雜阿含經中，世尊說偈言：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。」即是此理。世間森羅萬象皆是四大假合而成，緣聚則生，緣滅則散，但凡夫因執著眼前所見為實有，認妄為真，故在六道中生死流轉不已，無法出離。而真正明白「空」理之人，會對境觀心，如實放下煩惱，自然能超俗脫塵也。

王生曰：叩謝恩師之說明，依恩師所言，「空」並不是「無」，只是「緣起性空」，所以四大本空，五蘊非有，也希望世人不要再被世間假象所蒙蔽了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一咖啡店。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，只見一空間寬敞、鬧中取靜之咖啡店，店內隨風飄來陣陣濃郁的咖啡香，店外則有稀疏的客人，在聚會聊天或是獨自沈思，氣氛顯得悠閒自在。叩問恩師，今日是要先喝杯咖啡再辦聖務嗎？

濟佛曰：非也，今日乃是要訪談坐在角落邊，鬱鬱寡歡的男子，待為師調其元靈出來，你向他訪談近十餘年來潮起潮落的人生即可。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)
　
王生曰：先生您好！叨擾您愜意的休閒時光，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以希望您能將近十餘年來潮起潮落的人生簡要敘述，做為後人之警惕，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)　

男子曰：我生於偏鄉，因為父母早亡，故很早就隻身一人來到城市打拼，雖然我經營的是傳統生意，但因我能吃苦，加上早年風生水起，所以一年收入有二、三百萬元，在短短幾年之中，就有車有房，生活富足，成為一個不大不小的老闆，可說是獲得了福報。後來因我貪念不斷孳生，也為期獲得更大之利益，但「陽春白雪無人聽，下裡巴人有人和」，因此我即常以業務為幌子，請有生意往來之人吃喝嫖賭，而且出手大方。結果自己也不知不覺深陷其中，沉溺在淫色之樂，令我難以自拔。因為「淫」和「邪」是一體的，故犯了淫色後，我身上的正氣就不斷流失，惡友日日增多，感染一身俗氣。十年前我與妻子風光結婚，但婚後我的運勢就急轉直下，一年不如一年。我心中難以理解，於是四處求人問卜。算命師告訴我，我的妻子與我命中相剋，所以，從結婚以後，我的運勢就坎坷乖舛。其實探究真正原因，乃是我貪念大，小事看不上眼，大事又輪不到我做，因此慢慢地，我僅有的數百萬的家資逐漸耗盡，最後連回家與妻子女兒團聚的信心都喪失了。 後來，我為了應付一些應酬或週轉救急，只得頻頻向朋友調錢借貸，雖然我每次借錢都會承諾還錢日期，但幾年中，舊賬未償又有新帳，拆了東牆補西牆，漏洞越補越大，最後都沒有遵守承諾，也無能力還錢，故而朋友遠離，從此一蹶不振。

王生曰：俗云：「君子愛財取之有道」，你不行正道，多虛少實，因此招災惹難乃是遲早之事，其實一個人命好運好，不是沒道理的，而一個人命不好運不佳，也不是沒有原因的，希望你從今日起能懺悔前非，遠離邪徑，莫好高騖遠，以內精明、外渾厚之原則營商，應該還有翻身之日。
　
濟佛曰：然也，所有的惡業之中，就數淫色最能敗壞一個人的道德，而淫色又最易招來橫禍，故你首要之舉要斷邪淫，培信用，厚德行，記住「輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人」把握這些要領，方有再振翼高飛之機會也。
　
男子曰：叩謝濟公活佛開示，我會好好改過遷善的。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)　

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！　

王生曰：徒兒遵命！(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十章 貪錢索賄 命短受報

濟公活佛降

聖示：貪得之人身富而心貧，知足之人身貧而心富，居高之人形逸而神勞，處下之人形勞而神逸，故一個人若能改變自己的心態去適應環境，則當生活簡單之後，心境就會趨於簡單，心境簡單之後，生命即可隨時皆處於富足也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀世間人都希望擁有萬貫之家財，此種觀念根深蒂固，已難撼動，故可否請恩師針對此點給世人一些提醒。

濟佛曰：此問吾先下個結論令世人能更明白些：一、富裕是某些報應的開端，二、富裕是某些福報的結果。先說明富裕是某些報應的開端之道理，一般人會在極好或極壞的環境下，顯現出自己的本心，故有些冤親債主為了要毀掉討報對象，於是會暗中助他們獲得不少財富，令其慾望跟著擴大，而其目的就是要他們墮落，要讓他們累積更多的惡業，也由於這些財富本就不屬於討報對象，因此最終財富會在吃喝嫖賭中，分毫不差的敗光，而且摔得更慘重，然後陷於萬劫不復之地。
因為大多數人對於金錢的渴求是無止境的，故升官發財或嫁入豪門，不能只看表面風光，還要看其背後之結果，方能定論。至於富裕是某些福報的結果，世之人多有其概念，吾在此就不再贅述。

王生曰：叩謝恩師之說明，本來「錢」乃是中性物質，能造善也能造惡，其作用皆在人的一念之間，因此希望每一個人都能心存善念，則富裕就會是助力，而不是毀敗。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一殯儀館。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，進入殯儀館內，雖然陽光微露，但卻氣氛肅穆，隨著恩師進入一間靈堂，靈堂內有一靈光黯淡之男魂，面容哀戚，眼神憂鬱，見到恩師佛光盈溢，一時不知所措。

濟佛曰：生死有命，富貴由天，你今日已魂歸陰界，且是提早歸陰，此乃因你在生時所行之惡事而得之果報，故你若能簡要說出過程以參助聖書，則可抵減你些微之業也。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)

男子曰：我生前在政府機關任職，平日喜歡舞文弄墨，本來是一個奉公守法的公務員，但隨著權力過度膨脹之後，就開始失去做人的道德，貪污受賄，我生前乘職務之便，收受、索取賄賂，先後七十三次收受二十一人的賄賂，撈取錢財賄賂約二千多萬元。為了怕劣跡敗露影響仕途，因此我行事低調，佯裝貧窮，開一般的車，住的房子也很普通，外人都未發覺真相，還以為我雖握實權，卻清正廉明，所以未曾懷疑過我。我計畫錢財撈夠，賺個盆滿缽盈之後，就閃人去職，以安享退休生活，然而人可逃過陽間法網，卻難逃疏而不漏的天網，數日前我因心臟血管堵塞而死，年僅四十八歲，真是報應啊！

濟佛曰：因為再讓你貪下去，會有無辜的百姓連累受害，故上天提前收回你的性命，以懲效尤。近日你就會被勾至肉山地獄中受刑，再轉生為人後，當受貧窮苦楚、多求恆難順意之報應，此乃自作者必自受之理，怨不得他人也。 (濟佛開示完後，即帶領王生逕往隔壁之靈堂，靈堂內有一男魂正在長噓短歎，見濟公活佛降臨，隨即磕頭不已。)

濟佛曰：他乃是今日欲訪談的第二個案例，徒兒可問問他，以明白緣由。

王生曰：先生您好，叨擾了！因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以我們有緣相遇，我看您身高一百八十，相貌堂堂，不知怎麼會如此英年早逝呢？ (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)　

男子曰：我是一個非常傲氣的人，雖然我在公司是從基層幹部做起，但當我晉升業務經理之後，我對身邊的人就多數都看不起，而對部屬更是要求嚴苛，可說是「為達目標，可以不擇手段」，平常我則喜歡說大話，喜歡壓過他人，或嘲笑別人，也很沒有公德心，去年我剛從公司經理職務上提前退休，準備好好享受退休生活，沒想到昨日卻因心肌梗塞而亡，我今年才五十三歲，不應該這麼早死啊！
　
濟佛曰：你靠口才辨給，話鋒能隨機應變，而四處傲氣壓人，又喜嘲笑他人，對他人之傷害，難以言喻，可謂損德損福，雖然早日歸陰，但可因此少造口業，亦非壞事也。 (男子靜默無語。)　
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十一章 侵占不還 多世畜道

濟公活佛 降

聖示：富貴之人，無所不有，但當臨命終時，卻百般不捨，萬般牽掛，心中總帶一個戀字，而心帶眷戀，就如擔枷鎖，故世人若能透得名利關，即有小休歇，未來方能透得生死關，得到大休歇也。
　
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！現今之人甚重外在「面子」，尤其在媒體推波助瀾之下，許多人都按捺不住心中之蠢動，也趨之若鶩的跟隨潮流整形，不知恩師對此種風潮有何看法？

濟佛曰：哈哈！世人分別心重，所以才會衍生出這麼多的「面子之爭」，其實此問題本是私人瑣事，只要個人高興就好，不過徒兒既然問起，吾就藉此機會略作陳述。

一般會做整形者，大多並非因為長得難看，而是對自己容貌有心理困惑或苛求，其實人的美、醜、貴、賤、貧、富，皆有其因果受報之關，一個人若是瞋恚心重、嫉妒心重，則來生相貌醜陋，一個人若是富有慈悲心、忍辱心，則來生必定端正相好。

俗話云：「相隨心轉」，如果今生相貌不佳，則可透過修行改變，你若心地清淨，就會有清淨相；若心地慈悲，就會有慈悲相；若心存智慧，就會有智慧相。因為真修實鍊者，其氣質會慢慢變化，而且每一個細胞都在變化，故而氣脈漸通，氣色變佳，煩惱轉成菩提，外相亦隨之變化。而整形之相乃是「假相」，心若沒轉，好相將來也會變成醜陋之相，故與其整形，倒不如調整心態，提升心性，方是釜底抽薪之法也。

王生曰：叩謝恩師之說明，許多人只重視外貌整形，卻忽略了心理整型，然而若是心態不改變，即使整得美若天仙，也一樣會過著憂悲惱苦的日子，無法改變現狀的。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一觀光小鎮。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有一依傍山丘建築的鎮，往下俯瞰則是一片紅瓦白牆式的建築，而家家戶戶門牆面上，皆擺放五彩繽紛、綠意盎然的鮮花盆栽，地面則是古樸乾淨的石板走道，令人頓感心情輕鬆愜意，又身旁有一個休閒觀景台，遮陽廊下方則有一整排的驢子被繫縛在長條的鐵桿上，叩問恩師，不知今日要訪談哪一位？

濟佛曰：就是你所說的驢子！待為師將其中一隻驢子的元靈調出來，你向他訪談為何會墮入畜生道之因由即可。 (此時濟佛佛扇往一搧，一隻驢子的元靈隨即被調出，並現出一髮鬢皤然，貌似六十開外之男子。)

王生曰：先生叨擾了，看您被繫縛在鐵桿上，一臉迷惘無奈的樣子，實令人感到同情，不知您為何會墮入驢子身？可否將其緣由簡要敘述，做為後人之警惕，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)
　
男子曰：我前生乃是一位修道人，平常周旋於數個道場中，但卻不守本分沒有真心修道，只是想拓展人脈關係，以逞私欲。由於我在每個道場皆表現得虔誠、付出，樂於助人，因此很快就搏得大家的信任與敬重，甚至被道場主事者賦予重任。然而我就藉著大家對我沒有防備之際，開始利用各種名目向道友們借錢，所借金額換算成現在的錢有近千萬元，但全部都有借無還，甚至還利用一次保管道場錢財之機會，私吞數十萬元，雖經催討也都推託不理，最後拍拍屁股一走了之，造成道友陷入困境，家庭生波，道場經費短缺。沒多久我就突生惡疾而亡，魂入地府後被閻王打入鑊湯地獄受煎煮之刑，刑滿即投胎轉生為驢子，到長成力可負重之時，就被送到此鎮上當「驢子計程車」，身披五彩艷麗的布幔飾品，每天負載無止境的觀光客，邁著碎步穿梭在狹窄的巷弄內，讓觀光客們飽覽風光，若行走中不聽話還會遭受主人的鞭笞，每天都累得氣喘吁吁，日復一日，不得休息。

濟佛曰：你存心借貸不還，又侵占道場財務，立意甚惡，五世驢子身都還不完，你就好好懺悔還債吧！ (男子聽完淚流滿面，此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返驢子體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
　
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十二章 惡食飼人 死墮豬身

濟公活佛 降

聖示：市井商賈勤儉積本，搬有運無，舉貨營利，本乃無可厚非之事，然而做生意須本著良心，不可為操其奇贏，而傷害顧客，否則即使致富，亦難逃因果之懲治也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！近日小兒養了一隻寵物貓，雖然很可愛，但也造成不小困擾，所以我想到一個問題，就是站在修行角度而言，修行人能否養寵物？

濟佛曰：修行人最好不要養寵物，原因為何？吾先舉案說明：昔時佛陀前身曾為一修行人，見一失怙的小鹿甚為可愛，於是就收養小鹿，並外出化緣餵養，將小鹿養育長大。一佛陀的前身去世了，當他自己眼睛睜開時，卻發現自己投胎至鹿腹而轉生成鹿。此時他才覺悟到因為前世收養小鹿，對小鹿產生了很大的執著，心中時時牽掛著，就連打坐時也都是牠的影子，結果命終之後就投胎成鹿身。故修行人不養寵物乃是一、防患對寵物產生情執。二、修行人要將精力放在修行上，不要因養寵物而費心，以致道業不成就。三、多數寵物適合在自然界生活，故若在籠中豢養則有失慈悲心。梵網經云：「長養貓狸豬狗，若故養者，犯輕垢罪。」因此，受菩薩戒之佛子，基於慈悲、精進，不畜養寵物。而且若飼養寵物，故意或因故忘了餵養，乃是造「使眾生饑餓」之業；若是咬人致傷、致死，除寵物會有傷生、殺生之罪業外，養寵物的主人，也難逃業，因此修行人最好不要養寵物。

王生曰：若是已經有飼養了，那該怎麼辦呢？

濟佛曰：對於家中已經養有寵物者，可以為寵物授三皈依，培訓牠們逐漸習慣素食，如此可引導寵物與佛法結緣，來生有機會接觸菩提正道也。(師徒二人談論間，蓮台已抵達一鄉間豬舍。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有一紅磚圍牆之豬舍，豬兒們或坐或臥或躺，雖然臭味四溢，但牠們看起來似乎很悠哉。

濟佛曰：牠們就是今日要訪談的主角，待為師將其元靈調出來，你向牠們訪談為何會墮入畜生道之因由即可。(此時濟佛佛扇一搧，二隻豬兒的元靈隨即被調出，並現出一老者與一中年男子之形象。)　

王生曰：二位叨擾了，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以可否請你們將墮入豬身之緣由簡要敘述，做為後人之警惕，積一些功德。(二人經濟公活佛點化後，即娓娓道出)

老者曰：我是一個知識不高的農夫，生前以種疏果維生，平常為了對抗討厭的病蟲害，因此都會按時噴灑農藥，但說也奇怪，病蟲害不但沒有因此減少，反而還多了許多奇蟲怪病，因為我根本不知道「殺蟲不用農藥，能用甚麼？」所以只好增加噴農藥的種類和頻率，又為了賺錢，我也常常在農藥還沒有代謝完就採收販賣，完全不顧他人的健康，最後我則因為長期噴灑農藥而罹患肝癌，痛苦而亡，死後沒多久就轉世為豬了。中年男子曰：我生前為了獲取暴利，專門至養豬戶收購病死豬，販售圖利賺取黑心錢，為了掩人耳目，我自己也有養豬，以合法掩護非法之方式經營。平常每當病死豬收購回來後，外觀較完好的就隨即宰殺，然後送到肉品加工廠製成肉條、肉丸、香腸、排骨等產品，再賣給不知情的肉品業者，或銷往一般市場，外觀較差的病死豬則做成絞肉，再冷凍冷藏出售。因為獲利甚豐，因此平日住的是豪華洋房，出門則以高級轎車代步，後來因事跡敗露，被判刑坐牢，出獄後沒多久就身染重病而亡，魂入地府，閻王訓我以「惡食伺人」，也要讓我嚐嚐其中的滋味，因此判入糞尿地獄受刑，受刑一段時間後即轉生為豬身了。
　
濟佛曰：「惡食伺人」者就會受吃腐敗食物的果報，現今許多人因道德淪喪，或缺乏宗教信仰，因此一切向錢看，枉顧他人身體健康，在食品中使用過量農藥、生長激素、抗生素，添加有毒的添加劑或禁藥，或販賣病死家禽等，將來都會墮入惡道受苦，希世人能以此二個案例為鑑啊！(此時濟佛佛扇一搧，二人之元靈又重返豬身體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十三章 慳貪獨食 死墮餓鬼

濟公活佛 降

聖示：一個人若不修道，雖是傾國傾城之美人，或迭建偉功之名將，也難透徹生、老、病、死四字關頭，而當其老病遲暮之時，亦尤為執著，此即是世人流轉生死、輪迴之根源也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！今日怎麼感到路徑好像有些異狀？

濟佛曰：哈哈！徒兒有發現其中之端倪，還不錯嘛！為師今日帶你至餓鬼道觀光一番。

王生曰：恩師不要嚇人了，餓鬼道盡是苦難眾生，外相猙獰，有什麼好觀光的？

濟佛曰：哈哈！跟你開開玩笑，好減少些許嚴肅性啊！

王生曰：那會墮入餓鬼道者，是造何惡因緣呢？
　
濟佛曰：生於餓鬼道中的業因，主要是在於慳貪不肯布施所起諸業，而引發生為餓鬼道。其他如偷盜三寶財物取來私用，見人有難而不肯相救，偷盜奪人財物，或不守戒律、不護威儀、不護口業、罵辱持戒人，或為醫不精開藥方不能對症，濫竽充數者，或偷盜大眾和屬公有的食物……，凡犯此等等不善之業，即會墮入於餓鬼道，承受飢不得食，渴不能飲之果報也。

王生曰：叩謝恩師之說明，經典上有記載，餓鬼道乃是三惡道之一，且在業力報盡後再轉生為人時，亦會甚為貧窮，經常食不充饑，或遭偷盜之來，故世人當謹言慎行，以免遭受惡報時才悔不當初。(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個是骨瘦如柴、披頭散髮的女子，一個是腹大如鼓，咽喉如針的男子，外相令人驚懼，叩問恩師，今日是要訪談他們二位嗎？
　
濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。(濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地，磕頭如搗蒜。)　

王生曰：看到二位之處境，實令人不禁掬一把同情之眼淚，不知二位是何因由墮入餓鬼道，至今已有多久了呢？
　
女餓鬼曰：我生前是家中獨生女，雖然家境不好，但父母卻對我百依百順，疼如掌上明珠，因此養成了我驕縱的個性，結婚之後，因我個性強勢，故家中大小事都由我主導。我平常極喜殺生，毫無慈悲心，除此之外，在家中我都要求大家要省吃儉用，因此只准家人吃粗食淡飯，不得享受，然而我每天又為自己準備豐盛的佳餚獨享，或和丈夫品酒共享。待公公往生之後我更變本加厲，對待婆婆極為不孝，就算是逢年過節也只是給婆婆吃粗食，甚至連婆婆的退休金，也要交給我打理。因我造惡太多，四十三歲就心臟病發而亡，四十九天之後即直接墮入餓鬼道，每天都餓得眼冒金星，苦不堪言，墮入餓鬼道至今已有十餘年了。

男餓鬼曰：我生前是一個地方財主，但我自恃豪貴，平日喜吃喝嫖賭，欺男霸女，也會設計奪人田產，而不管對方死活，致令對方饑困受凍。加上我有親人在朝為官，更讓我有恃無恐為所欲為，無法無天，後來因親人被拔官，加上地方縣令不畏權勢，將我法辦，而被人唾棄。命終之後沒多久就墮入餓鬼道，至今已有三百多年了，真是惡路不可行，因為餓鬼道之歲月，漫長度日如年，非身歷其境者，實難以體會啊！

濟佛曰：念在你們今日參著聖書之功，你二人現在可靜下心來恭誦：「南無阿彌陀佛」聖號，以脫惡道。(此時二鬼靜下心來恭誦阿彌陀佛聖號，漸漸的二鬼竟然消失，投胎去了。)
　
王生曰：哇！怎麼那麼神奇，二位餓鬼竟然因恭誦阿彌陀佛聖號就去投胎了，那為什麼以前他們不早一點誦佛號，就可早一點脫離惡道了。

濟佛曰：他們日日餓得眼睛冒火，怎麼知道有佛號可以恭誦？而且他們雖然已去投胎，但因貪心吝嗇，故只能感得困苦之家庭投胎，未來將生活艱辛，捉襟見肘，望財興嘆也，好了！今日就訪談至此，我們回去吧！　

王生曰：徒兒遵命！(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十四章 再訪餓鬼 敘說因由

濟公活佛 降

聖示：一切眾生皆為癡所欺，為貪愛所縛，故而心常濁亂無法清淨，因此若是能善修學慈悲心，不貪惜積聚，常行布施，如此心地就會像日光照除闇冥般，大放光明，步入解脫之路也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！上回著書時前往餓鬼道，但世間不是也有餓鬼存在嗎？那他們到底是存在於哪個地方呢？

濟佛曰：餓鬼居住之地可分二處，一者居於人世之中，然因為一陰一陽之關，世人平日無法看見，但若人於夜晚行於暗處時，有些人仍會有機會遇見人中餓鬼。另一地即是餓鬼世界，餓鬼世界處於閻浮提下五百由旬之處，其長有三萬六千由旬之寬廣。而且餓鬼道為六道之一，一樣擁有色身，只是餓鬼外相與人之外相差異甚大。其實有些餓鬼亦有其神通，昔時釋迦牟尼佛住世時，餓鬼「鬼子母」具大神通，她為了養活眾多子女，在人間為患，專殺害人間之嬰孩為生。於是，釋迦牟尼佛施展法力，將她的鬼子女藏在食缽中。「鬼子母」以神通上天下地的找，皆無法找到孩子，故只好向佛求救。佛向她說教，要求她不要殺害世間嬰孩為食，「鬼子母」云：「我是以殺害嬰孩為食的，若我不殺害他們，我的孩子喫甚麼活命呢？」佛云：「只要你立誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們。」因此施食成為佛門出家眾每日儀軌，此亦是慈悲心之展現也。

王生曰：原來如此，本堂於鸞期日之中午，也有祭拜好兄弟施食，每年七月中元普渡，更作擴大施食，此舉必定可利益甚多孤魂吧！

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個以布蒙頭，給人一副畏首畏尾的感覺，另一個則是周身有毒風環繞，一副痛苦的樣子，叩問恩師，今日是要訪談他們二位嗎？

濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。 (濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地。)

王生曰：看到二位之模樣，令人感到非常納悶，故可否請二位將墮入餓鬼道之因由，簡略說明以為後人之警惕？　

甲餓鬼曰：我在生之時，生性慳吝，一毛不拔，又好女色，由於前世有些許福報，因此工作收入不錯，雖然自己已經結婚，但我仗著有了一些錢財，故仍常向外獵豔，越軌偷情，然而因婬犯外色，故常畏人見，尤其最怕被太太發現而影響家庭，或怕被婚外情女子之丈夫發現捉縛打殺，或怕東窗事發被告上法院，因我心中常懷恐怖畏懼，不可堪忍，故時時心驚膽跳，而受蒙頭之罪，痛苦萬分。

濟佛曰：現今世間情色氾濫，以為有了點錢，就可尋花問柳，或包養幾個女人，彰顯己身能力，卻不知你偷人妻，人偷你妻；你傍人夫，人傍你夫；你欺人女，人欺你女，故有犯此過者，若不趕快止步回頭，未來必墮惡道也。　

乙餓鬼曰：我前世時，為一卜算命理師，以預測休咎，教人趨吉避凶以餬口維生。然後來我發現一般人對正經八百的卜算，反應不甚熱絡，反而對信口雌黃的言論著迷不已，因此我抓住人性的心靈弱點，對於趨之若鶩的求福避禍者，有時說實語，有時說妄語，藉以迷惑人心，誑騙大眾，最後成為一典型不肖術士，騙得大家團團轉，加上我一生片善不為，有錢不捨，因此墮入餓鬼道，身上常繞毒旋風，迴轉我身，令我不得自在，隨意東西，心常惱悶痛苦。
　
濟佛曰：世人不知命由己立，果由因熟，因種果生，因果循環，自作自受，無人能替之理，因此被一些不肖術士誑騙，其實「種瓜得瓜，種豆得豆」，一個人的命運始終掌握在自己手中，只有自己才有權決定自己的命運，故切莫想藉算命坐待鴻鵠，妄冀僥倖，否則必定會失望的。好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時二鬼跪送濟公活佛，師徒二人隨即上蓮台，往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十五章 三訪餓鬼 再敘因由

濟公活佛 降

聖示：造惡乃是家門不幸之主因，尤其是殺生之業，其罪業深重，故若能斷絕造惡的緣，防微杜漸，不造殺因，就不會受到殺果之報應，如此方是究竟徹底之方法也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！世人一生善善惡惡或是是非非，時而為善又時而造惡，若是在不知情的情況下造了惡，是否無罪呢？
　
濟佛曰：哈哈！吾先問一個問題，徒兒可以依問題回答，就很容易理解了。「如果現在桌上有一根燒紅的鐵條，是知道的人拿了被燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿被燙得嚴重？」

王生曰：當然一樣嚴重。

濟佛曰：這就對了！六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，故不能說不知者無罪。其實每個人都會犯錯，犯錯之後要懂得「懺悔」，懺悔之後要不貳過、真正自新，進而向善行善。若是一個人表面行為雖改，但是「心業」若沒有改，業仍無法消除。因此懺悔消業，自己的「誠心」最重要，許多人參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那效果是很有限的。因為只有發自內心真誠真意的懺悔，自己又能老實念佛、修福、修慧，如此才能轉化為殊勝又強大的功德力，也才會得仙佛菩薩之感應與加持，因而消冤解業也。

王生曰：叩謝恩師之說明，經典上有云：「罪本由心起」，因此必將由心懺悔，如此才能心地清淨，破除我執，消除業障，真正卸下包袱吧！
　
濟佛曰：然也 (師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個枯瘦醜陋、咽細如針、頭髮蓬亂，散發陣陣惡臭的餓鬼，另一個則是口中噴火燃燒，外貌駭人的餓鬼，叩問恩師，今日是要訪談他們二位嗎？

濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。 (濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地。)

王生曰：看到二位之模樣，著實令人驚駭，故可否請二位將墮入餓鬼道之因由，簡略說明以為後人之警惕？

針口臭鬼曰：我在生之時本來開一家鵝肉攤，因我廚藝不錯，因此漸漸生意興隆，門庭若市，常常讓許多客人呼朋引伴流連忘返。由於生意甚佳，漸漸的小店面根本無法滿足老饕需求，因此我即順勢開了一家餐廳擴大營業，不到五年時間又開了另外二家分店，以寬敞明亮的裝潢設備，吸引絡繹不暇的客人。

隨著生意愈做愈大，每天所殺的雞、鴨、魚、鵝等可說是難以計數，但我不但不知惜福，也不知行善，反而肆無忌憚的揮霍起來，甚至金屋藏嬌，自認生活愜意快活最重要，最後樂極生悲暴斃而亡，墮入餓鬼道受苦。

濟佛曰：世人殺生可分二類，一為親手殺，二為以財雇人殺戮。親手殺者死後入鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨，若是墮落到餓鬼道的話，就會成為鑊湯鬼。而以財雇人令行殺戮，或雇人行兇殺人者，若是墮落到餓鬼道，就會成為針口臭鬼，其咽如針鋒滴水不容，常感饑渴，果報甚重也。

食火鬼曰：我前世身為地方官，有一年，因逢旱災肆虐，影響農作物生產，因此百姓粒米無收，飢荒嚴重，就在許多災民等待救濟之際，朝廷撥了一筆賑災銀兩協助紓解飢荒，但我卻暗中貪污，只拿出半數銀兩賑災，結果令許多百姓因無糧充飢而枉死。我命終之後墮入餓鬼道，只要饑渴時所食所飲立即化為烈火，燒的我痛苦嚎叫。

濟佛曰：娑婆世界天災頻仍，受苦的多是黎民百姓，然而一些不肖的地方官員或民意代表，或是經手之人卻將賑災的糧食，賑災的衣物，賑災的錢財，或是將發放弱勢團體之救濟金，挪用中飽私囊，此種喪盡天良之舉必定會墮落惡道的，希世人能以今日之例為鑑啊！好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時二鬼跪送濟公活佛，師徒二人隨即上蓮台，往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十六章 恣愛裸露 轉生裸國

濟公活佛 降

聖示：人若有羞恥之心，就會懂得自省自勉，克制欲念，不使身心隨波逐流，行為也不會逾越尺度，如此自可避災穰禍，保全晚節也。　

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒有一友人，很有經營頭腦，因此事業駿發，財源廣進，他生有一對兒女，女兒叛逆，兒子又不喜讀書，令他夫婦二人常生煩惱，「望子成龍，望女成鳳」本乃天下父母共同之心，若是為人父母者碰到此種情況，應如何做呢？

濟佛曰：天下父母皆期望子女成龍成鳳，但並不是父母期望子女能出將入相，從事何種行業(如公務人員、國營事業員工、熱門行業)或與何人婚嫁，或一生無災無難到公卿，就能順利如願。因為一個人投胎到什麼家庭環境、接受什麼果報，都已依夙世「功」、「德」、「業」預先「註記」好，因此他們未來會與何人婚嫁，會在什麼時間、什麼地點做什麼工作，會與何人產生因果關係，以了因果業障，都已定案，若父母子女此生能「行善積德」，則子女的命運會因此「善緣」轉佳，若父母子女此生「頻造惡業」，則子女的命運則會因此「惡緣」轉壞，否則就會按照「生死簿」之劇本在人生舞臺上演出。故為人父母者應多引導兒女接觸「修行」，多「行善積德」，「添福」自然歹命轉好命，好命轉貴命，至於其他「無法自主」之事就隨順因緣，莫過度期望兒女，否則就無法掙脫貪、嗔、癡的魔咒，而依世俗習氣流轉，反而易弄巧成拙。

王生曰：叩謝恩師之說明，正是各人生死各人了，各人業報各人承當，父母子女之因果業障本就不同，其果報也不同，所以父母與子女所享的福份一定有異，唯有多「造福積德」才是最穩當的方式。(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)

濟佛曰：此處乃是亞馬遜河流域熱帶雨林，也是今日之目的地，因為時差之關，此地現在才剛要天亮，徒兒可隨為師下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，即是迷樣的綠色雨林，微亮的天空交錯在深綠的樹冠層上，雖然天尚未大白，但依然感覺熱氣蒸騰，而微風輕拂，更顯現出濃濃的南國風味。而且雨林深處出奇的寧靜，偶然從樹梢傳來一聲高亢的鳥鳴或猴嘯，都能「一鳴驚人」，不過地上有些泥濘，不太好走。
　
濟佛曰：因為現在正逢雨季，一小時前剛下過一陣傾盆大雨，以泥濘潮濕，前方矮小的茅草房內有一戶人家，裡面有一位女子尚在睡覺，待為師將其元靈調出來，你向她訪談為何會轉生此原始部落之因由即可。 (此時師徒二人進入茅草房內，濟佛佛扇往一搧，女子之元靈隨即被調出。)
　
王生曰：女菩薩叨擾了，看您生活在此大自然的林中，單純又幽靜，真是愜意，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，所以可否請您將轉生此地之緣由簡要敘述，做為著書案例。 (女子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)

女子曰：你少挖苦我了，轉生到這種地方，也不是我所願意的。我現在生活的地方屬於印第安小部落，長期以來，我們部落幾乎與世隔絕，一直和外界都沒有什麼接觸，部落男男女女幾乎不穿衣服。所居住之房子乃是以草棚搭蓋，吊床以藤枝編成，沒有任何照明設備，狩獵和捕魚則用吹箭和魚叉，我們都過著日出而作、日落而息的原始生活，一切所需全仰賴大自然。而我會轉世此地，乃是因為我前生喜穿著單薄、暴露之衣服，以展現性感和美麗，且習以為常，後來又禁不起金錢誘惑而寬衣解帶，為色情雜誌拍攝裸體艷照，令人生起淫欲心，甚至因而犯罪，後來因為吸食毒品，不到三十歲就暴斃，死後墮入鐵床地獄受刑，一睡臥即被燒焦焚炙，受盡苦楚，經過一段時間後即轉生此處。閻王說我生前既然不喜歡穿衣服，就讓我轉生到不用穿衣服的地方，於是轉生到此，過著最原始、最簡易的生活，連什麼是「修行」都沒聽過。所以奉勸世之女子，穿著要端莊，不要過於暴露，才不至於受報時，後悔莫及。

濟佛曰：現今時尚圈為了賣點，常以「暴露」做為訴求，並包裝成性感、藝術，不但在媒體、廣告照片、雜誌封面或插頁，都處處可見，令人臉紅心跳，並引起他人的淫欲心，凡參與其中者，未來都會得到類似之惡報，盼世之人要當心啊！ (此時濟佛佛扇一搧，女子之元靈又重返體內。)
　
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)　

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。　

(編者按：亞馬遜流域沒有春夏秋冬之分，只有分雨季和乾季，而十一月至隔年四月為雨季，五月至十月為乾季。)

第十七章 帶業轉世 人生漸凍

濟公活佛 降

聖示：仙佛如天上之月亮，其聖影雖可出現在千江萬水中，然只限於澄澈潔淨之水，若是污濁之江水則無法得見，故世人念佛，當內心明淨，行十善業，方能與仙佛心印也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！前些時日發生一位憤世嫉俗者，恣意以改造槍枝開槍濫射情事，當他被捕之後被探究原因，才發現是因為他有仇富心態造成。現在的社會上，因貧富差距加大，似乎不少人有這種心態，不知恩師如何看待此現象？

濟佛曰：此現象出現除了因為一些有錢人招搖比富、故意炫富之外，與自己不懂得「知足少欲」有絕對關係。許多仇富者表面上敵視有錢人，但心裡又想巴結有錢人，因此造成心理不平衡，其實一個人若是靠正命、正當經營而得到財富並不是罪惡，而是其福報之關。又所謂「知足少欲」乃是指內心沒有太多的慾望，並且滿足於現狀，有三分福報就享三分福報；有五分福報就享五分福報，有足夠的福報就住豪宅，沒這個福報就住平房，故「知足少欲」並非要穿得寒酸破爛，住在無法遮風避雨的房子，而是不論你現在處於什麼身份地位，什麼物質條件，當下都能夠知足圓滿。然而現在很多人都覺得自己缺這個，少那個，「好要更好，多要更多」，這就是不知足，不少欲，若是一個人真正知足了、少欲了，心地就清淨，功德福德就圓滿，此即印證了修行「迷時千卷少，悟時一字多」之真理也。

王生曰：叩謝恩師之說明，「知足少欲」說來容易，但要落實於生活中就非易事，不過若是堅持「難行能行」，就一定會有成就的。

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，隨著恩師的腳步，閃開人群，穿過一個迴廊，就進入一間病房內，病房內有二張病床，躺了二位病患，但裡面卻鴉雀無聲，有些奇怪。

濟佛曰：他們皆是漸凍人，今日我們來訪問一號病床之女性病患，作為警世例證。待為師調出其元靈，你訪問她便知分曉。 (此時只見濟佛以佛扇往病患頭上一搧，即將女子元靈調出，女子一見濟佛隨即跪地磕頭。)　

王生曰：女菩薩叨擾了，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您躺在病床上，全身無法動彈，只剩一雙眼睛活靈活現，不知是怎麼一回事，所以可否請您簡要敘述原因，做為著書案例。 (女子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)

女子曰：嗚嗚嗚！我真命苦，我是於數年前有一次於工作中，突然覺得腳麻麻的站不起來，經過同事的協助後，才慢慢舒緩症狀，但是後來症狀愈來愈明顯，經求醫問診之後，被醫生診斷為「運動神經元疾病」，也就是俗稱的「漸凍人」。醫生說此症會全身慢慢無力、萎縮、癱瘓，最後只剩下腦部能作用，然後心臟衰竭而亡。當時聽了簡直如晴天霹靂一般，雖然我有努力尋求治療，但最後隨著病情逐漸惡化，還是全身癱瘓，現在只剩下眼睛可以活動，不過我雖然全身癱瘓，但皮膚仍能感到溫熱，且頭腦清晰，所以平常只能靠眨眼和眼珠轉動，然後外勞再輔以注音板和數字板拼音，和家人朋友溝通，我的身體就像「被釘在病床上」一樣，無法動彈，但思緒又與常人無異，所以感到特別痛苦，我也不知道為什麼自己會得到這種病，嗚嗚嗚…！

濟佛曰：妳前世為一男子，靠打獵維生，殺生難以計數。其實在妳打獵過程中，有許多動物沒有當場死亡，而是拖著受傷的身體掩藏起來，但最後仍因傷勢之關，經過數日或數月在苟延殘喘中，痛苦而亡。另外妳亦曾放火燒山，讓生靈塗炭，因此殺業深重，命終之後墮入刀山劍樹地獄，受盡無數刑罰後再轉世此生受報償還業債，盼妳能在有生之日，心中不間斷念佛，以消部分業力，早日脫離痛苦。在此吾亦盼世之人，要心存慈念，莫再殺生，否則殺業之報皆甚重，不是捐幾個錢就能消去怨恨的，因為有些被殺者什麼都不要，只要你一命抵一命也。 (此時濟佛佛扇一搧，女子之元靈又重返體內。)
　
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十八章 謗法謗僧 轉生貝類

濟公活佛 降

聖示：憂悲惱苦總是跟隨著邪惡的思想和行動，就如同馬車的輪子總是跟隨在馬的腳後跟一般，故世人若能常持善正的思想和行動，則吉祥快樂就會如影隨形，亦步亦趨，令人清淨自在也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！數日前徒兒出於關心，問一位師兄擺攤生意近況如何？他說有好一點，但是隔壁攤賣炸雞排的生意更火紅，四個人從早忙到晚，難得有休息的時間，收入甚豐，徒兒隨即好言安慰，說對方做殺生、販賣眾生肉的生意，生意愈好，未來累積的惡業力愈大，待「業力」大於「福報」時，就會受惡果報折磨了，不知如此說法正確否？　

濟佛曰：沒錯！以各行業別而言，殺業生意乃是輕鬆又容易賺錢的行業，但從事殺業或販賣眾生肉而得來之財乃是不義之財，故也容易破財，尤其是容易發生意外或罹患重病，因為「殺業必受因緣果報。」吾舉一實例：有一人在小鎮上開鹵龍蝦小餐館，因生意興隆而日進斗金，羨煞不少人，但後來此人罹患皮膚癌，雙腿潰爛，皮膚就像被龍蝦用螯夾夾爛一般，其雖花費巨資治療，但也難以治癒，因為此乃是因果病之故。因此世人當知今日你殺我，來生必定我食你，而且殺業太重者，不容易走上修行之路，可說是貪小失大也。

王生曰：叩謝恩師之說明，殺生的行業，罪業深重，希望世人能以此為鑑，發心戒殺，以免招受惡報。 (師徒二人談論間，蓮台已沒入海中，但師徒二人衣裳卻未沾濕。)
　
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一片蔚藍海景與瑰麗的海底世界，四周充滿了五彩繽紛的魚兒、豔麗的珊瑚，和各式各樣不知名的水族生物，就好像身處在一個超大的水族箱裡一般，叩問恩師，今日是要訪談誰呢？

濟佛曰：就是你眼前的眾多扇貝，待為師調出一位扇貝元靈，你訪問他便知分曉。 (此時只見濟佛以佛扇往扇貝一搧，即將扇貝元靈調出，現出一四十出頭的男子。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您的外貌並非窮凶惡極之人，卻投生到海裡做貝殼類之旁生，不知其中因由為何，可否請您簡要敘述原因，做為著書案例。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)

男子曰：我現在轉生扇貝已經是第十二次了，而我會轉生為貝類旁生，主因在我生為人時，不信佛法，毀謗僧眾，只要看到出家人就會咒罵他們不事生產，整日無所事事，只會貪圖供養，是米蟲……，因此我拒絕聽聞佛法，更發誓不要聽聞佛法，也時時誹謗佛法，我的這些作為除了自己受害之外，還斷了許多人聞法修行的慧命，造下無邊罪業，所以命終之後就轉生為扇貝，平常就附著在淺海岩石或沙質海底生活。我們貝類旁生最大的特點就是一旦遇到其它的生物，就會將自己死命的關閉在殼子裡面，不聽、不看、不聞外面的事物和聲音，就像我拒絕聽聞佛法一樣。除此之外，未來轉生水族果報結束後，還要墮入地獄受刑，真是苦啊！

濟佛曰：不信佛法，毀謗僧眾，輕者受無舌瘡口、盲聾瘖啞報，重者失去人身，轉為畜生、水族、化生之果報，而且造口業毀謗僧尼，其人命終必墮無間地獄，非但自己遺害無量身，又牽引無量眾生，故世人切莫自害害人，回頭是岸啊！

王生曰：恩師所言甚是，許多人「過了人生五十，方知四十九年之非」，再回頭已百年身，所以不論是說話或做事情，都要謹慎、感恩。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返扇貝體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第十九章 鞭撻眾生 身長惡瘡

濟公活佛 降
　
聖示：環境影響人心甚大，如一個人進入道場而隨喜，則修行之念就會勃興，登丘墓而徘徊，則名利之心就會頓盡，故世人當謹慎擇居、擇友，才能不偏於正道也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀許多不孕夫妻，為了求子四處求醫問卜，拜盡各地宮廟，可說歷盡艱辛，箇中滋味只有當事人方能體會，但徒兒又常聽聞「兒女本是債，討債還債，無債不來」的古訓，二者似乎有點矛盾，恩師您可否說說其中道理？

濟佛曰：台疆早期的傳統社會以農業為主，人丁興旺自然就被視為是家庭幸福的基礎，加上自古有子嗣傳宗接代的觀念，因此對一般人而言，結婚、生子、養育下一代就成為一生的使命。若是男女結婚後沒有子嗣，就會被認為是福薄、命苦，當事人也常會感嘆不如別人有子女承歡膝下，因此想方設法要求得一男半女。其實此乃是傳統習俗的看法，但若以因緣果報來看，會成為一家人都是有因緣才會來聚會，因為每個人都是為了卻因果而來的。所以說：「兒女本是債，欠債還債，有債方來」，而且通常是討債的多，還債的少。所以沒有生育兒女，不代表福薄、命苦，反而是他的冤親債主少。故人生在世，只要能「積德立福」、「保身節欲」，其餘之事「隨順因緣」就可，如此不是很豁達嗎？

王生曰：恩師所言一派輕鬆，但許多人背負長輩期許，親朋好友的關愛，其所受壓力無與倫比，應該很難豁達看開吧！

濟佛曰：哈哈！那就要看個人的智慧了。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間典型的農家屋宅，隨著恩師進入屋內後，即聞到一股濃濃的惡臭，並且看見一位身上長瘡流膿的男子，半躺在椅子上閉目養神，叩問恩師，今日是要訪談此位男子嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會遍體生瘡之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈即被調出。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您遍體生瘡，坐立難安的樣子，令人同情，不知您罹患此症多久了？可否說說因由，作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，恍然大悟自己的前因後果，隨即娓娓道出。)　

男子曰：我罹患惡瘡已有十三個月之久，本來只有大腿上有長，後來漸漸蔓延，連手上、身軀都長滿了膿瘡，尤其是臀部最嚴重，簡直是體無完膚，而且不能手抓，一抓就破皮潰爛，惡臭不止。雖然有給幾位皮膚科的醫師看診治療，但病情反反覆覆，就是無法痊癒，剛才經過活佛指點後，才知道是因果病，怪不得醫不好。我罹患此病的因果是緣於前世造惡而引起，因我前世務農，家中種有水田和種植果樹，為了耕作，也養了一頭牛，但因我個性急，脾氣暴躁，因此每逢要耕作翻土時，我都會嫌家中的牛不賣力，一股怒氣上來時就用鞭抽打，完全不管牛兒已經氣喘吁吁，勞累不堪。另外，因我果園種有果樹，有時會有人偷摘，所以我都會準備一支竹鞭，只要被我逮住，必受我一頓鞭打，尤其有一次一群小孩子集體偷摘食，被我發現，於是我就追打他們，下手毫不留情，打得他們舉身傷破，哀號不已。因為這些惡因緣，所以今生罹患惡瘡，身軀不斷地流膿流血，且惡臭難聞，以償還前世惡業。
　
濟佛曰：你前世鞭撻眾生，今生就讓你身受皮開肉綻，瘡口難斂難癒之苦，而你的業力還有八個月才會消，故你要好好懺悔思過，或許可因此縮減你受苦的時間。又吾在此亦盼世人不論做什麼事，都應將心比心，切莫因一己之私而造下惡業，否則必定會遭受果報的。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)　

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
　
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十章 傷物傷人 地獄受報

濟公活佛 降

聖示：世間一切境緣皆是由己心所變現出來，故修道要修心、煉心，自負自責，不要怨天尤人，如此「苦」就會逐漸變少、變無，最終達到《楞嚴經》所言「若能轉境，則同如來」之境界也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！自古以來有「修道如牛毛，成道如牛角」之名言，那為何修道者多，成道者會那麼少，其原因主要為何呢？

濟佛曰：古時因為資訊不暢達，交通不便利，加上教育不普及，因此大道多是單傳獨授，而且佛、道典籍浩瀚，入於其中不可出者多，浸染日久豁然開朗者少，若非福份根基深厚者，絕對難逢明師指導而修成道果。現今雖然大道普及，但「智慧」並不是師父教導徒弟，徒弟就可輕鬆習得的，因為師父所教導、經典所詳論的，對修道者而言都是「知識」、「常識」，唯有將這些「知識」、「常識」，親身體會、經過磨礪，才能內化成為智慧，才能悟道、證道，否則皆是鸚鵡學舌罷了，故修是一回事，行又是另一回事。吾以學開車做譬喻，許多人一開始不直接進入車子，卻一而再再而三地問師父關於車子的材質、結構、性能、配備、操作、如何駕馭、……，喋喋不休又不付諸行動。好不容易坐進車子裡了，又馬上出來對師父說：「我已經坐進去了，但什麼也沒發生，車子沒有移動？」然後又開始問問題，因此「修道如牛毛，成道如牛角」，歷數千年而不變也。

王生曰：叩謝恩師之說明，恩師所言就是要修道者「坐而言，不如起而行」，否則無法開發悟性，難以豁然貫通吧！

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達刀山劍樹地獄。)

濟佛曰：今日吾已與地府安排好，入刀山劍樹地獄訪談罪魂，徒兒可下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的盡是罪魂受刑罰，哀號震天，不堪入目的慘狀，令人驚駭萬分，此時，前方來了一位獄官，後方則是獄卒押著一位男罪魂，獄官與濟佛禮尚往來之後……。

濟佛曰：此位罪魂乃是日本人氏，徒兒可訪問他為何會墮入刀山劍樹地獄之因由，以做為世人之警惕。

王生曰：但是徒兒不會講日語，怎麼辦？

濟佛曰：靈界沒有語言隔閡，徒兒儘管放心問之。

王生曰：好的！先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，我們應該夙世有緣，恩師才會安排您參與著書，不知您在此獄中受刑多久了？可否說說墮入此地獄之因由，作為著書案例，積一些功德。

罪魂曰：好苦哇！好苦！我生前是一位職業軍人，因適逢中日戰爭與第二次世界大戰，因此我被派到中國與東南亞作戰。由於戰爭期間俘虜甚多敵軍，所以有一段時間我都負責管理戰俘工作，但是我對待戰俘都很粗暴，不管有沒有犯錯，我都喜歡用穿著軍靴的腳踹踢他們，以彰顯我的優越，因此有人被我踹傷，也有人不堪一擊被我踹死。除此之外，我很喜歡吃野味，因此常獵殺動物作為美味的菜餚享用，積累很深之殺業。到了戰爭末期，有一次不小心被毒蛇咬傷，因戰地缺乏充足的醫療，最後因腳腫脹發黑，為了保命，軍醫不得不將我的腿截肢，而那隻蛇就是被我踹死的其中一個戰俘，雖然他有他的業力而轉生為蛇，但他在死亡前對我發出極為深重的瞋恨，因此轉生為蛇也要報仇咬我，此亦是我喜踹人之果報。失去一條腿後，我就被送回國內，並辦理退役。經過十餘年後，我不幸罹患胃腺癌，並發生癌細胞移轉而死亡，而我會罹患胃腺癌，就是因為動粗殺害戰俘，及累世和現世宰殺動物做菜餚的業力所致，魂入地府之後就被判入刀山劍樹地獄受刑罰，日日受刀山劍林之割戮，真是苦啊！

濟佛曰：以種種心，造種種業，做種種行，廣積眾惡，自然要承受種種果報，僥倖不得，未來等你受刑完畢，還會轉生畜類，受割戮烹煮之苦，以償還宿業也，好了！今日就訪談至此，獄官將罪魂帶回，徒兒我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人拜別了獄官，上了蓮台，蓮台即往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十一章 斷臂洗腎 其來有自

濟公活佛 降

聖示：世人總以為擁有億萬財富、豐裕的物質生活，或住豪宅享美食才是福報，其實事實並非如此，因為真正的福報必需輔以「智慧」，否則，只有物質的福報，反而會成為一個人最好的造惡工具，成為沉淪的眾生也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒有時候看善信叩問求姻緣，既要對方外貌漂亮，又要性情溫順，孝順父母，善解人意，還要能助道修行，簡直就是只有小說中才存在的人物，故恩師可否藉機開示，讓世人明白箇中道理？

濟佛曰：此乃人之常情，不過若是一廂情願反而會蹉跎了姻緣，因為「福業相等方為夫婦」，也就是說夫妻二人之福報一定是相當的，否則不會成為夫妻，或是夫妻關係維繫沒幾年就勞燕分飛， 所以要求得到好伴侶就要先增進己身福德。《雜寶藏經》有一例證，昔時舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生三十三天，其妻因思念丈夫，就常去打掃其夫所造之塔寺。一日，其夫幻化人身從天而降，對其妻說：「我是汝夫，因生前以造塔寺之功德，而得生三十三天上，我見汝精勤打掃塔寺，故特來汝住所。奈何人身臭穢，我不敢靠近。汝若欲復為我妻，需勤供養佛僧，命終之後，生我天宮，我復以汝為妻。」婦人聽從其夫所言，供養佛僧，作眾功德，發願生天，命終之後，果生彼天，復為夫婦。故古人所言「門當戶對」，其實並不是完全不可取，因為門當戶對的夫妻，彼此生活環境和社會背景相近，其觀念、教養、習慣、生長環境、好惡等相當，婚姻生活更容易走得長遠也。

王生曰：叩謝恩師之說明，有福德善緣就能娶得賢淑妻子，嫁得忠良丈夫，因此，世人當廣積丘山之善德，自然能成就好姻緣的。

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院洗腎中心。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，跟隨恩師進入醫院，電動門上貼有斗大的「洗腎」二個字，進入裡面環顧四周，可看見二排約二十張病床，病床上則躺著病患正在洗腎，叩問恩師，今日是要訪談哪一位病患呢？

濟佛曰：就是你眼前這位斷臂男子，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會斷臂又洗腎之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您缺了一條右手臂，現在又洗腎，不知其中有何因由，可否現身說法作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，恍然大悟自己的前因後果，隨即娓娓道出。)

男子曰：真是丟臉後悔，我生性好動，自少不喜讀聖賢書，而喜歡呼朋引伴玩樂，對父母亦無孝心。學校混畢業之後，即出社會工作，但所得不多，為了想要發橫財，因此開始學習做生意，然而嘗試多種生意都賺錢不多，最後從事家具買賣之後，終於日進斗金，錢潮滾滾。因我平日對母勃逆不孝，常常惡言相向，因此母子關係惡劣。有一次我與老母發生口角，於是憤而舉手毆打，數日後的晚上，我就在酒酣耳熱之際被誤殺，混亂中我用右手阻擋，結果被砍斷手臂，對方接應車輛又不慎將斷臂輾過，因此無法縫合而殘廢，而我會被砍斷手臂，就是毆打老母的報應。除此之外，我從事家具買賣能日進斗金，其實是我用低價劣質產品，混充高價產品販售而來，因為此惡業讓我鬼使神差的誤食有毒草藥，造成腎臟衰竭，而需終身洗腎。因此奉勸大家千萬不要昧著良心做事，否則下場就會和我一樣，甚至更慘。

濟佛曰：你奸詐盈腸肚，貪婪滿肺肝，加上毆打老母，所作所為皆是天理不容之事，所以現世得到惡報，若是沒有真心懺悔，恐怕來生失去人身，將墮入畜道也。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十二章 使人驚怖 轉生獐鹿

濟公活佛 降　

聖示：一個人在人道時若充滿執著，轉生鬼道也會一樣執著重重，轉生天人也一樣會有無明執著。故在人世時，能修得愈清淨，則不論轉生任何地方才能自在放下也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒常勸人沒事就念佛，因為念佛時身、口、意清淨，又是人人可行最簡易的方法，但是一般人似乎不認為有那麼重要，故可否請恩師開示念佛好處，令人人受益？

濟佛曰：念佛可以淨化身、口、意三業，去除煩惱、妄想、雜念，還可以去除慢心、遠離惡緣、不遭橫厄、了生死……等，故《楞嚴經》云：「彼佛教我念佛三昧，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開；如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」。吾舉一譬喻，昔時有師徒二人在路上發現一張舊紙，於是師父請徒弟撿起來，師父問徒弟：「那是什麼紙？」徒弟回答：「是包香的紙，它雖然被丟棄了，但香味還沒散呢！」二人又繼續前行，看見地上有一根斷了的繩子，師父請徒弟撿起來，師父又問：「這是什麼繩子？」徒弟回答：「這條繩子非常腥臭，是綁魚的繩子。」於是師父告訴徒弟：「所有萬物本是清淨，皆因不同因緣使其改變，產生不同的罪果與福報。一個人若親近賢明之人，他的修養與學問就會愈來愈好；若親近邪愚之人，禍殃隨至。就好像你看到的這張紙及這條繩子一樣，近香則香，繫魚則腥；一個人若習慣某種環境，日子一久就會因為漸漸薰染其特質而不自覺。」於是師父說了一首偈語：「鄙夫染人，如近臭物；漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，如附香熏；進智習善，行成芳潔。」因此，念佛之理同也。

王生曰：叩謝恩師之說明，眾生煩惱重重，若能時時念佛，轉煩惱為菩提，才真是智慧之顯現呀！

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達中央山脈原始林中。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，進入森林中，總令人感到心曠神怡，此時前方出現一隻台灣水鹿，外型雄偉高貴，叩問恩師，今日是要訪談此隻水鹿嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會墮入鹿身之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，水鹿之元靈隨即被調出，並現出一中年男子之形象。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，不知您是以何因由轉為鹿身，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)

男子曰：我生前好吃懶做，但又愛賭好酒，平常並沒有正當工作，而是在地方上向商家勒索保護費，若有不從，就砸壞物品、打傷人等。有時候則唆使小弟藉故到商家鬧事，再由我出面，收保護費幫忙擺平。或是以收清潔費之名義，強索錢財，也曾經突發奇想，拿廉價茶葉逼商家高價購買，甚至放高利貸，最擅長動輒以威脅或言語恐嚇使人心生畏懼，多行不義之結果，最後被仇殺身亡。命終之後，魂墮地府受刑，刑滿就轉生為高山水鹿，因為鹿沒有膽囊，因此十分容易受驚嚇，只要一遇風吹草動就會急忙逃竄，隨時處在驚怖之中，這都是因為我生前種下有意令別人受驚嚇的因，所以才會受報轉生為水鹿。

濟佛曰：現今世間常出現各類恐嚇招數，如假車禍真恐嚇，網路恐嚇、電郵恐嚇、簡訊恐嚇、千面人恐嚇、刺愛滋針恐嚇、貼符咒恐嚇……等，而令人心生畏懼，不論是言語上或舉動上之恐嚇驚嚇，皆會造下惡因，若惡緣成熟，就有可能轉生獐、鹿中，世人亦不可以惡作劇之方式嚇唬人，而令人失魂喪膽，否則來生易膽小怯懦，此皆因驚怖他人故也，希世人明悟之。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返水鹿體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十三章 販賣假藥 車禍橫死

濟公活佛 降

聖示：一個人一旦被貪欲控制支配，雙手就會被貪欲繫縛，心就會被貪欲封閉，此時不但無法佈施，甚至連目睹他人慷慨佈施也會令自己痛苦，這種態度即是製造了投生餓鬼道的因緣，未來將時時刻刻受到饑渴的煎熬也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！以前徒兒因工作之需在看財經雜誌時，常見雜誌會刊登許多「投資成功」的案例，也會分析做哪一種投資才能賺錢，如黃金、股票、基金、期貨、房地產……等，但實際觀察周遭朋友，因投資賺錢的總是那少數幾個，而一般人多是望錢興嘆，不知其中道理為何？可否請恩師開示，以解疑惑？

濟佛曰：世人總在「果」上看事情，卻不知真正的「因」為何？其實一個人想賺錢，投資種類並非重點，有沒有「福德」才是重點。若是福報足夠，則工作順利，財運亨通，若是福報不夠，則不但財神遠避，生活中也會出現各種不順和問題。例如有人開個小店，福報鎮得住，因此生意很好，但小店做大了，反而員工開始不聽話，客人也流失了，不如意的麻煩事接踵而來，這就是福報不夠大。或是一份工作，別人做都很順，也沒啥問題，自己接任後，卻問題一個接一個，此亦是福報太少，鎮不住這份工作之關。一個人的福報若超過豪宅別墅，他就會覺得「別墅也不怎樣」，因為別墅已經不能引他心動；福報若超過名車，他就會覺得「名車不怎麼樣」，名車不能引他心動，當他的福報往上提升，其智慧、想法、追求也會跟著改變，因此事事看得開、看得淡、放得下，不隨波逐流，這才是真正的福報也。

王生曰：叩謝恩師之說明，一般人都看不開、放不下，因此「心」就會受到「折磨」，若是一輩子看不開則一輩子心都會痛苦，如作繭自縛真是辛苦啊！

濟佛曰：是啊！。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一車禍現場。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方轉彎處有一車禍，車上前座一男一女被夾在變形的車子中，已無生命跡象，後座有一約六、七歲的小孩，因為有綁安全帶，所以只有受傷而已，此時黑、白無常出現，並向恩師打過招呼後，即往前拘拿一男一女之魂，叩問恩師，這是怎麼一回事呢？

濟佛曰：此一男一女為夫妻，因惡業現前而遭逢車禍身亡，待為師向黑、白無常暫留二魂，並將其點化後，你訪問他們為何會遭此死厄關，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，點化了此對夫妻。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看你們不幸車禍喪生，令人感到甚為惋惜，不知你們為何會遭逢此死劫，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。

男子曰：嗚嗚嗚！我是開藥局的生意人，但藥局生意普通，賺不到大錢只能夠餬口而已，後來被朋友慫恿，開始賣一些假藥，包括治療各種病症的假藥，以及吃不死人的保健藥品，卻大放厥詞誆稱為仙丹妙藥，還常至鄉下村莊小鎮，以贈送小東西為餌，專騙老人家以引君入甕，讓他們掏錢買藥，因此大賺黑心錢而暴利發家。

然而就有一些人生病時卻相信我三寸不爛之舌，而花了很多錢買藥，結果買到的是假藥，也耽誤了治療時機，而加重病情，甚至有些買藥者是手頭拮据的貧困病人，故而造下很大的惡業，雖然我僥幸逃過了法律的懲罰，但卻逃不過因果的懲罰，因此今日載我太太和小孩出遊回程時，因為疲勞開車而發生車禍夫妻慘死，最可憐的是我小孩還那麼小，嗚嗚嗚！

濟佛曰：你可憐自己的小孩，卻不可憐別人家之生命，因此上天要早日收回你的性命，以免更多人受害，吾在此亦盼世人賺錢一定要遵紀守法，遵守職業道德，才能福壽綿長也，黑、白無常帶他們回去報到吧！好了！今日就訪談至此，徒兒我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十四章 剝削人力 轉生大象

濟公活佛 降

聖示：一個人平時沒有學會「放下」，臨命終時要放下恩愛、財產、事業、成就是難上加難，故在平時能一點一滴學習「放下」，養成不與人爭，一切隨緣，萬事不計較，則內心就能漸達寵辱兩不驚，形影心境皆是空的境界，如此又哪會還有罣礙呢？

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒看有些人天性樂觀開朗，有些人總是愁眉苦臉，甚至有憂鬱之傾向，尤其是有憂鬱傾向者不容易改變其思維邏輯，這是不是因為環境所造成的結果呢？

濟佛曰：其實環境只是其中一小部分，主要因素乃是「業力」之關，此業力就是一般人所謂的「習氣」、「個性」，習氣、個性是宿世因果所化現，且習氣、個性深植於人的潛意識之中，故要改變習氣、個性乃是一項非常艱鉅的工作，因此常有人說「江山易改，本性難移。」一個人時時刻刻都很開心，情緒穩定，即是因為他善業很強；而一個人常常眉頭緊鎖，左驚右怕，即是因為有業力躲在胸口。其實悲觀的人也有自知之明，總會想方設法想要擺脫悲觀，但常常功虧一簣，此就是業力作祟之關。若要改善此現象，可從拜佛懺悔、持念佛號、恭誦經典做起，再則就是要多接觸正面、光明的信息，因為人的嘴巴吃五味，鼻子吸五氣，意識也吸收各種思想、情緒，正面、光明的能量吸收多了，就趣向善道，負面、黑暗的能量吸收多了，就趣向偏道，尤其是電視媒體、報章雜誌談論政治、八卦、殺戮……等之內容，能不看不聽，就能馬上獲益，效果不可思議也。

王生曰：叩謝恩師之說明！業力真是無處不在，徒兒看有的人業障很重，幹苦力活很有力氣，但叫他拜佛就沒有力氣，誦經跪都跪不住，好像要了他的命一樣，所以每個人應該要時時清淨業力，清淨身心，未來靈性才能更上一層樓。　

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達印度北部一古城。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有好幾隻大象在憩息，象背上有用繩索固定的長方形籐椅，籐椅上有坐墊，大象身上則披紅掛綠的，打扮得異常絢麗，叩問恩師，我們今日是要先觀光再著書嗎？

濟佛曰：聖務在身，可沒那麼多閒情逸致，今日是要訪談你眼前的大象，待為師將一隻大象的元靈調出，你訪問他為何會墮入象身之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，大象之元靈隨即被調出，並現出一男子之形象。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您身為大象卻身披美麗裝飾，甚為好奇，不知您是以何因由轉為象身，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)

男子曰：我是一隻馴養象，也是「工作象」，我現在每天的工作，就是載觀光客從山腳前往山頂遊古城、逛神廟，我外表看似悠哉，但其實是辛勞又不自在，不過比以前有稍微好一點。因為我以前是在伐木場搬運木材，工作粗重又吃不好，是為主人鎮日工作的奴隸，晚上還被鏈條拴住，而主人根本只把我當成賺錢的機器看待。我這一生會淪落到此地步，乃是因為我前世為一木炭廠之主人，為了生意常常要雇工伐木，搬運木頭，或看顧木炭場，然而我卻巧使喚人，對雇用的人常用各種名目剋扣工錢，甚至藉故不給報酬，完全沒有憐憫那些工人賣力工作後，只是為了得到些許工資，以養家活口，而我卻從中賺取黑心錢，只知自己在生活上能吃香喝辣的享受，因此死後轉生大象。平時吃的是飼料和草，幹的卻是重體力活，而且還得任勞任怨，真是悔不當初。

濟佛曰：世間有錢或有權之人，在工廠企業或家中，打罵、虐待、剝削雇工和下屬，或佔其便宜，而被打罵者或懼其權力，或害怕失去工作而噤聲，或無處申訴。如此欺人者，待其福報盡了，除墮入地獄受苦外，還會轉生牛、象，以償宿債，希世人莫可作威作福，以免悔之晚矣。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返大象體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十五章 日日殺生 全身病痛

濟公活佛 降

聖示：不論是過去、現在或者未來，娑婆眾生所造的罪業是難以形容的多，不但過去、今生已經造下了很多，未來依然會繼續造作，故若要徹底斷除，就一定要修「菩提心」，否則，其他的善根是無法完全摧毀惡業相續的。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)　

王生曰：叩問恩師！一開始恩師提到修「菩提心」的重要，可否請恩師再進一步闡明，讓世人更加明白？　

濟佛曰：菩提是「覺」的意思，修行要成就無上正等正覺，就要發菩提心，因為誦經、持咒、持戒、懺悔、修善……等，都是修行的初門，也是修行的「加行」，經過這些初門，業障減輕了，要進一步向上提昇，就要發菩提心，故《華嚴經》云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」如果有了菩提心，罪業再大也可以消除；如果沒有菩提心，即使懺悔也收效甚微。例如小鐵管雖然很小，但放在水裡就會馬上沉下去，故若沒有菩提心攝持，罪業儘管微不足道，卻可以讓人墮落惡趣。而空心的鐵管雖然很大，但放在水裡依然可以浮起來，故一個人累世所造的業非常可怕，可是若有菩提心，就不會墮落下去。而修菩提心的前行是：四無量心，所謂四無量心，就是慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。四無量心成就，即稱之為慈悲三昧，能達到無人、無我、心行平等的境界也。

王生曰：叩謝恩師之說明！現今修行之人有很多是為了求「逢凶化吉」、「家庭和樂」、「婚姻美滿」、「子女上進」，乃至能「萬事如意」，將淨化身心的修行，變成滿足五欲的管道，難怪生生世世無法解脫。

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，隨著恩師的腳步，步入醫院後，左彎右拐的進入一間病房內，病房內有二張病床，躺了二位病患，叩問恩師，今日是要訪談病患嗎？
　
濟佛曰：然也，今日要訪談一號病床的男子，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會住院之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)　

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您年紀輕輕，但身虛體弱，外強中乾的躺在病床上，不知其中有何因由，可否現身說法作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)

男子曰：是啊！我今年還不滿三十歲，但卻因殺生太多，而病苦連連。先從我父親說起吧！我父親乃是以殺豬為業，後來因為罹患膽囊癌病故，於是我就子承父業，開始殺豬，除了特殊日子，否則幾乎天天都要殺一頭豬，遇節日還要多殺幾頭豬，以應付客人之需求，平均下來，一年至少要殺五百頭豬。經過五、六年後，開始出現下肢浮腫，血壓直線上升，成為重度高血壓，近日因為血尿求醫，被醫師診斷?慢性腎衰竭，已產生尿毒症症狀，必須換腎以保命。經過分析比對後，我母親適合，她也願意捐腎給我，因此我現在正等待安排開刀換腎，而這一切都是我殺生之報應啊！

濟佛曰：畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。今日為畜，你要牠死；來世為人，他不要你活，一報還一報，絲毫不含糊。而你這是典型現世報的因果報應，如果能從今開始戒殺放生，未來可少受一些苦，否則，換完腎後，撐不到三年就會因為排斥而再挨刀也，你好自為之吧！ (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十六章 不孝婆婆 迭遭橫禍

濟公活佛 降

聖示：當一個人充滿歡喜心、慈悲心、包容心時，宇宙能量就會源源不絕地流入其身體內，反之，當一個人的內心充滿虛榮心、怨恨心、嫉妒心、煩惱心的時候，其身體能量就會不增反減的流失，故若能時時保持一顆無私無欲的清淨心，則自然可平安祥和，壽高少病也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
　
王生曰：叩問恩師！本堂經過近二十年的著書普化，加上十方善信大德之護持，終於動土興建殿宇，未來可以不用蝸居小巷，也較有發展空間，而對於興建廟宇其意義重大，可否請恩師針對這一點，給大家一個正確的觀念？

濟佛曰：修建廟宇其意義多重，吾略述幾點：

其一，寺廟是教化的場所、「法」的代表：寺廟中有佛道祖師、神仙之法相，世人可藉著禮拜神佛，讓人們學習神佛之精神與事蹟，進而改變偏差的思想，引導正確之人生觀，讓社會多一份祥和。　
其二，寺廟是人、神溝通的場所：通常世人皆可在廟裡借助「擲筊」與「籤詩」，與神靈溝通，進而帶給人們心靈上有所寄託。
其三，寺廟有調補風水、地氣、地脈之作用，事關重大，例如唐代袁天罡、李淳風在終南山建塔，而調整大唐風水或長安風水，即可說明這個古老道理。
其四，修建寺廟，可以超度亡魂、遊魂、野鬼，因為虛空中遊魂、野鬼甚多，必然會影響陽世的安定，故修建寺廟乃陰陽兩利之事。
世人進入寺廟就是進入了道場，也就是改變人心的開始，因此修建寺廟其意義甚多、甚大也。

王生曰：叩謝恩師之說明，相信未來本堂殿宇完成之後，能為社會帶來更大的貢獻。

濟佛曰：然也，此乃必然之事。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間二層樓的透天厝，隨著恩師進入屋內後，即看見一位年約五十餘歲的婦人正在客廳看電視，叩問恩師，今日是要訪談此位婦人嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問她為何會近年厄運——連連之因由，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，婦人之元靈即被調出。)

王生曰：女菩薩您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您身穿脊椎鐵衣，身旁還有一枝拐杖，似乎脊椎有受傷，不知您為何會如此？可否說說因由，作為著書案例，積一些功德。 (婦人經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

婦人曰：我真是禍不單行，二年前我在市區外環道路上騎機車時，被一部小貨車追撞，小貨車不但沒有下車關心，反而肇事逃逸，而車禍更造成我左腿骨折、左膝蓋骨碎裂，經開刀後，現在膝蓋變得直挺挺的，關節僵硬不太能彎曲，醫生說以後要更換人工關節。去年我去踏青時，又因為休閒步道濕滑而滑倒，造成右大腿骨頭龜裂。就在傷勢復原沒多久，一日在家中擦拭樓梯時，不小心從樓梯滾下來，造成脊椎斷成三截，經開刀治療後，脊椎打上數根鋼釘與上螺絲，住院住了二十餘日，前幾天剛拆完線，現在在家中復健和門診追蹤。
而我會遭受這些意外，完全是因為我近幾年對婆婆不孝的關係。因為從我結婚之後，我婆婆即很勢利眼看不起我，所以二人關係並不好。後來我公公過世後，我婆婆即輪流住在三個兒子家，但是每次住我家，我都會常用惡毒的言語罵她，加上她有輕微失智症，因此更讓我火氣肚中燒，常詛咒她早點去死，甚至對左舍也不諱言的表明要她早死，最後沒想到這些毒咒反而應驗在我身上，讓我橫生意外受苦連連。

濟佛曰：妳婆婆對妳不好自有她的業力要承受，但妳不孝的業力，也需要自己承受，而且媳婆，若是妳不改變，他日就會過著和妳婆婆現在一樣的日子了，妳好自為之吧！ (此時濟佛一搧，婦人之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十七章 賺不淨財 子女遭殃

濟公活佛 降

聖示：世間常言「生財有道」，但其實生財之道不在聰明才智，而是在於因果，若前生、過去生財佈施修得多，則命裡就有財，命裡有財富，無論從事哪一種行業，錢財都會自然而然到來也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)　

王生曰：叩問恩師！徒兒觀察有許多老人怕老、怕寂寞、怕孤獨，然而子女又都要上班，因此造成子女甚大壓力，不知有沒有較好的解決方法？　

濟佛曰：現在許多人年輕時逐鹿名利，一到了退休或晚年，就天天指望子女來看望自己，陪伴自己。然而現在的社會，子女們為生活奔波，也很少有空去看父母，於是老年人就會非常失落，甚至自怨自艾，此即是心中沒有「歸宿感」之關，如果他們能一心念佛，心裡就會有一種歸宿感，內心自然不會有這樣的波瀾。

其實一個人，不論他曾是高官富賈，或是販夫走卒，只要能一心念佛，就可得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。甚至很多念佛老人不喜歡子女常來看自己，怕打擾自己念佛。例如有人自訂每天要念一萬遍佛號，如果子女來了，就不得不陪他們聊天，佛號就不一定念得完。所以，很多念佛老人要求子女沒事千萬別來，只要定期關心就好，甚至關心完也要快快離開，此即是聰明的晚年生活也。

王生曰：叩謝恩師之說明，一個老年人如果能念佛，就不會浪費剩下的寶貴時光，而且每天在清淨的念佛聲中度過，心裡必定會非常清涼，臨終時也會十分安詳吧！

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)　

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間寬廣的休閒木屋，屋外走廊有二人在泡茶聊天，但似乎沒看到喜悅，反而是眉頭深鎖，叩問恩師，今日是要訪談他們嗎？
　
濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他們為何多年來總是煩惱重重，眉頭不展，為的是何事？以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，二人之元靈即被調出。)

王生曰：二位菩薩你們好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看你們在言談中不時長吁短嘆，不知為何會如此？可否說說因由，作為著書案例，積一些功德。 (二人經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

甲男子曰：我生有一個兒子，但自從他大學畢業之後，就眼高手低，懶惰不去上班，而且生活日夜顛倒，白天睡覺，晚上上網。把家裡的錢都揮霍光了，還到處借債，讓我夫妻倆煩惱不已。剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我以前是捕魚的，捕魚捕了二十多年，所賺之錢除了養家活口之外，還蓋了一棟房子。這些錢都是由數十萬條魚類生命所貢獻，雖然表面上我是賺錢，但實際上卻是欠下因果債務，所以現在錢都被我兒子揮霍掉，還負債累累，真是懊惱啊！

乙男子曰：我生有二個兒子，但大兒子因為腦部長有蛛網膜囊腫，因此常有頭痛和偶而有癲癇症狀發作，雖然病在孩子身上，但卻是痛在父母心裡，兒子的病症也讓我夫妻倆身心俱疲，剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我是開電動玩具場的，雖然賺了不少錢，但卻戕害年輕人的上進心，甚至斷人慧命，因此得子女愚痴報，我決定要結束電動玩具場的生意，改做其他行業，以免惡報愈來愈重。

濟佛曰：俗云：「人為自己想時，就是災難的開始。」世俗人常常為了蠅頭小利，而做著有損福德之行業，若是因此賺了大錢，但輸掉了自己的陰德福報，則必定會得不償失的。所以若是此生有賺不淨財的，就要多布施，布施了錢財，自然業消子孫昌盛也。 (此時濟佛佛扇一搧，二人之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十八章 嗜好釣魚 身歷其苦

濟公活佛 降　

聖示：修道，就要走在道上，心存恭敬心者，是道；心存報恩心者，是道；心存付出喜捨心者，是道。佛教的五戒，儒家的五倫，都是道，一個人若能心在道上，無愧天地，堅定心志，則自然可以獲得福報也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！剛剛恩師提到福報，可否請恩師用較具體的說明，讓世人更加明白？

濟佛曰：福報是緣起的，是因緣和合的，一個人以前生善業之因，招感今生之樂果，此樂果就是福報，吾略述如下：

一、智慧的福報：此智慧乃是指能進道修行之福，而非一般的世智辯聰，此福報勝於其他一切福報。
二、色身的福報：身體健康、外相莊嚴端正、聰明伶俐、悠閒自在，這些都是由福報決定的，不是吃什麼山珍海味而得到的。
三、物質的福報：行住坐臥中吃的、用的、穿的、住的，也是由福報決定的。福報較大的人，除了享受車子、房子等物質之福外，還能住在空氣好，水源好，地理環境佳的地方。
四、財富的福報：世間沒有無緣無故就富有之事，發財都是有因緣的。
五、受人尊重的福報：俗語說：「德高望重」，有德的人能受到他人的尊重，子孫昌榮，這個福報不是靠拉攏關係，阿諛奉承就可以得到。
因為一般人福德不足，故要具備上列全部福報，乃是不易之事，例如有人身體健康，但卻手頭拮据；有人擁有財富，但卻身體欠安……等等，故世人若能知足常樂，進道修行，方才是恆遠的福報也。

王生曰：叩謝恩師之說明，一個人若知道缺少福報，就要積德行善，心念慈悲，少抱怨多付出，相信命運一定可以改變的。

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，跟隨恩師的腳步進入民宅，只見一位中年男子獨自在看電視，叩問恩師，今日是要訪談他嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他去年為何會遭逢重大車禍，以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈即被調出。)

王生曰：大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，剛才恩師說你去年曾遭逢重大車禍，故可否說說因由，作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

男子曰：你稱呼我為菩薩，反而讓我感到特別羞愧。沒錯！我去年搭友人的車子時，因天雨路滑被後車追撞，而失控撞上橋墩，因為當時我沒有繫安全帶，所以那次車禍導致我顱內出血，鼻樑骨斷裂，下巴骨頭碎裂，上顎被玻璃割裂開，肋骨斷了三根，後來被緊急送醫治療，狀況可說是慘不忍睹。由於我顏面受傷較重，因此也做了數次臉部整容手術，期間所受的痛苦，真是言語難以描述。現在我仍會感到舌頭麻麻的，說話咬字不太清晰。剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我從小就喜歡釣魚，釣魚技術也愈來愈佳，不論是海釣、淡水或是養殖池塘，我都踏遍了，可以說除了釣魚之外，沒有什麼其他嗜好了。而我這次車禍受傷最重的部位，頭顱、鼻樑、嘴唇、舌頭、齒顎，這些部位正是釣魚時鋒利的魚鉤鉤住魚兒的部位，因此遭受了因果報應，我以後不敢再釣魚了。

濟佛曰：世人將釣魚視為一種娛樂，連電視上都有專門的釣魚節目，真是造業卻不自知，因為釣魚其實是一種虐待和殺戮，《佛說罪福報應經》云：「為人吻缺，前生釣魚，魚決口故。」故喜歡釣魚者，應速速懺悔回頭，否則業報難免也。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命 (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)　

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第二十九章 征戰沙場 半身癱瘓

濟公活佛 降

聖示：人在世間所享有的一切，皆是天地與他人所給，就連色身亦是父母所給，一個人用的、吃的、穿的、住的以及交通工具，有哪一項是自己生產的？故若是知道自己的渺小，就要懂得謙卑，一個人愈謙卑，德行才會愈高，未來才會更有福報也。　

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！世人都想離苦得樂，臨終後能往生西方極樂世界，住在黃金為地、無有眾苦但受諸樂的淨土，不再輪迴受苦，那要如何修持方能往生西方淨土呢？

濟佛曰：往生西方淨土必須具備「四因」的條件，所謂四因者即是：

一、信受阿彌陀佛：相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，相信自已念佛必定能夠往生西方極樂世界。並且時時處處觀想西方極樂世界和阿彌陀佛，憶念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德。
二、發願：真正發出往生西方淨土的大願，捨棄放下世間的一切功名利祿、榮華富貴。
三、處處積累資糧，消除業障：《佛說阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，故在家要能孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，拜懺消業。
四、發菩提心：發斷絕世間煩惱法而成佛之心。 具足了「四因」，臨終時自然能往生西方淨土也。

王生曰：叩謝恩師之說明，往生西方極樂世界不會退轉，又能常以清旦(清晨)，各以衣裓(華麗的衣服)，盛眾妙華(美麗的花朵)，供養他方十萬億佛，真是福上加福，殊勝無比。

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，跟隨恩師的腳步進入民宅，再沿著樓梯上了二樓，進入左手邊的一間臥房，臥房中躺著一位年約五十歲之男子，叩問恩師，今日是要訪談他嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他現今為何會呈半癱瘓狀態，請他說明以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈即被調出。)

王生曰：大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，我看你癱瘓在床，好像不太能動，令人心生不忍，不知你是為何因由造成癱瘓，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)　

男子曰：我一生災禍不斷，病不離身，尤其是在三年前某日，在住家一樓騎樓中乘涼，當時有一部汽車經過，車子因為要閃躲突然穿越馬路的小孩，而失控往左偏，撞進我家騎樓，當場將我撞成身受重傷昏迷不醒。由於車禍撞擊力大，因此造成我身體多處粉碎性骨折。經過半年多治療後，只剩下頭頸和右手可以小範圍活動，雙腳和左手完全無法使力動彈，醫生也宣布已無法治癒，為了減少開銷，只得臥床在家，形同殘廢之人。這段期間最辛苦的就是我的太太和女兒，我女兒為了家計必須常常加班，並且省吃儉用，而我太太為了照顧我，只能打零工貼補家用，令我感到非常心酸。剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我前生是一位帶領精銳騎兵打仗的武官，作戰時常身著閃著亮光的盔甲，指揮部屬野戰、攻城、攻碉，並且憑藉靈活的各個擊破和迂迴戰略，以及衝擊戰術取勝。我甚至曾在一次戰役中，以一擋百，連續衝擊敵陣十餘次，斬殺千名敵軍。後來我於一次戰役中因寡不敵眾而陣亡，亡後魂入地府，因殺業太重而被判在地府受刑。由於我前生為人還算正直，所以受刑期滿才得以轉生為人，只是業障太重，一生坎坷。

濟佛曰：殺生者得疾病和短命的果報，因果報應絲毫不差，尤其你帶兵打仗殺人無數，冤親債主眾多，不知什麼時候才能還得完這些業債，在你的餘生中，就好好念佛懺悔吧！ (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第三十章 一生慳吝 所求違願

濟公活佛 降

聖示：不論在家或出家修行，沒有福報都會很苦，尤其是許多在家修行者，一旦接觸修行，就覺得工作、家庭都可以不要，認為家庭是累贅，上班沒意義，若是以此心態修行，必然世俗福報與修行難以兼顧，要想有所大成就，則難矣。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀世間有人自稱為佛，或稱自己是佛菩薩轉世，此是否有不如法的地方？

濟佛曰：依佛法而言，每一大劫有成、住、壞、空四個中劫，每一個中劫有二十小劫，現今娑婆世界為住劫(中劫)之第九小劫，因釋迦摩尼佛曾發願要在五濁惡世中成佛，而一世界只有一佛，釋迦摩尼佛授記的未來佛是彌勒佛，故若現有自稱自己為佛者，實乃打大妄語也。就以觀音、普賢、文殊等菩薩而言，其久遠劫早已成佛，但卻以菩薩稱號而非以佛稱號助釋迦牟尼佛廣度眾生，即是一世界無二佛之道理。自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現，也皆常以凡夫自居，斷無說我是佛，是菩薩者，因為若是身分一揭露，即須立刻入滅。故《楞嚴經》云：「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。……終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？」即是明證也。

王生曰：叩謝恩師之說明，依恩師所言，佛菩薩示現在世間，絕對不會揭露身分，身分一揭露，須立刻入滅，若身分揭露仍四處吸金，就是招搖撞騙，而非諸佛菩薩應現吧！

濟佛曰：然也。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達一偏鄉。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到一對年約四、五十歲的男女，和二位二十歲上下的年輕人正在小麥農地上，好像正在休息，叩問恩師，今日是要訪談他們嗎？

濟佛曰：然也，待為師將男主人之元靈調出，你訪問他為何會一生窮困，請他說明以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，男子昏昏欲睡，元靈隨即被調出。)

王生曰：大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，我看你剛剛工作勞累，好不容易休息片刻，而從你歷經風霜的外相來看，似乎過得不太好，恩師說您一生窮困，不知是何因由造成，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。 (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

男子曰：我其實是一位偏鄉代課老師，和妻子育有一子一女，家中有四畝薄山地田，田裡種有小麥和玉米，雖然收成不佳，卻是家庭賴以度日的基礎。因為代課老師薪水微薄，要讓一家溫飽、小孩上學讀書，可說經濟非常拮据。我一生獻身鄉村教育，桃李無數，但也清貧一生，尤其前年我大女兒上大學後，學費和生活費更壓得我夫妻倆喘不過氣。我常想，我一生不偷不搶，教育學童，為什麼依然家徒四壁，一貧如洗？剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我前生是一位吝嗇貪財之人，即使家中府庫充盈，卻仍覺得不夠多，因此為了聚斂財產，我攀附權貴、苛刻下人，無所不用其極地積聚財富，只要有觸及我一點利益之事，皆避之唯恐不及，舉凡對地方公益或貧困、乞討者，都拒他們於千里之外，甚至臨命終時，仍不甘心一生的錢財無法帶走，因此今生轉世為人，受前世吝嗇不肯施捨之惡，而遭受所求違願之報。

濟佛曰：修財布施得財富之果報，吝財不捨得貧窮之果報，正是種什麼因，得什麼果，世間有許多聰明之人，卻窮困潦倒，即是有修法布施，卻不修財布施，而造成一生物質生活貧乏，希世人能明悟果報之原理，三施並行，未來才不會後悔也。 (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
　
王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第三十一章 貪圖供養 畜道來還

濟公活佛 降

聖示：世人養身方式五花八門，卻不知養身最重要的是在於養心，而所謂養心就是六根清淨，因為六根若清淨，則精、氣、神飽滿，色身康健，內心平靜，如此即是最佳養生方法也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒曾聽一出家師父說，一天若能拜佛三百拜，對身體助益甚大，但因內容簡略，不夠完全，故可否請恩師能說明拜佛的好處，讓人人樂於拜佛？

濟佛曰：其實佛不需要人拜，但因為拜佛的好處甚多，所以人需要拜佛，至於拜佛的好處，吾略述如下：
一、促進身體健康：拜佛可活絡筋脈，強化腰腎、內臟，增加肺活量，矯正脊椎，增進血液循環，改善貧血，消除腰酸背痛……等，利益甚大。
二、減輕失眠症狀：拜佛可以平衡上下半身的氣血，對治現代人缺乏運動，大量動腦所造成「虛火上升」的毛病，增進睡眠品質。
三、拜佛可增加大腦活動，打開心量，開啟智慧，讓全身全心都清淨光明。
四、消除我慢，減輕我執：拜佛可以無形中降伏內在的慢心，培養恭敬謙卑的心。
五、相好莊嚴：佛的相是最好的相，心中有佛、拜佛，則相貌會變得更莊嚴美好。
六、消冤解業：拜佛的宗旨在懺悔業障，若能日日拜佛懺悔，冤親債主也會被感動而和解的。
其實拜佛好處還有更多，吾僅略述幾點，供世人參悟之。

王生曰：叩謝恩師之說明，徒兒在家天天禮拜八十八佛大懺悔文，一佛一跪拜，少則一次，時間充裕時則早、晚各拜一次，即使在寒風凜冽的隆冬，也是拜得大汗淋漓，身心舒暢，不但消業又健康，真是一舉數得。

濟佛曰：當然，徒兒是真實的受益者，自然能體會箇中的滋味。 (師徒二人談論間，蓮台已抵達西藏。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
　
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看見一片草原，前方有一座寺廟，以及幾位喇嘛，此時眼前出現一隻黑色藏獒，外相威猛，卻搖著尾巴來到面前，叩問恩師，今日是要訪談誰呢？

濟佛曰：就是你眼前的藏獒，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會轉生藏獒，請他說明以做為世人之警惕。 (此時濟佛以佛扇一搧，藏獒之元靈隨即被調出，並現出家人相。)

王生曰：阿彌陀佛，大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您肉身是藏獒，元靈卻顯現出家人之相，不知是何因由，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。

喇嘛曰：慚愧！慚愧！我前生於十六歲懵懂少年時，就被父母送到寺廟裡出家當小喇嘛，喇嘛是藏語，在藏傳佛教中它和「和尚」是一樣的意思。一般而言，出家是捨去功名富貴，棄妻室兒女，就如捨敝履、棄枷鎖般，跳出紅塵，擺脫束縛，故古人有云：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為也。」然而我因少年出家，食宿都由寺院提供，每個月還可以領到一些零用錢，因此不知什麼是功名富貴，也不知什麼是妻室兒女。雖然我已出家，過著單調的僧侶生活，但世俗習氣仍然很重，尤其是看待錢財甚重，不但沒有斷煩惱，也無法說法利益眾生，反而為貪圖供養，迭出妄語，犯偷盜業，且一生都沒有醒悟，因此命終魂墮地獄受刑，受刑一段時間後就轉世為藏獒了。

濟佛曰：出家人不能經營事業，而接受施主的供養，享用十方布施之財，若沒有好好修行，貪戀眾生供養，渾渾噩噩度日，來世就只好披毛戴甲還了，有心出家者豈不慎哉！ (此時濟佛佛扇一搧，喇嘛之元靈又重返藏獒體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！ (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

第三十二章 種前世因 得後世果

濟公活佛 降
　
聖示：世間人常愛抱怨，有的人抱怨工作、抱怨上司，有的人抱怨妻子、抱怨丈夫，卻不知這些都是自己感召來的，一個人善業強，就感召到善人，惡業強，就感召到惡人，故若能多行善積福，障礙就會減少，助緣就會增加也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒有一次到一間財神廟流通善書，看到財神廟中人聲鼎沸，善男信女無不人手一炷清香，祈求財源能滾滾如流水，生生不息，這樣有效嗎？

濟佛曰：哈哈！談到錢，眾生馬上就精神奕奕，其實世人要有正確的觀念，財神是無法憑空幫你創造財富的，但若是誠善之人祈求，財神是可以幫你調配財富，救急化解。也就是說，一個人若是片善不為，財庫空虛，財神也會巧婦難為無米之炊；若是一個人樂善好施，積有財庫，遇危機時，雖自己掌控不了財富之安排，但真誠叩求財神，財神即可助你排除障礙，挪後向前，挪東向西的調配財富，讓誠善之人度過危機。世人要明白，一個人不管是求財富、福報、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成，這也是「要怎麼收穫先那麼栽」的因果定律。故財神無法給你創造財富，所有的財富都是從自己的播種、善的福報當中帶來的，否則就違反因果律了。

王生曰：叩謝恩師之說明，因果是公平的，否則每個人都帶一籃水果，點炷清香祈求財運亨通，拜完水果又帶回家自己吃，若因此發財，豈不是無本之生意？

濟佛曰：是啊！(師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，跟隨恩師的腳步進入屋內，看見屋內有一年約三十餘歲的女子，坐在沙發上，時而整理茶几上的文件，時而沉思，且面帶憂鬱，叩問恩師，今日是要訪談此位女子嗎？

濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問她為何會愁眉苦臉，鬱鬱寡歡，請他說明以做為世人之警惕。(此時濟佛以佛扇一搧，女子昏昏欲睡，元靈隨即被調出。)

王生曰：女菩薩妳好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看妳好像心情鬱悶，心事重重，不知是何因由，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。(女子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

女子曰：因為我正在整理我丈夫遞給我的離婚協議書，所以心情十分雜亂。我和我丈夫結婚七年，一直都無法生育，而我丈夫平日忙於生意，獲利豐厚，但因為我丈夫是獨子，因此面臨傳宗接代的問題，尤其是我公婆抱孫心切，故對我常冷嘲熱諷，令我承擔滿腹苦水和壓力，十分不開心。後來我丈夫因此婚姻出軌，在外面養女人，並且一直逼我離婚，最近那個女人懷了孕，我丈夫就直接表明，只要我肯離婚，就給我一筆贍養費。剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我前世曾因感情糾葛導致心灰意冷，而決定了結自己的性命，結果被一男子救起來並照顧我，後來更將我納為小妾，此舉令男子的元配傷心欲絕，而對我敵意甚深，但是因該男子甚為寵我，因此男子的元配一生都鬱鬱寡歡。那位救我的男子就是我現在的丈夫，元配就是我丈夫外遇的女子，我今生嫁人，就是為了報答前世男子的救命之恩，而離婚，正是為了了我前世對其元配所造的業債。

濟佛曰：欲知前世因，今生受者是。妳既已了然因果之來龍去脈，就放下心頭之怨恨吧！(此時濟佛佛扇一搧，女子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧
　
王生曰：徒兒遵命！(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

跋

地府九殿平等王 降

聖示：吾今日降為：「因緣與果報」一書作跋！

現今社會是一個競爭的社會，也是強調成功的社會，但競爭、強調成功，卻往往將人們引入無限的貪欲世界中。就以世俗教育而言，倫理道德談得少之又少，談得更多的卻是如何顯露才能，脫穎而出，成為人中龍鳳，因此觸發世人自私自利，損人利己，為一己之私造作惡業，等到惡報現前，悔之晚矣。

「萬法皆空，因果不空。」一個人前生作善，身業善、口業善、意業善，這一生就會有善的果報；一個人前生作惡，身業惡、口業惡、意業惡，這一生就會有惡的果報。因果報應並非不信就不會受報，如盲人不見黑色、白色，不見好色、醜色，不見青黃赤白紫色，不見長短粗細深淺等色，不見日月星宿，如此並不代表世界一切處皆為黑闇。這和盲人在路上行走，沒有他人幫助指引，而撞到一棵樹，他一樣會受傷流血之理相同。

「山水尚有相逢日，豈可人不留個相與？」特別是冤家，不是冤家不聚頭，故人人若都能明白因果報應之可怕，減少欲望，施以善行，德昭日月，就不用懼怕凶災也。今值「因緣與果報」一書即將付梓之際，吾簡數語以為跋。

地府九殿平等王跋於無極禪化院 南天虛原堂
天運甲午年九月十八日